    北大藏西漢竹書概說(shuō) 北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所 2009年初，北京大學(xué)接受捐贈(zèng)獲得了一批從海外回歸的西漢竹簡(jiǎn)。同年3月，北京大學(xué)由歷史、考古、中文各學(xué)科的專家組建成立出土文獻(xiàn)研究所主持完成了對(duì)這批竹簡(jiǎn)的清理、測(cè)量、拍照和初步保護(hù)工作。5月，又依據(jù)照片對(duì)全部竹簡(jiǎn)文字進(jìn)行了通讀，并根據(jù)竹簡(jiǎn)的形制、字體進(jìn)行了分類分篇，全面開展整理和研究工作。  北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （一—三） 這批竹簡(jiǎn)入藏北京大學(xué)時(shí)，按長(zhǎng)度散置于9個(gè)大小不等的塑料容器內(nèi)，浸泡在乙二醛溶液中，并混雜有少量紅、黑色漆器殘片和竹制算籌。經(jīng)整理清點(diǎn)，共編號(hào)3346個(gè)。其中完整簡(jiǎn)約1600枚，殘斷簡(jiǎn)1700余枚，估計(jì)原有整簡(jiǎn)數(shù)在2300枚以上。竹簡(jiǎn)表面一般呈黃褐色或暗褐色，質(zhì)地硬實(shí)，字跡清晰，墨色厚重。部分竹簡(jiǎn)上用朱砂寫畫的紅色欄格、圖表和文字，顏色仍鮮艷如新。竹簡(jiǎn)簡(jiǎn)端均修治平齊，多數(shù)刻有契口并保存有編繩痕跡，個(gè)別竹簡(jiǎn)上還黏附有小段編繩或片狀絲織品。竹簡(jiǎn)文字大多書寫于竹黃面，少量竹簡(jiǎn)背面上端被刮去一段竹青，在其上書寫有篇題。竹簡(jiǎn)保存狀況極佳，加之文字抄寫工整，書法精美，在出土簡(jiǎn)牘中實(shí)屬罕見。 全部竹簡(jiǎn)按長(zhǎng)度大致可分為三種規(guī)格。長(zhǎng)簡(jiǎn)約長(zhǎng)46厘米，相當(dāng)于漢尺二尺，三道編繩。中簡(jiǎn)長(zhǎng)約29.5—32.5厘米，約相當(dāng)于漢尺一尺三寸至一尺四寸，三道編繩，不同內(nèi)容的篇卷之簡(jiǎn)長(zhǎng)與契口位置均有差異。短簡(jiǎn)長(zhǎng)約23厘米，相當(dāng)于漢尺一尺，兩道編繩，無(wú)契口。所有短簡(jiǎn)均為醫(yī)藥書。 關(guān)于這批竹簡(jiǎn)的抄寫年代，綜合分析推測(cè)多數(shù)當(dāng)在漢武帝時(shí)期，可能主要在武帝后期，下限亦應(yīng)不晚于宣帝。  北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （四—六） 此批竹簡(jiǎn)全部屬于古代書籍，不見簿籍、律令等官府文書檔案，也不見遣策、書信等私人文書，因此可稱之為“西漢竹書”。竹書的內(nèi)容極為豐富，含有近20種古代文獻(xiàn)，基本涵蓋了《漢書·藝文志》所劃分的“六藝”“諸子”“詩(shī)賦”“兵書”“數(shù)術(shù)”“方技”六大門類，是迄今所發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)秦漢古書類簡(jiǎn)牘中數(shù)量最大的一批。其中有： 一、《蒼頡篇》：現(xiàn)存86枚竹簡(jiǎn)，約1300多字，是迄今所見存字最多，保存狀況最好的西漢《蒼頡篇》傳本，而且較多地保留著秦本原貌；二、《趙正書》：現(xiàn)存竹簡(jiǎn)51枚，約15字，該書圍繞秦始皇死直至秦亡國(guó)的歷史，記述秦始皇、李斯、胡亥、子?jì)氲热说难孕?；三、《老子》：現(xiàn)存竹簡(jiǎn)280枚，保存近5300字（含重文），對(duì)理解文意有影響的缺文僅占全書篇幅的1%；四、《周馴》：現(xiàn)存竹簡(jiǎn)220余枚，約5000字，主要記載戰(zhàn)國(guó)后期東周昭文公對(duì)西周共太子的訓(xùn)誡；五、《妄稽》：現(xiàn)存竹簡(jiǎn)107枚，2700字，講述了西漢時(shí)代一個(gè)士人家庭中，男主人“周春”與其妻“妄稽”及其妾“虞士”之間發(fā)生的故事；六、其他子書：現(xiàn)存竹簡(jiǎn)約31枚，含形制和書體不盡相同的多個(gè)篇章，內(nèi)容包括齊桓公與管子、梁君與孔子的問(wèn)答，以及時(shí)令災(zāi)異占候等，從性質(zhì)上說(shuō)，大致是屬于儒家和陰陽(yáng)家的子書；七、《反淫》：現(xiàn)存竹簡(jiǎn)59枚，1200余字，所列七事涉及射御、游觀、宴飲游戲及孔老等要言妙道等內(nèi)容；八、數(shù)術(shù)書：現(xiàn)存數(shù)術(shù)類竹簡(jiǎn)共約1600枚，大致包含《日書》約700枚、《日忌》410余枚、《日約》180余枚、《椹輿》（即《堪輿》）約77枚、《雨書》約65枚、《六博》約49枚、《荊決》約39枚、《節(jié)》約65枚，包含八節(jié)時(shí)令和陰陽(yáng)、刑德運(yùn)行等內(nèi)容，還有一部分屬于兵陰陽(yáng)家，這些竹簡(jiǎn)，從字體和竹簡(jiǎn)形制上看應(yīng)屬一卷，似為多種與數(shù)術(shù)有關(guān)古書的合抄；九、醫(yī)書：約存竹簡(jiǎn)710多枚，包含180余種古代醫(yī)方，記載了內(nèi)科、外科、五官科、婦產(chǎn)科和兒科等多個(gè)科目疾病的治療方法，內(nèi)容包括病名、癥狀、用藥種類、劑量、炮制方法、服用方法和禁忌。  北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （七、七六、七七） 總體而言，這批竹書的學(xué)術(shù)價(jià)值還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，以往發(fā)現(xiàn)的漢代簡(jiǎn)牘主要集中在西漢早期和晚期，而北大藏西漢竹書的抄寫約在西漢中期，恰好彌補(bǔ)了這一年代上的缺環(huán)。它以道家和數(shù)術(shù)、方技類文獻(xiàn)為主，與馬王堆帛書相近。這一點(diǎn)，對(duì)認(rèn)識(shí)西漢中期南方地區(qū)的文化氛圍和學(xué)術(shù)風(fēng)氣很有啟發(fā)意義。 第二，綜合多種因素分析，北大西漢竹書的原主人應(yīng)與阜陽(yáng)雙古堆漢簡(jiǎn)、定州八角廊漢簡(jiǎn)的原主人同屬于王侯一級(jí)。這批竹書的內(nèi)容構(gòu)成，反映出西漢中期社會(huì)上層所應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想趣味，大大有助于增進(jìn)對(duì)西漢思想史、學(xué)術(shù)史的了解。 第三，西漢中期是隸書走向成熟定型的階段，北大藏西漢竹書正處于這個(gè)階段，對(duì)研究隸書的演變和漢字發(fā)展史具有重要價(jià)值。同時(shí)，這批竹書文字的書法水平，堪稱精妙絕倫，且書風(fēng)多樣，各具特色，或古樸，或剛勁，或凝重，或飄逸，均為漢簡(jiǎn)中的精品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。 