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西漢桓寬《鹽鐵論》50條名句,蘊(yùn)藏立身處世大智慧,常讀受益終生

 培元小生 2021-03-22

        《鹽鐵論》是記錄漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)。漢桓寬撰。10卷,60篇。1至42篇為會(huì)議發(fā)言紀(jì)要。43至60是會(huì)議后雙方對(duì)“未盡事項(xiàng)”的余談?!尔}鐵論》是西漢時(shí)期的一本政論性散文集。該書共分六十篇,標(biāo)有題目,內(nèi)容是前后相連的。

名句賞析

        1.林中多疾風(fēng),富貴多諛言。 

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·國疾》。

        釋義:森林中往往刮大風(fēng);富貴人面前往往都是一堆奉承話。

        2.不為窮變節(jié),不為賤易志。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。

        釋義:不因?yàn)樯畹呢毨Ф淖冏约旱墓?jié)操,不因?yàn)榈匚坏牡唾v而變更自己的志向。

        3.距諫者塞,專己者孤。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。

        釋義:專己,指剛愎自用。拒絕忠言直諫的人就會(huì)閉塞,一意孤釋義:行的人就會(huì)孤立。治國安邦的人要認(rèn)真聽取別人的意見,不能拒納諫言、一意孤行。

        4.不為近重施,不為遠(yuǎn)遺恩。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。

        釋義:不因?yàn)槭亲约旱挠H近就給以重賞;也不因?yàn)榕c自己疏遠(yuǎn)就忘掉給人恩惠。

        5.為富不仁,為仁不富。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。

        釋義:要發(fā)財(cái)致富就不能太過仁慈,如果太過仁慈也就不能發(fā)財(cái)致富。

        6.輟者無功,耕怠者無獲也。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·擊之》。

        釋義:做事中途停止就不會(huì)成功,種地偷懶的人不會(huì)有收獲。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒,不能懈怠。

        7.有備則制人,無備則制于人。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》。

        釋義:有準(zhǔn)備就能鉗制住別人;沒有準(zhǔn)備就要受別人的鉗制。

        8.冰炭不同器,日月不并明。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺賦》。

        釋義:冰和炭不能放在同一個(gè)容器之中,太陽和月亮也不會(huì)同時(shí)照耀大地。比喻君子與小人不能同處,或比喻相互矛盾的理論不能同時(shí)運(yùn)用。

        9.玉屑滿篋,不為有寶;詩書負(fù)笈,不為有道。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。

        釋義:碎玉滿箱,算不得擁有財(cái)寶;讀了幾箱子的書,也不等于就掌握了其中的道理。

        10.善為政者,弊則補(bǔ)之,決則塞之。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。

        釋義:善于治理國家的人,發(fā)現(xiàn)了弊端就會(huì)立即補(bǔ)救,看到了漏洞,就會(huì)馬上堵塞。

        11. 衣食者民之本。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。

        釋義:穿衣吃飯是人民生活的根本所在,不可以不慎重的對(duì)待。

        12. 賤不害智,貧不妨行。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。

        釋義:出身低賤的人,不一定沒有智慧;家境貧寒的人,不一定沒有品行。

        13. 燕雀不知天地之高也,坎井之蛙不知江海之大。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·復(fù)古》。

        釋義:巖雀并不知道天的高遠(yuǎn),廢井中的青蛙也不會(huì)知道江海的博大。這句話是形容心胸狹窄之人見識(shí)短淺。

        14. 故內(nèi)無其質(zhì)而外學(xué)其文,雖有賢師良友,若畫脂鏤冰,費(fèi)日損功。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。

        釋義:鏤:雕刻。如果沒有內(nèi)在的工夫,而只學(xué)習(xí)其表面,即使有再好的老師和朋友,也還是如同在油脂上作畫、在冰上雕刻一樣,只是浪費(fèi)時(shí)間和功夫。

        15. 筑城者,先厚其基而求其高;畜民者,先厚其業(yè)而后求其贍。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·未通》。

        釋義:修筑城墻的人,首先要加厚城墻的地基,然后再把城墻壘高;善于養(yǎng)民的人,首先要鞏固人民的產(chǎn)業(yè),然后才能使他們走向富裕。要使人民實(shí)現(xiàn)富裕,首先要使人民有穩(wěn)定的工作。國家應(yīng)該合理地配置土地資源,使農(nóng)民有地可耕;還應(yīng)該整治社會(huì)治安,穩(wěn)定市場(chǎng)秩序,溝通貿(mào)易渠道,使商人有買賣可做。只有做好了這些基本工作,人民才能逐漸走向富裕。

