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日軍戰(zhàn)俘小正龍三郎生前接受日媒采訪時(shí)說:...

 hse_hzh 2021-03-18
日軍戰(zhàn)俘小正龍三郎生前接受日媒采訪時(shí)說:“(去西伯利亞)一路之上沒少死人,到戰(zhàn)俘營第一天晚上就有100多人被凍死,身上的衣服立即被人扒走穿,尸體被整齊堆垛起來,成為燒鍋爐用的'柴火’”…

面對(duì)采訪小正龍三郎緩緩展開了自己的回憶:我當(dāng)時(shí)是在滿洲國“新京”(長春),擔(dān)任關(guān)東軍司令部的警衛(wèi)兵,1945年8月9日,蘇聯(lián)紅軍發(fā)動(dòng)了極其猛烈的進(jìn)攻,不久就兵臨新京城下,留守的士兵們都被強(qiáng)令抱著手榴彈“玉碎”去炸蘇軍的坦克戰(zhàn)車,結(jié)果極其悲催。

包括我在內(nèi)的一些士兵不愿做這種無謂的犧牲,就偷偷藏了起來,到了14日那天,突然接到停戰(zhàn)命令,所有日本士兵放下武器無條件投降了。

我們不想做蘇軍的俘虜,想搶一些值錢的東西,然后找個(gè)地方隱藏起來,就在去金庫搶金子時(shí),卻落入了蘇軍手里,原來精明的蘇聯(lián)人早已占領(lǐng)了金庫。

于是我們變成了俘虜,關(guān)在陰暗潮濕的戰(zhàn)俘營里,受盡欺辱,蘇聯(lián)士兵對(duì)我們說打就打,動(dòng)輒扇耳光,尤其哥薩克人還以比試刀法的名義砍死了不少被迫應(yīng)戰(zhàn)的日軍俘虜。

不久之后我們被押赴西伯利亞做苦力,在又悶又?jǐn)D的鐵皮罐車?yán)铮瑖I吐物和便溺到處都是,連牲口圈都不如。

到站下車透時(shí)又遭到當(dāng)?shù)乩习傩盏摹跋唇佟保M管上車時(shí)蘇軍士兵已經(jīng)把值錢的東西早都搜走了,但剩下的東西比如一支鋼筆、一個(gè)記錄本老百姓也搶走了,有的軍官甚至連褲子都被扒走,只有極少數(shù)人用“直腸”忍著劇痛保留了一點(diǎn)貴重的物品,實(shí)在是“皇軍”的羞恥。

押送路途上戰(zhàn)俘死亡很多,本以為到戰(zhàn)俘營后會(huì)好點(diǎn),但到了挪波比克斯戰(zhàn)俘營的第一天晚上,就有100多人被凍死,西伯利亞太冷了,戰(zhàn)俘身著單衣又住在不保暖的簡(jiǎn)易棚子里,那些死掉的人身上的衣服立刻就被人扒走接著穿。

死尸不需要也不可能埋掉(凍土無法開挖),而是被整整齊齊地堆放起來,成為燒鍋爐用的“柴火”,看到這個(gè)場(chǎng)景,戰(zhàn)俘營里的所有人都很害怕,想要竭盡全力讓自己存活下來,因?yàn)檎l也不想變成“柴火”。

戰(zhàn)俘營里除了日本人之外,還有德國人,平日大家在一起伐木、修路,但不允許互相交流,如果被蘇軍看守發(fā)現(xiàn)上前就打,不僅如此,德國戰(zhàn)俘還瞧不起日本戰(zhàn)俘,不知道哪里來的高傲讓他們對(duì)日俘充滿了怨恨和歧視,經(jīng)常一言不合就和我們打架。

饑餓始終困擾著戰(zhàn)俘營里的每一個(gè)人,有時(shí)候蘇軍為尋開心就故意把吃剩下的骨頭丟過來,數(shù)不清的戰(zhàn)俘就會(huì)為爭(zhēng)奪那塊啃得沒了肉的骨頭而毆斗,就連昔日最要好的朋友,也會(huì)因此拳腳相向。