第四，這批竹簡(jiǎn)數(shù)量大，保存質(zhì)量好，為研究古代簡(jiǎn)冊(cè)的用材、修治、編連、尺寸、篇題、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等問(wèn)題，提供了豐富的實(shí)物資料。 北京大學(xué)藏西漢竹書在歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)以及文學(xué)和書法藝術(shù)等方面，都具有非常重要的價(jià)值，有待進(jìn)一步發(fā)掘研究。 （執(zhí)筆：朱鳳瀚、韓巍、陳侃理，原載《文物》2011年第6期，有刪節(jié)） 北大藏西漢竹書《蒼頡篇》的新啟示 朱鳳瀚 北京大學(xué)藏西漢竹書《蒼頡篇》，現(xiàn)存簡(jiǎn)87枚，其中完簡(jiǎn)53枚，殘簡(jiǎn)34枚。經(jīng)綴連后，有完簡(jiǎn)63枚，殘簡(jiǎn)18枚。完簡(jiǎn)長(zhǎng)30.3—30.4厘米，寬0.9—1.0厘米。有契口與上、中、下三道編繩，簡(jiǎn)背有劃痕。保存有完整字1317個(gè)（其中含有標(biāo)題字15個(gè)，重見字7個(gè)），殘字20個(gè)。這批竹簡(jiǎn)，是迄今為止所見到的《蒼頡篇》這部久佚古書保存字?jǐn)?shù)最多的一個(gè)文本，因而也是最為重要的一次發(fā)現(xiàn)。為了說(shuō)明北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》的學(xué)術(shù)價(jià)值，特別是這一文本相對(duì)于以往多種出土簡(jiǎn)本所能給予我們的新啟示，下面扼要地?cái)⑹鲆幌隆渡n頡篇》的成書、文本演變與前此出土的《蒼頡篇》簡(jiǎn)本的情況，然后說(shuō)明這一文本與其他《蒼頡篇》簡(jiǎn)本之間的差別，此文本的篇章結(jié)構(gòu)、句式等編撰特點(diǎn)及其所引發(fā)的幾點(diǎn)思考。 北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （八、九） 成書、演變與多種簡(jiǎn)本的發(fā)現(xiàn) 《漢書·藝文志》記載曰：“《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡毋敬所作也。文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也?！敝痢皾h興，閭里書師合《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》”。依此，知西漢時(shí)這一被“閭里書師”改編過(guò)的文本所收字?jǐn)?shù)是3300字。但值得注意的是，《漢書·藝文志》在所著錄的“蒼頡一篇”下有班固自注曰：“上七章，秦丞相李斯作?！峨?xì)v》六章，車府令趙高作?！恫W(xué)》七章，太史令胡毋敬作。”從班固所著錄的這個(gè)漢代皇家圖書館所藏文本分章情況看，是已將秦代《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇合一且統(tǒng)名之曰《蒼頡篇》，應(yīng)該已非秦代三篇各自獨(dú)立的原本，但分章仍依三篇其舊，合則有二十章，與以上所云被“閭里書師”所合并的六十字一章、五十五章形式的本子不同，不是一種文本。 《漢書·藝文志》還記述，由于《蒼頡篇》“多古字，俗師失其讀”，于是“宣帝時(shí)征齊人能正讀者，張敞從受之”。可知到了西漢晚期，《蒼頡篇》連民間的書師亦已“失其讀”，即不能通其音義了，還需要征調(diào)像張敞這樣的古文字學(xué)家來(lái)解讀。至西漢末與東漢時(shí)，遂有學(xué)者為《蒼頡篇》作訓(xùn)解并作續(xù)編。 北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （一〇、一一） 秦代時(shí)李斯等用秦篆所寫《蒼頡篇》等三部字書可能在西漢后即不流行了，即使是漢代時(shí)合三篇為一的五十五章之《蒼頡篇》，以及西漢末、東漢年間在《蒼頡篇》基礎(chǔ)上續(xù)編的各種字書，雖在北宋時(shí)所修《新唐書·藝文志》中仍有，但到元至正年間編撰的《宋史·藝文志》中已不再見于記錄?？梢娺@些書在北宋時(shí)如還有存，有可能亦多只存于內(nèi)府，不在民間流傳，此后或即毀于宋室南遷時(shí)。 20世紀(jì)初，英籍匈牙利人斯坦因在甘肅敦煌一帶漢代鄣燧遺址中出土的漢簡(jiǎn)中首次發(fā)現(xiàn)有《蒼頡篇》，其中一部分于1914年為羅振玉、王國(guó)維在《流沙墜簡(jiǎn)》一書中刊布，另外還有一部分是從書寫《蒼頡篇》的木觚上削刮下來(lái)的所謂“削杮”（亦稱“削衣”）上保留的文字，現(xiàn)存英國(guó)國(guó)家圖書館，亦已刊布。自此以后，陸續(xù)在額濟(jì)納河流域的居延（1930）、居延破城子（1972—1976）、玉門花海（1977）、敦煌馬圈灣（1979）、新疆塔克拉瑪干沙漠中的尼雅（1993）等地的漢代遺址以及安徽阜陽(yáng)雙古堆西漢汝陰侯墓（1977）中出土的漢簡(jiǎn)內(nèi)，先后發(fā)現(xiàn)了不同文本的《蒼頡篇》殘文。其中雙古堆《蒼頡篇》，保存文字最多，有541字，其他幾種皆多僅存幾十字至百余字不等，內(nèi)容亦多有重復(fù)。 2008年8月至10月，甘肅省考古研究所在甘肅永昌紅山 2009年入藏北大的西漢竹書《蒼頡篇》現(xiàn)存1300余字中，有一部分見于以上所發(fā)現(xiàn)的諸種《蒼頡篇》文本，可以對(duì)讀。但以上諸種簡(jiǎn)本的文字也有一部分是北大藏西漢竹書《蒼頡篇》所未見到的。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （一二、一三） 篇章結(jié)構(gòu)上的新信息 在北大藏西漢竹書《蒼頡篇》發(fā)現(xiàn)前，通過(guò)上述出土的各種簡(jiǎn)本，學(xué)者們已指出了漢代時(shí)《蒼頡篇》在篇章結(jié)構(gòu)方面有三個(gè)特點(diǎn)，即：四字一句；每?jī)删湟谎喉?，即第二句句末一字押韻；韻部多為單韻，也有音近的兩個(gè)韻部合韻。 以上三個(gè)特點(diǎn)也體現(xiàn)于北大簡(jiǎn)本中。需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，北大簡(jiǎn)本中除前已知道的之職合韻外，還出現(xiàn)了幽宵合韻、支脂合韻。其中，幽宵合韻，在羅常培、周祖謨《漢魏晉南北朝韻部演變研究》所制合韻表中統(tǒng)計(jì)有18例，用例較多。支脂合韻，在該表中有9例，亦不少?？梢娺@兩種合韻方式，確在那一個(gè)時(shí)段（可能至少要上推至秦代）是普遍或比較普遍的。但簡(jiǎn)文之職合韻的有兩章，而上述合韻表中之職合韻僅收了兩例。如要作細(xì)致的分析，這也許反映了秦至西漢早期和西漢晚期至南北朝時(shí)期韻部押韻情況的差別。將來(lái)《蒼頡篇》如有更多文本發(fā)現(xiàn)，相信會(huì)為秦漢時(shí)段韻部的變化情況提供更多的信息。 由于在北大簡(jiǎn)本之前發(fā)現(xiàn)的各個(gè)簡(jiǎn)本均殘損較甚，也未能發(fā)現(xiàn)記載一章字?jǐn)?shù)為多少的文字，所以各個(gè)簡(jiǎn)本一章究竟為多少字即多未能確知。