        16.茂林之下無豐草,大塊之間無美苗。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·輕重》

        釋義:茂密的樹林下面沒有旺盛的青草;在沒有平整的地里,長(zhǎng)不出好的禾苗。比喻在強(qiáng)大的勢(shì)力下,弱者會(huì)受到壓制和侵害。

        17.國有賢士而不用,非士之過,有國者之恥。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·國病》。

        釋義:國家有賢德之士而不任用,不是賢德之士的過失,而應(yīng)該是擁有這個(gè)國家的君主的羞恥。

        18、雖有誠信之心,不知權(quán)變,危亡之道也。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·世務(wù)》。

        釋義:雖然有一片誠摯忠信的愿望,如不知道因事隨機(jī)應(yīng)變,那便是一條危險(xiǎn)的,甚至?xí)缤龅穆贰?/p>

        19、治家非一寶,富國非一道

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》 。

        釋義:治理家庭不能靠一件財(cái)寶;治理國家,不能靠一種方法。

        20.明者因時(shí)而變,知者隨世而制。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。

        釋義:明智的人,因時(shí)間的推移而進(jìn)行改革;聰慧的人,依世情而制定治國方法。

        21.惡言不出于口,邪行不及于己。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·毀學(xué)》。

        釋義:壞話不說,壞事不干,可謂潔身自好。

        22.世不患無法,而患無必行之法也。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。

        釋義:國家不愁沒有法制,而是怕沒有切實(shí)可行的法制。說明制定法律應(yīng)能夠施行。

        23.欲影正者端其表,欲下廉者先之身。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。

        釋義:表:古代測(cè)量日影以計(jì)時(shí)的標(biāo)桿。要想讓影子正,就要先將標(biāo)桿樹直;要想讓下面的人清廉,就要先自己做到清廉。說明上位是下位的表率。

        24、及下者無失策,舉及眾者無頓功。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。

        釋義:能夠與下面人商量計(jì)策的領(lǐng)導(dǎo),是不會(huì)失策的;能發(fā)揮大家作用的人,是不會(huì)不成功的。

        25.欲影正者端其表,欲下廉者先之身。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。

        釋義:欲,想。表,儀表,這句話指身體。下,指下屬。先之身,先要求自己。要想影子正,就要先把自己的身子站直;要想下屬清廉,自己要先做出表率。這句話以正影先正身為喻,說明正人先正己的道理。

        26.地利不如人和,武力不如文德。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》。

        釋義:這句話以“地利”與“人和”、“武力”與“文德”的對(duì)比,闡明了實(shí)行仁政對(duì)于治國安邦的重要性。

        27.距諫者塞,專己者孤。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》。

        釋義:距:通“拒”?!敬笠狻烤芙^接受別人意見的視聽閉塞,自己獨(dú)斷專行的就會(huì)遭到孤立。

        28.扁鵲不能肉白骨,微箕不能存亡國。

        釋義:微子:商紂王的庶兄?;樱荷碳q王的諸父,曾數(shù)次諫紂王,王不聽把他囚禁。扁鵲不能使枯骨上長(zhǎng)出肉來,微子和箕子不能使將亡之國得以生存下去。

        29.身修然后可以理家,家治然后可以治官。

        釋義:兩局強(qiáng)調(diào)品行修養(yǎng)的重要性:自身修養(yǎng)好了,就可以把家治理好;家治理好了,就可以把官府治理好。

        30.歌者不期于利聲而貴在中節(jié),論者不期于麗辭而務(wù)在事實(shí)。

        釋義:唱歌的人不求聲音高尖而求合乎節(jié)拍,評(píng)論者不追求華麗的辭藻而注重所談?wù)摰氖虑榉蠈?shí)際。

        31、曲木惡直繩,奸邪惡正法。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。

        釋義:曲木,彎曲的木頭。惡,厭惡、怕。繩,木匠用以裁曲取直的墨繩。奸邪,奸邪之人。正法,公正無私的法律。這句話以曲木畏直繩作類比,說明公正無私之法對(duì)奸邪之人的威懾作用。

        32、至美素璞,物莫能飾也。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。

        釋義:至,最。璞,含有玉的石頭或未經(jīng)雕琢過的玉。最美的東西就是最本色自然的東西,是沒有什么東西可以文飾它的。此言自然本色便是美,是道家崇尚自然的思想觀點(diǎn)。

        33、少目之網(wǎng),不可得漁;三章之法,不可為治。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·詔圣》。

        釋義:目,網(wǎng)眼。不可,不能。法律制度太粗疏難以治國,就像網(wǎng)眼太少的漁網(wǎng)往往網(wǎng)不到魚一樣。這句話以比喻之法說明立法要周全、精細(xì),不能失之粗疏,否則不易于執(zhí)法者依法操作。而不能操作,執(zhí)法者就有了太大的自由度,這就等于沒有法律了。

