松樹(shù)是地球上最長(zhǎng)壽的樹(shù)種之一，有“百木之長(zhǎng)”的美譽(yù)。它的適應(yīng)性極強(qiáng)，耐貧瘠干旱，挺拔不屈，抗風(fēng)雪嚴(yán)寒。在我國(guó)森林植被樹(shù)種當(dāng)中，松樹(shù)占有首席地位。自古以來(lái)人們就愛(ài)松、敬松，對(duì)松樹(shù)懷有一種特殊的感情，并把松、梅、竹譽(yù)為“歲寒三友”。

文人雅士對(duì)松樹(shù)更是情有獨(dú)鐘，他們歌以贊松，詩(shī)以詠松，畫(huà)以繪松，鴻篇妙文層出不窮，丹青佳作不勝枚舉?？鬃釉澰唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！币?yàn)樗膳c柏在耐寒長(zhǎng)青、堅(jiān)韌不拔方面具有諸多相似的特點(diǎn)，所以古人多將松、柏并列。

松樹(shù)象征著堅(jiān)忍頑強(qiáng)、不畏嚴(yán)寒的精神。

因此，后人多借松樹(shù)比喻那些在逆境困苦中能夠保持高尚節(jié)操的人。古人還常將松樹(shù)與風(fēng)聯(lián)系在一起。宋徽宗崇寧元年,黃庭堅(jiān)與友人同游鄂城樊山，在松林間途經(jīng)一閣，夜聽(tīng)松濤而作七言詩(shī)一首，即《松風(fēng)閣》?！端娠L(fēng)閣詩(shī)帖》是黃庭堅(jiān)晚年以行書(shū)所錄《松風(fēng)閣》一詩(shī)的墨跡，在其傳世作品中最負(fù)盛名。

松樹(shù)長(zhǎng)壽，且經(jīng)冬不凋，所以在我國(guó)民間被視為仙物，用以祝壽。這種象征意義為道家所接受，后來(lái)成為道教長(zhǎng)生不老的重要意象。在道教神話中，松樹(shù)往往是不死的象征。道士服食松葉、松根，以期能飛升成仙，長(zhǎng)生不死。

在古人心目中，鶴是出世之物，高潔清雅，有飄然仙氣，所以將松與鶴合二為一，寓意“高潔長(zhǎng)壽”“松鶴延年”。直到今天，“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”仍是為老人祝壽時(shí)最常用的佳聯(lián)。

松樹(shù)還象征著忠貞的友誼和愛(ài)情。

宋代大文豪蘇東坡一生愛(ài)松，結(jié)發(fā)妻子病逝之后，他在妻子的墳瑩四周親手種植了萬(wàn)株松苗，希望它們歲歲年年、生生世世伴隨在愛(ài)妻身旁。

在剪紙圖案中，流傳最為廣泛的便是“歲寒三友”圖案，一般為松、竹、梅組合“松”經(jīng)冬不凋，長(zhǎng)青不老，“竹”稱君子，其因虛受益，“梅”則迎寒開(kāi)花，與歲寒同生，冰肌玉骨，群芳領(lǐng)袖?！叭选闭Z(yǔ)出《論語(yǔ)》：“益者三友”。謂與正直之人、忠實(shí)之人、有見(jiàn)識(shí)之人為友是有益處的。

松、竹、梅全在冬季萬(wàn)物凋零之時(shí)，能各守其節(jié)，挺拔堅(jiān)強(qiáng)，保持其郁郁蔥蔥的繁盛生態(tài)，年年月月從不改變，喻人之友情長(zhǎng)存，不因禍福而動(dòng)，永葆情誼。

全國(guó)各地有不少古松，這與我國(guó)悠久的歷史文化有著密切的聯(lián)系，如泰山的“五大夫松”。據(jù)西漢司馬遷撰寫(xiě)的《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之后，為了炫耀文治武功，震懾六國(guó)臣民，決定大舉東巡。公元前219年，秦始皇登泰山時(shí)，突然天降大雨，秦始皇便急忙躲到路旁的大松樹(shù)下避雨。念此樹(shù)護(hù)駕有功，秦始皇便封那棵松樹(shù)為“五大夫”。

松樹(shù)帶給我們的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，更重要的是對(duì)我們心靈的啟示。當(dāng)我們凝望著那一棵棵滄桑而有氣魄的古松時(shí)，內(nèi)心便會(huì)升騰起一種頑強(qiáng)不屈、積極向上的力量。