僅勞榦《居延漢簡(jiǎn)考證》認(rèn)為《居延漢簡(jiǎn)甲乙編》所刊一件書有《蒼頡篇》的木觚（9.1A、B、C）三面共寫60字，與上引《漢書·藝文志》所述漢代閭里書師改編本一章60字合。此外，每章有無(wú)題目也無(wú)以知曉。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （一四、一五） 北大藏西漢竹書《蒼頡篇》顯示的篇章結(jié)構(gòu)則比較清楚，其中有如下四點(diǎn)是此前發(fā)現(xiàn)的諸簡(jiǎn)本中所未知的： 1.同一韻部可有若干章 根據(jù)簡(jiǎn)背劃痕所顯示的簡(jiǎn)序，章末簡(jiǎn)所標(biāo)字?jǐn)?shù)，并參考雙古堆《蒼頡篇》簡(jiǎn)文，可以推測(cè)出北大簡(jiǎn)本各韻部至少應(yīng)有幾章。在存有章名的各韻部諸章中，已知屬陽(yáng)部韻章的“顓頊”一章（136字）是完整的，之職合韻部中“□祿”一章，只缺首支簡(jiǎn)即為完整一章（152字）。這兩章的完整性均有簡(jiǎn)背連貫的劃痕及章末字?jǐn)?shù)為證。其余諸章所缺簡(jiǎn)數(shù)不等，但均缺兩枚簡(jiǎn)以上。 2.同韻部諸章可能是相連編綴的 例如：之職合韻部的“□祿”章末簡(jiǎn)（簡(jiǎn)七）與同韻部的“漢兼”章首簡(jiǎn)（簡(jiǎn)八）相連；陽(yáng)部的“顓頊”章末簡(jiǎn)（簡(jiǎn)五二）與同韻部的“室宇”章首簡(jiǎn)（簡(jiǎn)五三）相連。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （六七、六八） 3.每章簡(jiǎn)均以起首的兩個(gè)字為標(biāo)題，并在前兩枚簡(jiǎn)正面頂端依序由右向左書寫 這種書寫標(biāo)題的方式也見于已刊布之秦簡(jiǎn)，例如云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》中的篇題“土忌”（日甲一二九背、一三〇背）。而以文章前面兩個(gè)字為標(biāo)題的方法與《詩(shī)經(jīng)》多數(shù)篇題的設(shè)立方法是近似的。北大簡(jiǎn)本現(xiàn)存各章標(biāo)題有11個(gè)，即：□祿、漢兼、闊錯(cuò)、幣帛、□悝、 4.各章均在文末標(biāo)明該章字?jǐn)?shù) 北大簡(jiǎn)本中現(xiàn)存標(biāo)明字?jǐn)?shù)的章末簡(jiǎn)有10枚，所標(biāo)字?jǐn)?shù)，多者“百五十二”，少者“百四”，即104?？芍髡伦?jǐn)?shù)均在100字以上，但字?jǐn)?shù)不盡相同。 北大藏西漢竹書《蒼頡篇》已知的每章字?jǐn)?shù)均在百字以上，自然不可能是上述漢閭里書師所改編之五十五章每章60字的本子。至于是否與班固在《漢書·藝文志》著錄的皇家藏書中之二十章本子相同，因?yàn)楸贝蠛?jiǎn)本的章數(shù)尚不能確知，故此點(diǎn)亦未可確知。上述情況也說(shuō)明在西漢時(shí)期，改造自秦代的《蒼頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》而成的《蒼頡篇》文本，在當(dāng)時(shí)似非僅有一兩種。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （一六、一七） 句式與句子的排列形式 北大《蒼頡篇》簡(jiǎn)本所見之句式，仍可歸納為以往學(xué)者根據(jù)出土簡(jiǎn)本所劃分的所謂“羅列式”與“陳述式”兩種。這里分析句式時(shí)所言“句”即指“四字一句”之“句”，所謂“句式”則是指同一句中文字的組合形式。由于北大簡(jiǎn)本保存相對(duì)較好，相連的句子較多，內(nèi)容亦較為豐富，故得以進(jìn)一步揭示《蒼頡篇》句式的一些細(xì)節(jié)與句子的排列形式。 1.羅列式，是將字義相近、相類（少數(shù)亦為相反）或相互有聯(lián)系的字詞組合在一起，排列出來(lái)，意在強(qiáng)調(diào)相互組合在一句中的各個(gè)字詞的含義之內(nèi)在關(guān)系?？梢哉f(shuō)，《蒼頡篇》絕大多數(shù)句子皆屬于此式，但這種排列，自然會(huì)使句子無(wú)法構(gòu)成完整的語(yǔ)法關(guān)系。其具體組合形式則有如下幾點(diǎn)： 其一，此種句式中的文字，雖可能多是四字字義均相近或相類，如“玄氣陰陽(yáng)”（簡(jiǎn)五九），但仔細(xì)分辨，則可知前兩字、后兩字之間字義更密切。這一特征不僅體現(xiàn)于以名詞組成的句子中，也存在于由動(dòng)詞組成的句子中，如“行步駕服”（簡(jiǎn)七）亦均是一句中四字義近或相聯(lián)系，但仍是前兩字、后兩字的字義更近。這種情況最為普遍，因此亦成為在為《蒼頡篇》作注釋時(shí)，理解與闡釋其字義，揣測(cè)編撰者之構(gòu)思最重要的出發(fā)點(diǎn)。 其二，有相當(dāng)一部分屬羅列式的句子，四個(gè)字并非字義相近或相類，而是前兩個(gè)字之間、后兩個(gè)字之間各有字義（或?yàn)榧俳枇x）上的聯(lián)系，是同義字、同類字或義近字，而前兩個(gè)字與后兩個(gè)字之間并無(wú)字義上的聯(lián)系，如“泫沄姪 其三，在這樣的羅列句式中，或含有聯(lián)綿詞（或稱“聯(lián)綿字”），如上引簡(jiǎn)一三中的“泫沄”。 羅列式句子在同一章中的分布、排列，多數(shù)可以說(shuō)是無(wú)語(yǔ)義聯(lián)系的，甚至跳躍性很大。在《蒼頡篇》中此種句子排列方式是較普遍的。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （二三、二四） 但值得注意的是以下幾種羅列式句子的排列方式： 其一，四字一句中，四字中的每一個(gè)字的字義均相近或相類，再由這樣的句子連續(xù)兩三句、三四句相組合，此種情況主要存在于魚部、陽(yáng)部韻諸章中。如魚部韻章中，有“莎荔? 其二，連續(xù)數(shù)句所收字詞的字義彼此間可以說(shuō)是只在大的語(yǔ)義范疇上相聯(lián)系，如陽(yáng)部韻章中的“陂池溝洫，淵泉隄防。江漢澮汾，河泲涊 《蒼頡篇》的羅列式句子將字義相近或相類的字詞結(jié)合在一起，特別是還有若干這樣的句子相聚合的情況，已體現(xiàn)出“以類相從”的編撰思路，與《爾雅》相似，這自然對(duì)于后來(lái)中國(guó)字書、字典的編撰方式有啟示意義。特別是由于字義相近的形聲字多有共同的形旁部首，這亦為此后《說(shuō)文解字》用形旁作部首的編撰方式開了先河。這一點(diǎn)已有學(xué)者作過(guò)很好的論述。而這種句式堆垛義近字詞，對(duì)漢賦的句式也顯然是有重要影響的。 2.陳述式，即句子中的字詞間有語(yǔ)法關(guān)系，在陳述一個(gè)語(yǔ)義，而且這種“陳述式”的句子往往還通過(guò)若干連續(xù)的句子來(lái)陳述一個(gè)主旨。最典型的即是“漢兼”章內(nèi)“漢兼天下，海內(nèi)并廁……男女蕃殖，六畜逐字”（簡(jiǎn)八至九）這一段文字。