        34.學(xué)者博覽而就善。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。

        釋義:從事治學(xué)的人,需要廣泛的閱讀,并且需要從中吸取正確、有用的內(nèi)容。

        35.積土成山,列樹成林。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》。

        釋義:這句話以積土成山、列樹成林為喻,說明積少成多、打好基礎(chǔ)的重要性。

        36.理民之道,在于節(jié)用尚本。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。

        釋義:道:放大。治理百姓的方法,在于節(jié)約用度,注重農(nóng)桑。

        37.扁鵲不能治不受針?biāo)幹?,賢圣不能正不食諫諍之君。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。

        釋義:即便像扁鵲那樣醫(yī)術(shù)高明的人,病人不肯接受針?biāo)幍闹委?,也是沒有辦法醫(yī)治好他的病;即便是賢圣之士,如果國君沒有接受正言相諫的雅量,那么賢圣也無能為力。這句話用良醫(yī)治病也要病人配合和治國光靠賢圣之士的才干還不夠做對(duì)比,更加充分的說明了賢君配合之道理。

        38.橘柚生于江南,而民皆甘之于口,味同也;好音生于鄭衛(wèi),而人皆樂之于耳,聲同也。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。

        釋義:橘柚生長(zhǎng)于江南,各地的人吃起來都有甜的感覺,這是因?yàn)榇蠹业奈队X是相同的;鄭國衛(wèi)國的音樂,大家都覺得好聽,那是因?yàn)榇蠹覍?duì)聲音效果的感受是相同的。這句話以吃橘柚的感覺與聽音樂的感受為喻,說明是非好壞的標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的,人類社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同大體是相同的。

        39.甲堅(jiān)兵利,為天下殃。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·論災(zāi)》。

        釋義:兵器是兇器??讏?jiān)固,兵器鋒利,那是天下的禍害。此言戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的危害性,寄寓了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。

        40.貪鄙在率不在下,教訓(xùn)在政不在民。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。

        釋義:貪婪卑鄙的風(fēng)氣源自處于上位的統(tǒng)治者,而不在下層民眾;對(duì)民眾的教育、對(duì)國民素質(zhì)的改良在于執(zhí)政者的措施是否得當(dāng),而不在于人民自身的素質(zhì)。

        41.治大者不可以煩,煩則亂;治小者不可以怠,怠則廢。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》。

        釋義:做大事的人要有耐心,沒耐心就會(huì)亂了方寸,誤了大事;做小事的人不能有怠慢輕忽之心,否則事情就做不成。前句之意是說,做大事(如治國安邦)要有足夠的耐心,不能有浮躁之氣,不然思慮不周,定會(huì)壞了大事。

        42.土積而成山阜,水積而成江河。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。

        釋義:阜,土山。土積得多便會(huì)成山,水積得多便成江河。此以積土成山、積水成河為喻,說明積少成多、凡事要從一點(diǎn)一滴做起的道理。

        43.偷安者后危,慮近者憂邇。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·結(jié)和》。

        釋義:茍且偷安會(huì)有危險(xiǎn)的后果,眼光短淺災(zāi)禍很快就會(huì)降臨。

        44.土積而成山阜,水積而成江海,行積而成君子。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。

        釋義:土地堆積起來,便成為山巒。水儲(chǔ)存起來便會(huì)形成江海,品行積累起來便會(huì)成為高尚的人。

        45君子不辭負(fù)薪之言,以廣其名。故多見者博,多聞?wù)咧?,距諫者塞,專己者孤。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺義》。

        釋義:品德高尚的人不拒絕聽取負(fù)薪之人的意見,其名聲才能遠(yuǎn)播。所以見多識(shí)廣的人知識(shí)廣博,多聽多聞的人擁有智慧,拒絕別人勸說的人心胸狹隘,一味相信自己的人必然孤立。

        46.剛者折,柔者卷。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·訟賢》

        釋義:剛的東西容易折斷,柔的東西因?yàn)榭梢跃砬圆灰渍蹟唷?/p>

        47.以正輔人謂之忠,以邪導(dǎo)人謂之佞。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》

        釋義:用正途去輔助別人,這便是忠誠。用歪魔邪道去引導(dǎo)別人,著便是奸佞。

        48.有粟不食,無益于饑;睹賢不用,無益于削。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》

        釋義:我飯吃但是如果不吃,對(duì)于饑餓是沒有益處的。見到了賢能的人們而不去任用,這樣對(duì)于衰弱的國家,也是沒有益處的。

        49.天下之利無不瞻,而山海之貨無不富也。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·通有》。

        釋義:天下的利益,沒有人不想得到,因此要能夠得到山中和海里的貨物,便會(huì)不會(huì)不富有。這句話指出應(yīng)大力開采山中和海里的物質(zhì)資源。

        50.鋤一害而眾苗成,刑一惡而萬民悅。

        出自漢·桓寬《鹽鐵論·后刑》。

        釋義:鋤去田里有害的雜草,禾苗就可以健康地生長(zhǎng);懲罰為非作歹的惡人,百姓就會(huì)感到喜悅。

(文章來源:今日頭條《語文夢(mèng)工廠》)

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