文中照片均為“黑白的觸動(dòng)”作者所攝，版權(quán)所有，未經(jīng)允許，嚴(yán)禁盜用！
作為我國最南端的島嶼省份，海南地處熱帶，四面環(huán)海，在溫潤的熱帶季風(fēng)吹佛下，這里全年無冬，就像一首歌上唱的：“三月來了花正紅，五月來了花正開，八月來了花正香，十月來了花不敗。”這樣的海南，是很多人都向往的，尤其是大陸地區(qū)進(jìn)入寒冬的時(shí)候，三亞依舊明媚溫暖，南海的陽光沙灘，碧海藍(lán)天，散發(fā)出無比誘人的魅力。
然而，今天的文章，我們不聊南海的魅力，卻要聊聊海南的歷史和人文，這座被朱元璋稱為“南溟奇甸”的南海島嶼，蘊(yùn)藏著你想象不到的豐富和浪漫。相信讀完這篇文章，你再去海南的時(shí)候，會(huì)有一些不一樣的視角和感觸。
“溟”是海的意思，“南溟”就是南邊的大海；“甸”是郊外的意思，“奇甸”就是奇特的遠(yuǎn)地。海南因地處偏遠(yuǎn)，且與大陸隔海（瓊州海峽），歷史上很長一段時(shí)間都是化外之地，直到明朝時(shí)，因航海和衛(wèi)戍的需要，海南才受到重視，明太祖朱元璋在《勞海南衛(wèi)指揮敕》中寫道：“南溟之大，中有奇甸數(shù)千里，地居炎方，多熱少寒。”朱元璋所說的“奇甸”特指海南北部的瓊州（今海口），后來明朝大學(xué)問家丘濬作《南溟奇甸賦》，將朱元璋的一句感嘆擴(kuò)展為洋洋灑灑的萬字長文。丘濬是海南瓊山人（今?？跂|南部），在《南溟奇甸賦》中，他滿懷激情地謳歌了故鄉(xiāng)的山川名勝、風(fēng)物人情，描寫滔滔汩汩，用詞博大昌明：“......邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。山別起而為昆侖，水畢歸以為溟渤。氣以直達(dá)而專，勢(shì)以不分而足。萬山綿延，茲其獨(dú)也；百川彌茫，茲其谷也......”這片賦因文采絕倫而流傳后世，也讓“南溟奇甸”作為海南的代稱為世所矚。
明朝對(duì)海南的經(jīng)略加上海上絲綢之路的繁盛讓海南盛極一時(shí)，但其實(shí)中原王朝和海南的羈絆早至秦漢就已經(jīng)開始了，而之前的春秋戰(zhàn)國甚至更早，這里生活著百越的駱越，文明已在這片土地上繁衍了許久......
下面我們就從海南省博物館展出的文物中，進(jìn)一步了解南溟奇甸的歷史脈絡(luò)。一億年前，海南島與大陸相連，那時(shí)地殼運(yùn)動(dòng)頻繁，形成了高聳的五指山、黎母嶺等山地；6500萬年前，陸地下沉，海水涌入，古瓊州海峽初顯端倪，此時(shí)火山經(jīng)常爆發(fā)，瓊北地區(qū)形成了奇特的火山巖地貌；約300到200萬年前，全球出現(xiàn)了大規(guī)模的冰川活動(dòng)，氣候冷暖交替，海平面山下浮動(dòng)，瓊州海峽路橋時(shí)顯時(shí)隱，海南島與大陸時(shí)連時(shí)斷。60至40萬年前，來自大陸的巨猿、熊貓、劍齒象等20種哺乳動(dòng)物通過海峽路橋來到海南島，約1萬年前，三亞落筆洞人出現(xiàn)，這是海南島目前發(fā)現(xiàn)的唯一化石人種，屬于晚期智人。
（落筆洞人生活場(chǎng)景復(fù)原模型：落筆洞人以狩獵、捕撈、采集為生，生活于舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代早期；其命名是因?yàn)槁涔P洞遺址洞頂中央有兩根鐘乳石垂吊，形如巨筆懸空）時(shí)光荏苒，中原文明誕生之時(shí)，海南島上也有了文明的火種，先秦時(shí)代的百越文化分布于自交趾至?xí)哪戏降貐^(qū)，其中的駱越族就居于海南島，他們有著鑿齒、斷發(fā)紋身的習(xí)俗，喜歡以珠貝作為裝飾，善操舟楫。
（戰(zhàn)國時(shí)期的青銅绹紋環(huán)形器）