但此種句式出現(xiàn)甚少，尤其是若干這樣的句子相連的情況更少。屬陳述式的句子多并非貫穿于全章，而是與屬羅列式的句子混合，并存于一章中。 此種陳述式的句子偶亦會(huì)夾雜在若干屬于羅列式的句子當(dāng)中，而且有的還會(huì)與上一句的羅列式句子字詞發(fā)生聯(lián)系。 抄寫與形成年代的推測(cè) 北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》與阜陽(yáng)雙古堆漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》有不少文句相合，字形也多近同，二者均有之職合韻，這些皆昭示二者成文的年代較為接近。北大簡(jiǎn)本在不少文字的結(jié)構(gòu)上保留著小篆及秦隸的寫法，但是在書體上，相比之下，雙古堆簡(jiǎn)的書體更近秦隸，而北大簡(jiǎn)本漢隸筆意則己稍強(qiáng)，表明其抄寫年代可能稍晚。雙古堆簡(jiǎn)本出自漢汝陰侯墓，汝陰侯卒于漢文帝十五年（前165），雙古堆漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》抄寫年代或稍早，下限必不晚于此年。北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》抄寫年代略晚，估計(jì)約在比雙古堆漢簡(jiǎn)晚五六十年的公元前100年左右，即在漢武帝后期。這與北大所藏西漢竹書的總體年代是相合的（參見《文物》2011年第6期的簡(jiǎn)報(bào)）。 北大簡(jiǎn)本《蒼頡篇》已有“漢兼天下”句，證明此本已非秦代時(shí)李斯的原本，而是在西漢年間經(jīng)過(guò)修改的本子，但每章字?jǐn)?shù)均在百字以上而不等，又與《漢書·藝文志》所記漢“閭里書師”合《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇為一，“斷六十字為一章，凡五十五章”的本子有別。所以，北大簡(jiǎn)本《蒼頡篇》雖已合《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇秦代字書為一，但可能改動(dòng)較小，大致保留了三篇秦代字書的面貌，在篇章結(jié)構(gòu)與文句上未作太大的改動(dòng)。有助于幫助這一點(diǎn)的是，北大簡(jiǎn)本每章標(biāo)題采用在首簡(jiǎn)與第二簡(jiǎn)上端橫向書寫的方式，亦合于秦簡(jiǎn)，應(yīng)是保存了秦代原本的書寫方式。此外，北大簡(jiǎn)本與雙古堆簡(jiǎn)本相同，均有“飭端修灋（法）”句，學(xué)者或認(rèn)為“飭端”之“端”是秦人因避秦始皇名諱而改，即因?yàn)椤岸恕痹谧至x上與“正”有相同處，故以“端”代“政”，這也是此簡(jiǎn)本基本保留了秦本面貌的證據(jù)。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （二五、二六） 北大簡(jiǎn)本《蒼頡篇》與雙古堆簡(jiǎn)本有一處值得注意的異文是，雙古堆C003簡(jiǎn)有“政勝誤亂”句，而北大簡(jiǎn)此處文字則作“丹勝誤亂”（簡(jiǎn)一〇）。其中，雙古堆簡(jiǎn)“政勝”，在北大簡(jiǎn)本中作“丹 從上述諸種情況來(lái)看，北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》這一簡(jiǎn)本雖抄寫年代可能已值西漢中期，但其文本形成的年代似不會(huì)太晚，當(dāng)在西漢初年。 引發(fā)的幾點(diǎn)思考 在整理與初步識(shí)讀北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》的過(guò)程中，有如下問(wèn)題筆者感到有進(jìn)一步思考的必要： 其一，秦代成書的《蒼頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》三種字書，彼此之間的關(guān)系問(wèn)題。 西漢時(shí)既采取將此三篇合為一書的方式，似亦表明三篇所收文字范圍應(yīng)有所區(qū)別，至少不會(huì)有太多的重復(fù)。如此，則很可能三篇在秦代各自編制時(shí)即依某種原則而有大致的分工，比如在所押韻上有分工，各負(fù)責(zé)編撰不同韻部的章，并對(duì)所收不押韻的字在詞類上有大致的分劃。  北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （七九、七三、六五、三八） 北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》中仍有少數(shù)重復(fù)字，此種情況由《漢書·藝文志》記述揚(yáng)雄為《蒼頡篇》作《訓(xùn)纂篇》時(shí)曾“易《蒼頡》中重復(fù)之字”亦可得知。這說(shuō)明西漢時(shí)合秦代三篇字書為一的《蒼頡篇》并未能完全避免重復(fù)字。這很有可能是由于秦代三篇字書在收字范圍上雖有分工，但并不嚴(yán)格，或在具體編撰過(guò)程中有所疏忽。至于某些重復(fù)字會(huì)否是漢人在改編秦代三篇字書時(shí)生出，似亦不無(wú)可能。 其二，《蒼頡篇》中同一句中依字義相聯(lián)系的文字會(huì)依靠同音假借的關(guān)系來(lái)訓(xùn)解的問(wèn)題。 在屬羅列式的句子中此種情況更為多見。如陽(yáng)部韻“顓頊”一章中有“?豫錄恢， 其三，關(guān)于《蒼頡篇》有字詞選自典籍的意義。 僅據(jù)北大簡(jiǎn)本，已可見《蒼頡篇》在選擇與編排文字時(shí)，常以雙字構(gòu)成的詞語(yǔ)形式出現(xiàn)，其中有見于兩周典籍者。如幽部韻章中有“塵埃 北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （三九、四〇） 上述例子雖未必皆妥當(dāng)，但似可以肯定的是《蒼頡篇》所收詞語(yǔ)，應(yīng)有相當(dāng)一部分取自先秦典籍。在秦始皇三十四年下令禁讀《詩(shī)》《書》以前，秦士人讀書與書師講授，其涉獵典籍范圍均應(yīng)是相當(dāng)廣泛的，《蒼頡篇》字詞引自《詩(shī)經(jīng)》及諸子之書，不當(dāng)為奇。由此亦可知，秦漢時(shí)期各級(jí)書師在講授《蒼頡篇》時(shí)，不僅教學(xué)生識(shí)字，同時(shí)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去尋字詞之出處，閱讀典籍。由《蒼頡篇》這一文字編排特點(diǎn)，亦可進(jìn)一步了解這部字書的編排用意與講授方法，更深入地理解其不尋常之內(nèi)涵。 其四，關(guān)于《蒼頡篇》在西漢時(shí)的使用情況。 秦代時(shí)編成的《蒼頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》所收文字多取自《史籀篇》，有相當(dāng)多的字形保留了“史籀大篆”之字形（見《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚?，“而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也”（《漢書·藝文志》）。此書在漢初即被用隸書作了“隸定”，當(dāng)作小學(xué)識(shí)字教材。但從現(xiàn)所見文本可知，其所收字似非皆為當(dāng)時(shí)日常所用文字，字形結(jié)構(gòu)仍保留有秦篆特征，且字義有不少相當(dāng)深?yuàn)W。這樣一部字書在當(dāng)時(shí)使用的情況還是值得探討的。 據(jù)現(xiàn)所見西漢文獻(xiàn)的記載，讀書習(xí)字的學(xué)童，似會(huì)按其讀書的目的，而對(duì)其有不同的識(shí)字要求。凡專門要培養(yǎng)作史官的學(xué)童，則在受了基本教育后，還要專門學(xué)習(xí)諷（背誦）籀（書寫）《史籀篇》這類字書，并經(jīng)考試，能掌握籀書五千字以上方能為史。而欲為卜官者，則要能掌握三千字，并能誦卜書（與占卜有關(guān)的專業(yè)書）方可為卜。在西漢時(shí)，史、卜官要從史、卜的兒子中去培養(yǎng)，是在17歲后再用3年時(shí)間去進(jìn)行上述學(xué)《史籀篇》之類的專業(yè)學(xué)習(xí)。而且欲為史者還有專門的學(xué)室。但稍晚時(shí)，此種限制出身及要再學(xué)3年的制度可能已被破除，到了17歲即可以應(yīng)考史，而應(yīng)試所需知識(shí)，則在17歲以前即已同時(shí)完成。 北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （五二——五四） 對(duì)于像上述史、卜學(xué)童這類將來(lái)要在文字使用上有特殊要求者，其啟蒙與基礎(chǔ)教育，應(yīng)該即是要使用《蒼頡篇》之類字書為教材的。故《漢書·藝文志》講閭里書師改編秦代三篇字書為一。對(duì)于這類學(xué)生，特別是史學(xué)童，估計(jì)要掌握并理解《蒼頡篇》的全部?jī)?nèi)容，其類似的基礎(chǔ)教育會(huì)有相當(dāng)深度，不然難以再去諷書《史籀篇》。這應(yīng)該是《蒼頡篇》保留了許多不常見的文字以及訓(xùn)解較深?yuàn)W的原因。然而對(duì)于非史、卜學(xué)童者，即一般的學(xué)童，將來(lái)并非要從事與文字有密切關(guān)系的職業(yè)，雖可能仍以《蒼頡篇》為教材，但是否要識(shí)別其全部文字，以及是否要掌握其全部?jī)?nèi)涵，或掌握的程度深淺都可能是與上述史、卜學(xué)童有別的。 《蒼頡篇》作為小學(xué)教材但并不通俗。除上述因素外，或亦與當(dāng)時(shí)的小學(xué)教育特點(diǎn)有關(guān)。學(xué)者或認(rèn)為當(dāng)時(shí)的小學(xué)教育，要求習(xí)字者依據(jù)《蒼頡》等字書范本反復(fù)抄寫，是“小學(xué)”教育崇尚古典權(quán)威而形成的滯后現(xiàn)象。這顯然也會(huì)使《蒼頡篇》在難易程度上超出一般小學(xué)識(shí)字課本。由于書法技藝雖世代皆可以通過(guò)苦練而掌握，而所收文字之造形特征，特別是其字義的傳授則未必被強(qiáng)調(diào)，到了西漢后期，此書所收文字已被認(rèn)為相當(dāng)深?yuàn)W，故而《漢書·藝文志》特別記載到漢宣帝時(shí)由于《蒼頡》多古字，以至于當(dāng)時(shí)“俗師”都不能識(shí)讀此書，還需要征召齊人張敞這種對(duì)古文字有相當(dāng)修養(yǎng)的學(xué)者來(lái)識(shí)讀。 北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （一九——二一） 從雙古堆大墓之墓主人漢汝侯陰侯一類王侯（北大簡(jiǎn)之擁有者，綜合各種資料看，其身份似當(dāng)接近）亦要重視之，乃至要用來(lái)殉葬來(lái)看，又可以使人想到，在西漢早中期這部字書似并非僅供啟蒙識(shí)字之用。所以，以往研究《蒼頡篇》的學(xué)者所提出的，這部書在當(dāng)時(shí)具有百科全書字匯的特征是有一定道理的。在西漢早中期時(shí)，這部書應(yīng)該為社會(huì)上層（及知識(shí)階層）所必讀，而與經(jīng)書同等重視。因?yàn)槠洳粌H借由字詞的組合排列方式，昭示了一種對(duì)各類事物與行為依其特性作分類的框架，而且貫徹了一種對(duì)豐富的漢字詞語(yǔ)按字義作細(xì)致分辨與系聯(lián)的思維，展示了同音假借關(guān)系所體現(xiàn)的漢字使用特征，這些都當(dāng)被納入了社會(huì)上層所要求具有的知識(shí)范疇中。而從雙古堆簡(jiǎn)本及北大簡(jiǎn)本的文本特征來(lái)看，當(dāng)時(shí)供社會(huì)上層貴族、官僚使用的文本，亦當(dāng)未必是閭里書師所改編的六十字一章的文本，很可能同于或類似于班固在《漢書·藝文志》中所著錄的那種皇家藏書本，即保留了秦本大致面貌的二十章本，北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》雖未必是此種文本，但亦應(yīng)歸于此類。這種本子的改編者，也可能即是專門教授官僚與貴族子弟讀書的書師，此中甚或已有當(dāng)時(shí)的學(xué)者。 北大藏西漢竹書《蒼頡篇》相關(guān)問(wèn)題 楊二斌 版本、書體特征及書寫時(shí)間 《蒼頡篇》簡(jiǎn)牘曾多次出土，主要有安徽阜陽(yáng)汝陰侯漢墓傳本、甘肅永昌水泉子漢墓傳本以及敦煌居延漢簡(jiǎn)中的《蒼頡篇》簡(jiǎn)牘。北大西漢竹書《蒼頡篇》是迄今所見存字最多，保存狀況最好的西漢《蒼頡篇》傳本，而且較多地保留著秦本原貌，仍保存有少數(shù)完整或較完整的篇章。其字體方正端莊，筆畫較為渾厚，圓筆較多，書體有了波磔，時(shí)有向下延伸的長(zhǎng)筆畫。朱鳳翰認(rèn)為其字形仍頗近于秦隸，且多保留篆書結(jié)構(gòu)。比較北大與阜陽(yáng)《蒼頡篇》，雙古堆簡(jiǎn)本多保留了篆書的筆畫，但其字形與北大簡(jiǎn)本保持一致。這就說(shuō)明北大《蒼頡篇》與阜陽(yáng)《蒼頡篇》同出一源，而阜陽(yáng)簡(jiǎn)更加古樸，汝陰侯卒于漢文帝十五年（前165），北大《蒼頡篇》在時(shí)間上應(yīng)緊隨其后，而敦煌、居延漢簡(jiǎn)中隸書更加成熟，明顯處于北大《蒼頡篇》之后。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （三一、三二） 北大《蒼頡篇》最接近成熟漢隸的書體與定州八角廊漢墓出土的宣帝時(shí)期竹簡(jiǎn)書體相比，仍略顯古樸。字書本身是標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)于流行的書體來(lái)說(shuō)具有滯后性，北大《蒼頡篇》比同期出土的其它西漢簡(jiǎn)牘《趙正》《老子》則明顯偏古。華人德認(rèn)為定州八角廊西漢簡(jiǎn)牘是成熟的具有波磔的隸書，北大《蒼頡篇》所見字體波磔仍然不占主流，不是成熟的隸書樣態(tài)。據(jù)整理者推斷，北大簡(jiǎn)本《蒼頡篇》的抄寫年代“多數(shù)在漢武帝時(shí)期，可能主要在武帝后期，下限應(yīng)不晚于宣帝”。 