有時(shí)蘇軍看守會(huì)組織戰(zhàn)俘營進(jìn)行“聯(lián)歡”,說是聯(lián)歡,可除了蘇軍看守沒人真的高興,只不過是蘇軍拿日俘取樂罷了,但即便這樣,大家也爭(zhēng)先恐后地踴躍上臺(tái)表演拙劣、下賤的“節(jié)目”,以博得蘇軍一樂——因?yàn)楸硌菡邥?huì)得到一碗可憐的“稀粥”作為獎(jiǎng)賞。

@歷史看歷史 口述這些親身經(jīng)歷的小正龍三郎在幾年之后幸運(yùn)的回到日本,當(dāng)初和他一起參軍被俘后去西伯利亞的伙伴,都永遠(yuǎn)留在了冰天雪地的異國,他的這些口述被收錄在《西伯利亞的日本戰(zhàn)俘》一書中,他本人則于2011年87歲時(shí)死去。

幸存日俘對(duì)于西伯利亞戰(zhàn)俘生活的記錄文章很多,但很多都是對(duì)于他們自身“痛苦”感受的回憶,卻鮮見能反思自己為什么會(huì)受到“非人”對(duì)待的語句,這里面其實(shí)很微妙地反映出日軍對(duì)待二戰(zhàn)的態(tài)度。

他們說蘇軍對(duì)待自己很殘酷,但對(duì)于自己所犯下的滔天罪惡卻閃爍其詞,顧左右而言他,其實(shí)他們形容的所謂“噩夢(mèng)和魔鬼”般的經(jīng)歷,相比所作之惡已經(jīng)是很優(yōu)待和寬容的了,但從回憶錄里卻絲毫感覺不到他們清楚意識(shí)到了這一點(diǎn)。

對(duì)于日軍,他們絕對(duì)服從尊重上級(jí)卻又動(dòng)輒對(duì)下級(jí)大扇耳光懲罰,他們喜愛爛漫的櫻花熱愛生活卻又動(dòng)不動(dòng)“剖腹自殺”,他們對(duì)自己人和強(qiáng)者彬彬有禮卻又對(duì)異族和弱者殘暴到令人發(fā)指,他們倔強(qiáng)頑強(qiáng)不屈卻又對(duì)強(qiáng)者特別是征服者似乎發(fā)自內(nèi)心的恭順……,這些看似矛盾的現(xiàn)象背后其實(shí)有著內(nèi)在的性格和文化邏輯。

美國人本尼迪克特1946年寫的一本書《菊與刀》,相當(dāng)深刻地從人類文化學(xué)角度,分析了日本人特別是二戰(zhàn)中日軍的種種行為背后的文化邏輯,讀后覺得很有道理。

在日本的文化里,有這樣幾個(gè)顯著特征:“恥感文化”、“負(fù)恩邏輯”以及“倔強(qiáng)而馴服”等性格特征,這種恥感文化認(rèn)為以適當(dāng)?shù)姆绞阶员M可以洗刷污名獲得好名聲,所以日軍失敗時(shí)經(jīng)常剖腹。

日軍非常勇敢倔強(qiáng)頑強(qiáng),但在遇到更強(qiáng)大的征服者時(shí)又會(huì)非常馴服。

而負(fù)恩邏輯則是,一個(gè)人生下來就是“負(fù)債者”,這種債來自父母、皇恩以及其他人的恩惠,所以他們的服從意識(shí)非常強(qiáng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中就表現(xiàn)為對(duì)上級(jí)和天皇的無限、無條件服從。

在這種邏輯下,就比較容易理解日軍在二戰(zhàn)中特別是在中國為什么能做出罄竹難書、令人發(fā)指的滔天罪惡了——天皇要“布國威于四方”,所有人都身負(fù)皇恩,為了天皇所做的一切都是一種報(bào)恩行為,而且內(nèi)心完全不存在負(fù)罪感,而這一點(diǎn)才是最可怕的。

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