作為一個自幼便喜愛詩詞的人，時至今日，我肯定地說，這一生絕對不會與詩詞絕緣。而作為詩中的巔峰，唐詩更是手不釋卷，時閱時新。

詩詞是個性的藝術(shù)，有個性必然有偏好，狂士會更喜歡詩中的情，雅士會偏于詩中的花竹，少年會鐘于詩中的愁，中年多半會歸隱于詩中的田園。中年的我，對于唐詩中的群體意像中，更執(zhí)著于唐詩中的月。

中國的一首好詩，尤其是唐詩，與后世側(cè)重于用典，說理不同，唐詩的靈魂，更勝在意象上，唐詩以意象勝，絕不是一句空話，用花鳥風雪，酒水劍舞是唐詩中普遍的意象，詩人們從各個角度，賦予了這些意象強大的靈魂和美學屬性。

而我，更偏好于唐詩中的月。

“酒入愁腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光，繡口一吐，便是半個盛唐”這是當代詩人余光中的名句。月亮的意象在唐詩中數(shù)不勝數(shù)，以月寄情，以月抒懷。有人大致將月亮意象分為以下幾種情況，望月懷遠，寄托思念之情，這里面有友情，愛情，故鄉(xiāng)。還有 借月抒懷，表達隱逸情懷，以月入禪，或者對月冥思，引發(fā)對時空永恒的思索和歲月流逝、世事變遷的傷感。

而我今天另辟蹊徑，從時間軸的角度來觀察月亮在唐詩中的意象，以及當時社會形態(tài)的變化。

首先入選的應是張若虛的《春江花月夜》，全詩一共15個月字，4個春字，12個江字，2個花字，2個夜，可見全詩在江與月這兩個意象被反復拓展，其中“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”更是詩中名句，揉發(fā)了詩人對宇宙，人生的感悟，“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”則又回到現(xiàn)實，展現(xiàn)了離人怨婦的相思之情，離人那兒去了，詩中并沒有明說，但從張若虛生活在初唐年代，同為初唐四杰的楊烔的名句“寧為百夫長，勝作一書生”，在“悔教夫婿覓封侯”的情緒中，離人或許戍邊去了。再接合詩中前文對宇宙人生的思考，大唐，路在何方，可以看到，一個方興未艾的大唐正在路上。

關(guān)于月在唐詩中的第二個名篇要推張九齡的《望月懷遠》了，全詩如下：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

張九齡是開元名相，從詩開篇前兩句的恢宏氣象就可看到時間己步入盛唐了，正是“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（王維《和賈舍人早朝大明宮之作》）的大唐盛世之中。此詩主題依然是說離別，說相思。此詩作于開元二十四年，受奸相李林甫誹謗排擠后，張九齡剛罷相，于荊州長史任上所作，但詩中毫無身世浮萍之感傷，只有因不能見遠隔天涯的親人，而對月相思只覺得長夜漫漫，而久不能寐。而且從詩結(jié)尾兩句，“不堪盈手贈，還寢夢佳期”可知，詩人是樂觀的，借用唐玄宗的“風度能若九齡否”，可見此時大唐風度和氣象。

大唐是開放的，多元的，除了科舉，功名，宦途。還有游俠。這不，另一名篇天外飛仙而來。

靜夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

大詩人李白出身商宦之家，沒有資格科舉，開元十四年，26歲的李白正“仗劍去國，辭親遠游”，意氣風發(fā)的他在揚州旅舍寫下了這一千古名篇。值秋天九月十五，中秋剛過一月，但月色正圓，詩人對故鄉(xiāng)，親人，朋友的思念便寄托于濃濃的月色之中。

接下來要說到我最喜愛的王維的名篇了。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

我最偏愛“明月松間照，清泉石上流”的安定禪意。此詩作于開元二十八年，正是張九齡罷相四年之后，朝政日趨昏暗，再無“萬國衣冠拜冕旒”的氣象了，王維的政治熱情冷卻下來，對朝政抱著消極的態(tài)度。他于終南山構(gòu)筑了別墅，過著半官半隱的生活，盛唐，開始拐彎。

下一篇詠月名篇當是張繼的《楓橋夜泊》了：

楓橋夜泊 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船

開篇一個月落便奠定了全詩感傷的基調(diào)，不再是“海上生明月”了，也不是“舉頭望明月”，月正高掛了。而是月正在落下，而詩歌背景正是安史之亂己經(jīng)發(fā)生，詩人流落于南方，緊接著一個愁字（江楓漁火對愁眠）襯托出詩人的心境，國家破碎，書劍飄零，凄涼苦楚之中，詩人迷茫了，看不到遠景和希望。那個“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實，九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律”（杜甫《憶昔二首》）的盛唐正在遠去，留下一個背景，就象月亮正落于山坡，烏啼聲開始響起。

學術(shù)界一般都認為，研究唐史，繞不開的史學家是陳寅恪先生，他一方面創(chuàng)造了“關(guān)隴貴族”一詞，來考察唐的政治文化變遷，另一方面也開創(chuàng)了“以詩證史”的學術(shù)研究方法，《元白詩箋證稿》正是我案頭常翻之書，而此文，正是受陳先生的影響而作出的探索。而為什么選擇月亮的意象，因是因古人生活，“日出而作，日落而息”，月亮正是代表人之安定，在安土重遷的中國農(nóng)耕時代，從月亮的詩句入手面對社會生活進行考察，未必不是一個全新的角度和契入點。

本人才疏學淺，唐詩中詠月詩太多，難以一一引用，觀點上也難免以偏概全，但若能拋磚引玉，引發(fā)大能的集大成者，則幸甚至哉！