流傳原因之一：“正字”的需要 從文獻(xiàn)來(lái)看，《蒼頡篇》原來(lái)是篆書，但是我們當(dāng)代看到的大多是隸書，那么為什么《蒼頡篇》以隸書書體流傳呢？ 兩漢之時(shí)，文字的發(fā)展又與戰(zhàn)國(guó)不同，雖然大一統(tǒng)的文字政策在漢代施行，但手寫體的篆書隨著時(shí)代之變遷而變化，且這種變化是悄然發(fā)生的。篆書隸變?cè)谖鳚h中期成熟，草書于西漢發(fā)軔而于兩漢之際成熟，東漢末年，楷書、行書出現(xiàn)。在曹魏時(shí)期，楷書已經(jīng)成為上奏皇帝的“章程書”，行書也稱為“行狎書”應(yīng)用在尺牘中，用來(lái)交流，故而有“相聞?wù)咭病敝f(shuō)。因此，漢代的文字在書體上的變化是中國(guó)歷史上最為劇烈的時(shí)期。 漢代的書籍都是靠傳抄，漢代官方的藏書機(jī)構(gòu)稱為石渠閣、天祿閣、麒麟閣、蘭臺(tái)等，這些藏書被稱為“秘書”。西漢時(shí)，漢武帝就設(shè)立了藏書的方式，有專門的“寫書之官”，漢代的書籍都是靠著官方與民間的抄手傳抄的。在傳抄的過(guò)程中自然會(huì)出現(xiàn)很多訛誤、異體及遺漏等問(wèn)題。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （三三、三四） 東漢時(shí)“校書”成為一種制度，并設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)“校書部”和官職“校書郎”。典籍中多有記載。但是，即便是建立完善的藏書之所與校書之官，在文字應(yīng)用的過(guò)程中仍然存在大量的曲解、訛誤與任意解釋的情況。兩漢時(shí)代以官文書的頒布與傳遞作為主要的行政手段。在文書行政中如何使命令上下暢通，在書籍傳抄過(guò)程中如何保證文字的使用的規(guī)范性，文字的正確使用就成為重中之重，必然要影響到社稷、文化之本；于是兩漢施行嚴(yán)厲的文字政策，文字的正確使用的制度在漢代被稱為“正字”?！罢帧笔侵浮斗矊⑵贰都本推贰对衅芳嬉浴渡n頡篇》所存文字樣式為標(biāo)準(zhǔn)，此《蒼頡篇》是漢代閭里書師繼承秦代《蒼頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》重新編排的字書，其字體當(dāng)是繼承秦代的“正體”小篆樣式。以字體而言，則校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)正是當(dāng)時(shí)流行的“字書”，結(jié)構(gòu)樣式與書寫體勢(shì)必須與之相同。 文字的繼承與發(fā)展，在古今書體的應(yīng)用上是不盡相同的，而如何在不盡相同的基礎(chǔ)上能夠鑒往知來(lái)，則書體的正誤使用，對(duì)于理解文義至關(guān)重要。我們可以把“正字”與“正文字”“通知古今文字”三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行理解，文字為經(jīng)國(guó)之大事，為治國(guó)之本，所以，文字的延續(xù)與正誤就特別重要，“正字”正是要求書寫規(guī)范，“是正文字”正是校正文字以防止錯(cuò)誤。故而有漢一代以“正字”為一以貫之的政策?？梢?，《蒼頡篇》實(shí)際上是政府統(tǒng)治中實(shí)用層面的產(chǎn)物。 北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （四六——四八） 流傳原因之二：隸古定 “科斗文”又稱“蝌蚪文”，孔穎達(dá)疏解時(shí)，以蝌蚪文為“古文”，這是正確的看法，但“所謂蒼頡本體，周所用之”則需要謹(jǐn)慎待之，因?yàn)閺纳n頡造字到春秋戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)上千年，文字之用，變化極致。而魯恭王（魯共王）壞孔子宅得到的竹簡(jiǎn)或許是因秦代焚書所藏，應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文字。把“蝌蚪文”轉(zhuǎn)化成為能夠識(shí)讀的隸書，并把二者進(jìn)行對(duì)照，讓人能夠知道《古文尚書》的含義，并根據(jù)這個(gè)《尚書》校對(duì)根據(jù)伏生口授所存的本子。故而增多二十五篇。 唐代顏師古在《匡謬正俗·尚書》中曰： 以所聞伏生之書。定其可知者為隸古。定。更以竹簡(jiǎn)寫之。蓋言以孔氏壁中科斗文字。依傍伏生口傳授者考校改定之。易科斗以隸古字。定訖。更別以竹簡(jiǎn)寫之。非復(fù)本文也。近代淺學(xué)乃改隸古定為隸古字。非也。按直云隸古。即是隸古字。于理可知。無(wú)所闕少。定者。為定訖耳。今先代舊本皆為隸古定。不為古字也。 顏師古認(rèn)為“隸古定”與“隸古字”有區(qū)別，并對(duì)“定”進(jìn)行了解釋。顏師古認(rèn)為“定”的含義是“更以竹簡(jiǎn)寫之”，即使用伏生口授本進(jìn)行考校，把改定之意，使用隸書的字體寫出來(lái)，而不是使用原來(lái)的“古文”，故而稱作“定”?！豆盼纳袝颉分忻鞔_提出，增多伏生二十五篇，并且歷數(shù)伏生對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《尚書》本子的變化，比如把《舜典》并在《堯典》里面，把《益稷》并在《皋陶謨》里面，《盤庚》三篇合而為一，康王之誥合于顧命，等等。從清華簡(jiǎn)中我們可以知道，晉代梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》確為偽作，但據(jù)此決不能說(shuō)沒有孔安國(guó)的“隸古定”之事。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （四一、四二） 總之，在西漢武帝期間，魯恭王的確壞孔子宅而得到了“古文”書體書寫的經(jīng)書，這些經(jīng)書有《尚書》《春秋》《禮記》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等，其“隸古定”正是“正字”的一種變化，是為了傳播經(jīng)籍的一種努力。從中國(guó)書法的發(fā)展來(lái)看，“隸古定”時(shí)間實(shí)際上是聯(lián)通古今文字的一種嘗試，是古今文字的對(duì)話與發(fā)展。 余論 隸書本身是篆書的俗寫，在先秦秦代的書體統(tǒng)一過(guò)程中，并非是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。在演化中，有些約定俗成，從篆書到隸書較為順暢，而有些篆書發(fā)展變化就滯后，因此有很多的篆隸書的訛變與古體今體摻雜的問(wèn)題，我們可以稱之為“訛竄”，這樣就造成了篆隸書之間的邊界混雜的現(xiàn)象，比如阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)中篆隸書的混雜問(wèn)題，這是破體書的典型形式。作為范本的字書，《蒼頡篇》是應(yīng)用書體，在篆隸書“訛竄”的問(wèn)題上不可避免地出現(xiàn)，這是時(shí)代使然，也是古今書體演變中的常態(tài)，即使在隸變完成之后，“八分”中仍然存在這種現(xiàn)象。 