秦始皇統(tǒng)一中國后，在嶺南地區(qū)開設(shè)桂林、南海、象三郡，海南島為象郡外徼（邊界）。秦末漢初，海南屬南越國。漢武帝時(shí)，伏波將軍路博德率漢軍平定南越，在海南設(shè)珠崖、儋耳二郡，從此海南正式列入漢朝版圖。（漢朝的朱廬執(zhí)刲：銀質(zhì)漢代官印，漢元帝初元三年（46年）罷珠崖郡置朱廬縣，屬于合浦郡，此印是西漢朱廬縣的官?。?br>唐宋時(shí)大量移民逐漸進(jìn)入海南島，加快了土地開發(fā)，島內(nèi)初步形成了通往各州縣的道路，促進(jìn)了土著黎族的封建化和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此時(shí)南海航線上的對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)日趨頻繁，中央政府對(duì)南海諸島的經(jīng)營管轄不斷增強(qiáng)。海上貿(mào)易促進(jìn)了文化交流，各種信仰交匯，呈現(xiàn)出海納百川的文化盛景。
唐天寶七年（748年），鑒真和尚第五次東渡日本失敗，漂流之振州（今三亞），被迫停留，在當(dāng)?shù)嘏d建了大云寺，弘揚(yáng)佛法，為海南島帶來了繁盛的佛教文化。
（美榔雙塔模型：美榔雙塔現(xiàn)存于澄邁縣境內(nèi)，是宋末元初由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民捐錢修建的石塔，所用材料是當(dāng)?shù)靥赜械幕鹕叫鋷r，反映了當(dāng)時(shí)海南濃郁的佛教氛圍）
海南的道教也興起于唐代，唐時(shí)，瓊山縣城修建了海南最早的道堂。宋代，道教南宗五祖之一的白玉蟾在儋耳山被點(diǎn)化，擴(kuò)大了道教在海南的影響，當(dāng)時(shí)全島城鎮(zhèn)村落大都建有道觀，道教文化甚至滲透到了黎族聚居的中部山區(qū)。（白玉蟾草書《足軒銘卷》：表現(xiàn)了道家樂天知命的思想）明朝時(shí)朝廷在海南設(shè)立瓊州府，便于中央政權(quán)對(duì)海南島進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)建設(shè)，大量移民遷入，帶來了先進(jìn)的文化技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，文化教育也隨之興盛。
明代海南島上的黎民因官府暴政而反抗，統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓，從島外調(diào)集廣西苗民弩手防守，明末，苗兵后裔留住海南，與黎人雜居。
清朝時(shí)，朝廷進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)海南島的管轄，建設(shè)海防；清末瓊?cè)讼履涎?，在異地艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)進(jìn)取，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。（清代的青黃釉香爐、青釉杯、齒狀支墊和瓷權(quán)）歷史就梳理到這里，接下來我們看看海南千姿百態(tài)的風(fēng)俗。
《南溟奇甸賦》中有這樣的句子：“惟走所居之地，介乎仙凡之間，類乎島彝而不彝者,有如仙境而非仙。”說明海南聚居的民族，十里不同風(fēng)，百里不同俗。海南是多元文化交匯之地，融合了漢族、黎族、苗族、回族等豐富多彩的民族文化。海南島上最早的居民是黎族，他們是古代百越中的一支，于3000年前陸續(xù)遷至海南島；漢族于西漢時(shí)開始遷徙至此；回族多是宋元時(shí)期從占城（今越南中南部地區(qū)）遷來；苗族在明代時(shí)作為士兵或被生活所迫從廣西進(jìn)島而落籍海南。
