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曾子病重，將弟子們召集在身邊上了最后一課： 啟予足！啟予手！ 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 而今而后，吾知免夫！ 人終將會走到生命盡頭，圣賢也不例外。臨終前，曾子讓弟子們掀開被子看看自己的手足是否完整，唯如此才能坦然地面對已經辭世的父母。當然，曾子此舉，也是想告訴弟子們：人世間最重要的事情莫過于“行孝”，保護好自己就是“孝之始”。 其實在古代，人們講究“父母在不遠游”；如果必須遠行，則一定是“游必有方”。告知父母自己的去處與動向，以令父母安心。其實，兒女在成長過程中必然會有自己需要做的事情，想要實現(xiàn)的理想，父母對此心知肚明?！安簧骐U地”，才是他們牽掛不已的最重要原因。 遺憾的是，無論古今，總有人會為著各種原因鋌而走險，邁入客觀環(huán)境與現(xiàn)實生活中的各種險境。孟子曰“知命者不立乎巖墻之下”，也就是后來我們常說的“君子不立于危墻”——如果非要鋌而走險，會如何？ 《說文解字》：“危，在高而懼也。從厃[wěi]，自卪[jié]止之。” 從甲骨文字形看，像“懸崖”與“墜石”之形；為凸出“墜石”的危險，強調了“石頭”之大。發(fā)展至金文時期，“懸崖”的象形更為明顯，同時將“墜石”更換為人形：懸崖之上擔心自己墜落，懸崖之下?lián)谋粔嬙覀眢w蜷縮。 其實，最安全地方的方式就是不輕涉險地——不是當仁不讓之時的退讓，而是一逞匹夫之勇時的三思而后行。 孔子有一位勇敢直率的弟子名叫子路，有一次，孔子當著子路贊嘆顏回和自己一樣能夠做到“用舍行藏”，即：若有人任用自己就殫精竭慮，若無人接納就修身養(yǎng)性。子路不服氣地問：“子行三軍，則誰與？”言下之意，若老師您需要領兵打仗，還不是得依靠我子路？ 不料，孔子卻回答說：“暴虎馮[píng]河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” 在孔子看來，徒手與老虎搏斗、不借助任何工具就想渡過茫茫大海，為此喪命卻還不知悔改的人，是不能與之并肩戰(zhàn)斗的；真正可以一起共事的，恰是那些遇事謹慎小心、再三籌謀的人。 如若不肯保護好自己，輕涉險地，就有可能為自己帶來“厄”運。 《說文解字》：“厄，科厄，木節(jié)也。從卪，廠[hàn]聲。”廠，指的是山邊巖石突出的部分，人可以在此居住。 許慎認為，“厄”指的是樹木的“關節(jié)”；從造字部件來看，即可以表示人在山崖之下的居所，也可以表達人面對山崖無路可走的窘境——后者可能更符合造字原意。司馬遷在《報任安書》中就有“仲尼厄而作春秋”，講的是孔子周游列國卻不被接納，最終晚年回到魯國編訂《春秋》史書。對夫子而言，“厄”便是四處碰壁的困境。 無論面對“?！边€是“厄”，人總是蜷縮身體來尋求心理上的安慰；其實，思慮太多時，人也會呈現(xiàn)出這種狀態(tài)。 唐代詩圣杜甫《茅屋為秋風所破歌》中描繪了一位垂垂老者無法安眠的場景：盡管饑寒交迫，詩人仍希望百姓能得到最大程度庇護，為此憂心如焚又無計可施。 《詩經》開篇《關雎》則直白地用“輾轉反側，寤寐思服”寫出心有所屬但卻不明對方心意時的難以入眠。 《說文解字》：“夗，轉臥也。” 夗，即身體側臥、輾轉反側、難以入眠之意。 如果說“夗”還不能表達“心事太重”的含義，“怨”字就表露得十分明顯了。 《說文解字》：“怨，恚[huì]也。從心，夗聲。” 怨，藏恨于心，自然難以入眠。最初的金文字形中，“宀”字形表示房舍之下，更突出了居家的含義。 當然，說到表示“身體蜷曲”的含義，“卷”是最為直觀的了。 《說文解字》：“卷，膝曲也。” 卷，即膝蓋的曲面，也就是大小腿相連關節(jié)的后部。由此可見，“卷”最初是名詞。后逐漸引申而有“彎曲”或“量詞”的含義。 中國人樸素的辯證思維，讓我們每個人在面臨困境時都能為自己找到出口方向。這恰如《易經》六十四卦，圓滿中也會有一絲隱憂，絕地處也會暗含著希望。為了父母安心，我們不能輕涉險境；為了父母榮耀，我們又要當仁不讓。相信我們血脈中老祖宗留給我們的智慧，定能讓我們游刃有余——只要心正。 |
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