在“秦書八體”中，實(shí)際只有兩種字體，一種篆書，一種隸書。而“八體”中的“署書”“殳書”“鳥蟲書”等為實(shí)際應(yīng)用中的不同書寫形式。從簡(jiǎn)牘與碑刻的書體形式來(lái)看，不同的載體上所呈現(xiàn)的書體不同，比如，簡(jiǎn)牘一般由書手直接書寫，呈現(xiàn)較為前沿的特征，比如簡(jiǎn)牘書中帶有波磔的經(jīng)典隸書在西漢就出現(xiàn)了，但是直到東漢中后期才有典范的隸書——“八分”一統(tǒng)天下。而摩崖刻石中有摩崖隸書書體，不同于后漢的經(jīng)典隸書，并且呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的隸書形式，這和書寫載體、書寫材料的選取以及使用有很大的關(guān)系，當(dāng)然，不是絕對(duì)的關(guān)系，只是不同的材料應(yīng)用不同特征的書體還是客觀存在的。 （作者單位：山西師范大學(xué)書法學(xué)院） 北大西漢竹書的風(fēng)格問(wèn)題 冉令江 北大西漢竹書是西漢中期隸書走向成熟定型階段的書跡，除以《倉(cāng)頡篇》為代表的竹書具有一定的篆書筆意外，其他竹書多為平畫寬結(jié)、相對(duì)較為成熟的隸書。其用筆謹(jǐn)嚴(yán)而不失率意，以方筆平勢(shì)為主，點(diǎn)畫平直方峻，結(jié)構(gòu)緊結(jié)扁方，已完全擺脫了篆書圓轉(zhuǎn)的用筆和縱引的體勢(shì)，但隸書“雁尾”的筆畫特征仍未完全成熟和定型，所表現(xiàn)出來(lái)的書法風(fēng)格多樣，或古樸凝重，或剛健飄逸，堪稱漢隸形成、發(fā)展史中的精品。如《倉(cāng)頡篇》《荊決》等，用筆圓厚而不失方峻，點(diǎn)畫平直圓潤(rùn)，在掠、磔、豎等筆畫中，尚存秦簡(jiǎn)之縱引筆意和筆畫特征；結(jié)構(gòu)扁方緊密，且不乏長(zhǎng)方字形，呈現(xiàn)出凝重古樸的風(fēng)格面貌。而《老子》《周馴》《節(jié)》等用筆多取逆勢(shì)，率意開張，筆畫謹(jǐn)嚴(yán)，波磔已近成熟，結(jié)構(gòu)橫扁，收放明顯，風(fēng)格剛健飄逸。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （四三、四四） 書寫者與書法風(fēng)格 北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所研究人員認(rèn)為，北大西漢竹書的主人應(yīng)是王侯一級(jí)。其書寫者自然也是具備較高文化修養(yǎng)的令史、書佐、佐史等“主書”之吏。筆者在《漢代邊塞“主書”之吏與書體的演變》一文中，曾對(duì)漢代“主書”之吏做過(guò)較為詳細(xì)的考察，在對(duì)古今學(xué)者“史”“史書”的解說(shuō)進(jìn)行梳理、考察的基礎(chǔ)上，認(rèn)為：“主書”治文書之吏，亦為“善史書”的史官。而“善史書”，首先應(yīng)指主掌文書、通曉律令的能力，其次應(yīng)指善于多種規(guī)定通行書體標(biāo)準(zhǔn)式樣——“正字”的書寫能力，不僅僅指隸書。在西北的漢代邊塞出土的漢簡(jiǎn)，如居延簡(jiǎn)牘中就有許多任用官吏的檔案。北大西漢竹書的書寫者作為王侯一級(jí)的書吏，無(wú)疑不僅能熟練掌握篆書、隸書等書體的書寫，且書寫水平自然也會(huì)高于普通的書吏。 北大西漢竹書所呈現(xiàn)出的書體，皆為成熟的隸書和略帶篆書遺意的隸書。處于隸書定型階段的手寫墨跡，在書寫過(guò)程中難免無(wú)意會(huì)保留有篆書手寫體的書寫風(fēng)格特征。所以，這種帶有篆書筆意風(fēng)格面貌的竹簡(jiǎn)墨跡，應(yīng)該是書體在自然演變過(guò)程中書寫者未完全脫盡篆書的書寫方式和習(xí)慣所致。 書寫內(nèi)容、形制與書法風(fēng)格 北大西漢竹書中雖未見文書、簿籍、律令、書信、遣策等，但皆為古代書籍，而且內(nèi)容豐富，涵蓋了《漢書·藝文志》中的六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等六大門類，其中有《倉(cāng)頡篇》《老子》《趙正書》《周馴》《妄稽》《反淫》《日書》《日忌》等，短簡(jiǎn)均為醫(yī)藥書。而對(duì)古代典籍的抄錄，主要以當(dāng)時(shí)莊重易識(shí)的正體書書寫。雖然北大西漢竹書中的隸書不乏有篆書的筆意和筆畫，但隸書的基本特征已趨成熟并取代篆書的地位成為新的正體書。所以，北大竹書古代典籍皆以莊重而不乏秀逸之風(fēng)的新正體——隸書書寫。而且，早在漢文帝時(shí)汝陰侯夏侯灶生前誦習(xí)的《倉(cāng)頡篇》，就已經(jīng)是用隸書抄寫的，并且像“氵”“疒”“阝”“扌”“矢”等偏旁以及“天”“女”“夫”“也”等字的寫法，都與北大西漢竹書《倉(cāng)頡篇》中的寫法相同。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （五五、五六） 受簡(jiǎn)策制度的制約和影響，簡(jiǎn)牘的形狀、書體和文字的書寫位置、書寫格式等都與簡(jiǎn)牘的形制和內(nèi)容息息相關(guān)。漢時(shí)官文書，特別是帝王制、詔、敕書就有著嚴(yán)格的規(guī)定?！逗鬂h書·光武帝本紀(jì)》李賢注引“漢制度”： 帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。策書者編簡(jiǎn)也，其制長(zhǎng)二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。詔書者，詔，告也，其文曰告某官云，如故事。誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。 此外，簡(jiǎn)牘的形制，依據(jù)內(nèi)容、用途和材質(zhì)的不同而異。古人根據(jù)簡(jiǎn)牘的形制分為：簡(jiǎn)（牒或札）、兩行、方、觚、檄、箋、削衣、槧等。根據(jù)內(nèi)容的不同分為：檢、冊(cè)、符、楬、棨等。北大西漢竹書基本全部為竹簡(jiǎn)的形制。 簡(jiǎn)牘，一般長(zhǎng)23厘米（約為漢尺一尺）、寬1厘米、厚0.2-0.3厘米。因此，人們習(xí)慣稱一尺的簡(jiǎn)牘為“尺牘”。古代對(duì)簡(jiǎn)牘長(zhǎng)度的使用，要求比較嚴(yán)格。一般來(lái)說(shuō)，漢代民間使用多為一尺長(zhǎng)之簡(jiǎn)牘；皇帝的詔書使用長(zhǎng)為一尺一之簡(jiǎn)牘，稱為“尺一”；軍中命名一般都寫在檄上，使用二尺之簡(jiǎn)牘，《說(shuō)文解字》曰：“檄，二尺書”；古代經(jīng)典著作使用二尺四寸之簡(jiǎn)牘，《論衡·謝短篇》記：“二尺四寸，圣人之語(yǔ)”；記錄法律使用三尺之簡(jiǎn)牘，孟康注《史記·酷吏列傳》記：“以三尺竹簡(jiǎn)書法律也?！币詽h尺看，北大西漢竹書除《日書》《日忌》《日約》等數(shù)術(shù)書長(zhǎng)二尺，醫(yī)藥書長(zhǎng)一尺外，其余典籍一般為尺三寸和尺四寸簡(jiǎn)，且寬度一般在0.7—1.0厘米左右。 書寫材料與書法風(fēng)格 除書寫者和書寫的內(nèi)容、簡(jiǎn)牘的形制外，書寫的材料——毛筆和竹木也是影響簡(jiǎn)牘書法風(fēng)格的重要因素。 