黎族質(zhì)樸，苗族深沉，回族精明，漢族實(shí)干，各具特色，加上火山文化、南洋騎樓、黎族織錦、苗族紋繡......縱觀瓊島，有厚重，有豁達(dá)，有奇特，有平實(shí)，真的是“惟走所居之地，介乎仙凡之間”。（瓊北地區(qū)的漢族文化：石獅、石龜、硯臺(tái)等）
瓊北是海南島開發(fā)較早的地方，漢代珠崖、儋耳兩郡均設(shè)于此。漢代以前有黎族先民在此繁衍生息，后來陸續(xù)有漢人從內(nèi)陸遷入，經(jīng)過長期的融合發(fā)展，逐漸形成了多種語言和不同的民俗文化。
瓊西北地區(qū)分布著距今3萬年至100萬年前的巖漿殘留物，形成了亮麗的火山景觀，當(dāng)?shù)氐木用裼没鹕绞瞥墒T、石凳、石屋、石井等建筑和生活勞動(dòng)用具，火山石已成為一種生命元素，深深植根在古村的肌體中。
（瓊西北人民的日常用具：藤筐、提籃、木枕、木敲棒）
（瓊西北臨高人的烤乳豬：以皮脆、肉細(xì)、骨酥、味香聞名）
瓊東地區(qū)受到閩粵文化的影響，主要以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為主，還有衍生的華僑文化、海洋漁業(yè)文化等。
（石狗信仰：海南的很多地方在村口、巷口都立著石狗，狗被作為守護(hù)神、吉祥物加以敬奉）瓊中南分布著黎族，黎族因居住、服飾、紋身的差異有分為哈、杞、潤、賽和美孚五大方言。黎族依山（五指山）傍水而居，以稻作為業(yè)，擅長歌舞，民風(fēng)淳樸。
（黎族龍被：史書上叫“崖州被”，是黎族織錦中難度最大、技術(shù)含量最高、文化品位最足的織錦工藝品，在民間為祭祀和喪葬所用，也是自西漢以來黎族向歷代封建王朝進(jìn)貢的珍品之一）
（黎族的占卜用具：黎族村寨的村口或大榕樹下?？梢姷揭婚g小石屋，屋中擺著一個(gè)象征土地神的天然石頭，沒有香爐也沒有神位；黎族人占卜時(shí)用一根繩子拴住一塊圓石，懸于一根竹竿或筷子上，看石塊擺動(dòng)方向定吉兇）海南的回族起初分散在全島各地，后由于同一的宗教信仰和生活習(xí)俗，逐漸融為一體，如今主要集中在三亞鳳凰鎮(zhèn)的回新村和回輝村。盡管深受伊斯蘭文化的熏陶，但與周邊民族的交往中，形成了區(qū)別于內(nèi)陸回族的不同風(fēng)俗。
（回民住宅：保留有伊斯蘭風(fēng)格，正門墻上鐫刻著阿拉伯文的“平安”）海南另一種具有特色的文化是疍家人的文化，疍民即水上居民，他們長年累月漂浮在海上，以舟為宅，以漁為業(yè)，形成了獨(dú)特的海洋文化。
在“北?！币晃闹刑岬竭^廣西也有疍民，他們捕魚采珠，地位低下，被禁止在陸上居住，直到清朝時(shí)才得赦宥，很多疍民便開始了陸地上的生活。不論何種民族生活在這里，四面環(huán)海的地理?xiàng)l件都讓?shí)u民們參與、浸潤于海洋文明，這里發(fā)了一艘南宋沉船“華光礁I號(hào)”，更是再現(xiàn)了古代海洋絲綢之路的航海文明。下面我們就從華光礁I號(hào)發(fā)掘的文物開始，感受一下南溟泛舸的風(fēng)采。南海舟船往來的歷史可追溯到秦漢時(shí)期，那時(shí)南海沿海居民就已經(jīng)乘著獨(dú)木舟航行海上穿越南海諸島，開始了遠(yuǎn)洋通商和漁業(yè)生產(chǎn)。
歷史上，海南島西部的北部灣漁民從事海洋捕撈、海洋養(yǎng)殖、煮海曬鹽等生產(chǎn)活動(dòng)，形成了特色鮮明的漁家生活寫照；海南島東部的遠(yuǎn)洋漁民最早發(fā)現(xiàn)了南海諸島礁并予以命名，世代在此捕魚為生，是開發(fā)南海的重要見證。帆影綽綽，航路歸處，從原始先民的獨(dú)木舟到唐宋元明的遠(yuǎn)洋巨帆，一條起于東南沿海，通達(dá)太平洋、印度洋、大西洋的貿(mào)易航路逐漸形成，這就是中國古代海上絲綢之路。