夫工欲善其事，必先利其器。任何一種藝術(shù)效果的呈現(xiàn)，都離不開其所使用的工具。書法亦不例外，不同書法藝術(shù)效果的呈現(xiàn)無(wú)不受毛筆和書寫材料的制約。從某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)書法是在毛筆和書寫材料演進(jìn)前提下發(fā)展的。而毛筆作為書法藝術(shù)表現(xiàn)的主要工具，在其中扮演著更為重要的角色。正如宗白華先生所說(shuō)：“漢字能夠成為藝術(shù)品的兩個(gè)主要因素，其中之一便是——中國(guó)人用的是毛筆?！彼裕芯繚h代的簡(jiǎn)牘書法風(fēng)格，不可忽視對(duì)漢代毛筆的研究。目前在居延、敦煌馬圈灣、武威磨咀子等漢代邊塞遺址和江陵鳳凰山、尹灣、連云港西郭寶等漢墓中，均有漢代毛筆出土。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （五七、五八） 1931年1月，西北科學(xué)考察團(tuán)就在蒙古額濟(jì)納（居延）破城子發(fā)現(xiàn)一支漢筆，即為“居延筆”。馬衡先生記其形制如下： 筆管以木為之，析而為四，納筆頭于其本，而纏之以枲，涂之以漆，以固其筆頭，其首則以銳頂之木冒之。如此，則四分之木，上下相束而成一圓管。筆管長(zhǎng)20.9厘米，冒首長(zhǎng)0.9厘米，筆頭（露于管外者）長(zhǎng)1.4厘米，通長(zhǎng)23.2厘米，圓徑：本，0.65厘米，末，0.5厘米。末首下端圓徑與末同。管本纏桌兩束：第一束（近筆頭之處）寬0.3厘米，第二束寬0.2厘米。兩束之間相距0.2厘米。筆管黃褐色；纏枲黃白色；漆作黑色；筆毫為墨所掩作黑色，而其鋒則呈白色。此實(shí)物之狀態(tài)也。 1972年武威磨咀子49號(hào)漢墓出土一支桿、穎均完整的漢筆。其長(zhǎng)21.9厘米，徑0.6厘米，筆鋒長(zhǎng)1.6厘米。外覆黃褐色狼毫，筆芯及鋒黑紫色，根部留墨跡。筆桿竹制，端直均勻，中空，淺褐色，包筆頭處稍有收分。筆桿前端扎絲線并髹漆，寬0.8厘米；桿尾削尖。中部隸書陰刻“白馬作”三字。此筆和1957年磨咀子2號(hào)漢墓出土的一支（缺筆頭）形狀、制法基本相同：桿前端中空以納筆頭，扎絲髹漆以加固，筆尾削尖便于簪發(fā)。特別是筆頭中含長(zhǎng)毫，有芯有鋒，外披短毛，便于蓄墨，這是漢筆的特點(diǎn)，比戰(zhàn)國(guó)毛筆進(jìn)步。筆桿落款，2號(hào)墓出土的為“史虎作”，此筆為“白馬作”。當(dāng)為筆工名字。 1985年4月，連云港新浦以南8公里處的黃石崖，西郭寶漢墓中，出土了一支漢代毛筆，筆桿末端有殘長(zhǎng)18.9厘米，木桿直徑0.75厘米，筆頭部分上面冒首1.8厘米，在冒首的桿端0.3厘米處向后纏以絲麻緊固筆頭，用大漆粘固呈黑色，整筆殘長(zhǎng)21.2厘米。筆毫總長(zhǎng)3.2厘米，露毫2.5厘米，筆毫為兔毫。 王充曾云：“知能之人，須三寸之舌，一尺之筆?！本友庸P長(zhǎng)23.2厘米，武威磨咀子出土漢筆長(zhǎng)21.9厘米，西郭寶漢墓出土漢筆殘長(zhǎng)18.9厘米，敦煌馬圈灣遺址出土漢筆長(zhǎng)19.6厘米，正合漢尺一尺左右。可見，漢筆長(zhǎng)度確有定數(shù)。
北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （五九、六〇） 對(duì)于筆頭的制作，晉代崔豹《問(wèn)答釋義第八》中記載，秦筆“柘木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，蒼毫非兔毫，竹管也”?！洱R民要術(shù)》載漢魏韋誕《筆方》言筆頭制作最為詳實(shí)：“作筆當(dāng)以鐵梳梳兔毫及羊青（脊）毛，去其穢毛，使不髯茹。訖，各別之。皆用梳掌痛拍整齊，毫鋒端本各作扁極，令均調(diào)平好。用衣羊青（脊）毛，縮羊青（脊）毛（疑有脫誤），去羊毫頭下二分許，然后合扁卷令極圓。訖，痛頡之（頡義未詳）。以所整羊毛中或用衣中心（疑有脫誤）。名曰筆柱，或曰墨池、承墨。復(fù)用毫青（脊）衣羊青（脊）毛外（疑有脫誤）、如作柱法。使中心齊，亦使平均，痛頡，內(nèi)管中，寧隨毛長(zhǎng)者使深，寧小不大。筆之大要也?！睍x代王隱《筆銘》曰：“豈其作筆，必兔之毫，調(diào)利難禿（馬衡先生：所謂調(diào)利難禿者，即取其強(qiáng)也），亦有鹿毛?！?/p> 可見，漢代毛筆的筆柱是用兔毫或鹿毫之類的硬毫，被則獨(dú)用羊毫之類的軟毫。且根據(jù)以上所述出土漢代毛筆實(shí)物筆頭與圓徑的比例，可以發(fā)現(xiàn)漢筆筆肚較為飽滿，且筆毫末端纏緊載入筆桿達(dá)三分之一的毫（即長(zhǎng)毫做短鋒筆）。這樣制成的毛筆筆鋒尖銳圓健，不易散毫，且蓄墨量大，正適合了漢簡(jiǎn)隸書中波磔大幅度提按動(dòng)作的表現(xiàn)，以及迅疾和痛快沉著的長(zhǎng)豎及掠磔之筆的書寫，使書寫者在連續(xù)快捷的書寫中使轉(zhuǎn)自如，得心應(yīng)手。 魏晉以前，紙還未普遍運(yùn)用于書寫，書寫材料主要為竹、木簡(jiǎn)牘?！墩f(shuō)文》曰：“簡(jiǎn)，牒也，從竹間聲。”牘，從片，片是剖開的木。《說(shuō)文》曰：“判木也，從半木，凡片之屬皆從片。”所以，竹質(zhì)的被稱之為“竹簡(jiǎn)”，木質(zhì)的被稱之為“木牘”。南方盛產(chǎn)竹子，書寫材料以竹簡(jiǎn)為主；北方少竹，書寫材料以木為主。竹木條最后成為書寫材料需要經(jīng)過(guò)幾道工序。首先，要將片解出來(lái)的竹、木條，進(jìn)行“刮削”，使其平整、劃一，并將書寫的一面打磨光滑。其次，還要對(duì)竹、木條進(jìn)行“殺青”。“殺青”，即用火把竹、木片中的水分烤干，一為防止腐朽，二為防止書寫過(guò)程中滲墨。此外，木牘在“殺青”定型后，需要涂刷膠以防止?jié)B墨。經(jīng)過(guò)處理后的竹、木條平整、光滑，與毛筆的摩擦較小，便于書寫，容易表現(xiàn)出圓潤(rùn)、飄逸的線質(zhì)和風(fēng)格特征。 綜上所述，書寫風(fēng)格的形成是書寫者在書寫內(nèi)容、簡(jiǎn)牘形制和書寫材料等因素共同作用下呈現(xiàn)出來(lái)的。它們之中任一的改變都可能會(huì)對(duì)書寫活動(dòng)和書法風(fēng)格產(chǎn)生影響。書寫者書法水平的高低，書寫內(nèi)容、形制以及材料的不同，共同促使了書法用筆的拓展，進(jìn)而引發(fā)漢字筆畫形態(tài)、結(jié)字體勢(shì)的變化，促使書法藝術(shù)風(fēng)格的演變乃至?xí)w的流變。 北京大學(xué)藏西漢竹書（壹）《蒼頡篇》 （四九——五一） |
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鄉(xiāng)水泉子村漢墓M5中又發(fā)掘出140余枚木簡(jiǎn)《蒼頡篇》，但簡(jiǎn)均殘，現(xiàn)存可釋讀的文字約970個(gè)。其文本屬于西漢晚期以后的七言本，即將原來(lái)四言本的各句后又加上3個(gè)字，所包含的原來(lái)四言本的字?jǐn)?shù)應(yīng)約有五六百字。