南海海域是古代海上絲路最重要的航段，1996年在華光礁發(fā)現(xiàn)了沉船遺址，經(jīng)鑒定是南宋中期的貿(mào)易商船，從中發(fā)掘的豐富遺物再現(xiàn)了東方航路上繁盛的貿(mào)易歷史。（華光礁I號(hào)的發(fā)掘過程：華光礁I號(hào)出水文物以陶瓷為主，數(shù)百年的海水浸泡和生物侵蝕，瓷器大部分被貝殼、海泥等包裹，為瓷器修復(fù)帶來了難度）
（華光礁I號(hào)沉船復(fù)原模型：此為福船，即福建沿海建造的木帆船，與廣東造的廣船、浙江造的浙船邴成偉宋元時(shí)期三大海船；福船的特點(diǎn)是上平如衡，下側(cè)如刃，破浪而行，善走深海遠(yuǎn)洋；另外此船下部設(shè)有水密隔艙，一個(gè)艙進(jìn)水不影響其他船艙，歐洲直到十八世紀(jì)才開始有這種結(jié)構(gòu)）
從這些文物中印證了中國的制瓷業(yè)在宋代達(dá)到高峰，擁有廣闊的國內(nèi)市場(chǎng)和海外貿(mào)易需求。華光礁I號(hào)沉船中以青白瓷居多，器型主要有碗、盤、瓶、粉盒、執(zhí)壺、軍持等，大部分來源于閩南德華、南安、晉江等民窯，有少量是景德鎮(zhèn)白瓷。東南亞地區(qū)在陶瓷傳入后，逐步改變了“以葵葉為碗，不施匙筋，掬而食之”的飲食習(xí)俗。與海洋打交道，不論是近海漁業(yè)還是遠(yuǎn)洋航行，都不是一帆風(fēng)順的，相反，常常與危險(xiǎn)為伴，所以海南島的沿海居民大都有九死一生的冒險(xiǎn)精神，在與大海的博弈中，發(fā)展出了形形色色的信仰和文化，比如內(nèi)陸過節(jié)會(huì)舞龍，海南島上的居民過節(jié)舞的是鯉魚燈：
海南島上的潭門漁民自古就有拜公祭海的民俗，每年出海時(shí)，漁民們都會(huì)準(zhǔn)備祭祀用品去兄弟廟中祈求平安，祭祀儀式叫作“108兄弟公”，舞鯉魚燈是祭祀儀式的傳統(tǒng)習(xí)俗，此外，“鯉魚燈鬧春”也是潭門漁民慶祝春節(jié)的熱鬧活動(dòng)。
（文教村兄弟廟：兄弟廟是遍布南海的建筑，漁民出海往往會(huì)發(fā)生以命相搏才的危險(xiǎn)，兄弟廟是漁民的一種精神寄托，廟中供奉著“兄弟公”，漁民們祈禱兄弟公能保佑平安，也在廟中祭祀未能歸來的遇難兄弟）
（更路簿：潭門鎮(zhèn)的漁民最早開發(fā)經(jīng)營南海，《更路簿》是他們留下的寶貴航線圖）
“方外封疆”、“仙凡之間”和“南溟泛舸”為我們展示了海南的歷史風(fēng)云、民族風(fēng)情和海洋風(fēng)采，接下來將要觀賞的是海南的手工藝品，其中包括著名的黃花梨和沉香。
原始熱帶雨林覆蓋下的海南島，佳木遍布，心靈手巧的海南人用木、椰、貝、竹等材料，或雕刻，或編織，造成了各具特色的工藝品，美輪美奐，賞心悅目。
在眾多佳木中，黃花梨得天獨(dú)厚，木質(zhì)堅(jiān)韌，有溫潤、內(nèi)斂、沉靜的秉性，加上色澤典雅，紋飾華美，氣味沁人，被譽(yù)為“木中皇后”，成為了制作家具的首選木材。瓊州人就地取材，用于建造房屋、制作農(nóng)牧工具和器皿等，形成了最具海南特色的瓊作花梨。（黃花梨家具：海南制作的黃花梨家具風(fēng)格拙樸、莊重，造型典雅，在古代受到文人士大夫和皇室貴族的青睞）
除了黃花梨，海南的另一名特產(chǎn)是沉香。海南歷史上就以貿(mào)香聞名海內(nèi)外，從宋朝開始，海南沉香通過各種途徑源源不斷銷往內(nèi)陸，蘇軾謫居海南時(shí)寫道：“海南多荒田，俗以貿(mào)香為業(yè)”，說明當(dāng)時(shí)海南居民多以沉香貿(mào)易換區(qū)生活所需。歷史上，沉香也因“香品高雅，十分難得”被作為貢品。
“請(qǐng)到天涯海角來，這里四季春常在......”
“天涯海角”的海南不止有碧綠的海和蔚藍(lán)的天，從鑒真東渡到海上絲路，從花梨沉香到歌舞民族，從采珠疍家到遠(yuǎn)航潭民，這里孕育了豐富的文化，誕生了精彩的故事......
|
