 王力先生 對(duì)于什么是格律詩，大家的見解可能有分歧，我這里所談的格律詩是廣義的，自由詩的反面就是格律詩。只要是依照一定的規(guī)則寫出來的詩，不管是什么詩體，都是格律詩。舉例來說，古代的詞和散曲可以認(rèn)為是格律詩，因?yàn)榧热灰醋V填詞或作曲，那就是不自由的，也就是格律詩的一種。韻腳應(yīng)該認(rèn)為是格律詩最基本的東西，有了韻腳，就構(gòu)成了格律詩；僅有韻腳而沒有其他規(guī)則的詩，可以認(rèn)為是最簡(jiǎn)單的格律詩。在西洋，有人以為有韻的詩如果不合音步的規(guī)則，應(yīng)該看成是自由詩（例如法國象征派詩人的詩)；又有人把那些只合音步規(guī)則但是沒有韻腳的詩叫做素詩（歌劇常有此體）。我覺得在討論中國的格律詩的時(shí)候，沒有這樣詳細(xì)區(qū)別的必要。 人們對(duì)格律詩容易有一種誤解，以為格律詩既然是有規(guī)則的、“不自由”的，一定是詩人們主觀制定的東西。從這一個(gè)推理出發(fā)，還可以得出結(jié)論說，自由詩是原始的詩體，而格律詩則是后起的、不自然的。但是，詩歌發(fā)展的歷史和現(xiàn)代各民族詩歌的事實(shí)都證明這種見解是錯(cuò)誤的。 詩是音樂性的語言?？梢哉f遠(yuǎn)在文字產(chǎn)生以前，也就產(chǎn)生了詩。勞動(dòng)人民在休息的時(shí)候，吟詩（唱歌）是他們的一種娛樂。節(jié)奏是詩的要素，最原始的詩就是具有節(jié)奏的。當(dāng)然，由于時(shí)代的不同和民族的不同，詩的節(jié)奏是多種多樣的。但是，只要是節(jié)奏，就有一種回環(huán)的美，即旋律的美，詩的藝術(shù)形式，首先表現(xiàn)在這種旋律的美上。相傳帝堯的時(shí)代有老人擊壤而歌，擊壤也就是在耕地上打拍子?！稌?jīng)》說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”大意是說詩是歌唱的，而這種歌唱又是配合著音樂的，樂譜里的聲音高低是要依照著歌詞的原音的高低的。既然是依詞定譜，這就要求原詩有整齊勻稱的節(jié)奏。當(dāng)然，我們要詳細(xì)知道幾千年以前的詩的節(jié)奏是困難的，但是上古的詩從開始就有了相當(dāng)整齊的節(jié)奏，那是無可懷疑的。  擊壤圖 韻腳是詩的另一要素?？梢赃@樣說：從漢代到“五四”運(yùn)動(dòng)以前，中國的詩沒有無韻的?！对娊?jīng)》的《國風(fēng)》《小雅》《大雅》也都有韻，只有《周頌》里面有幾章不用韻，也可以認(rèn)為是上古的自由詩吧。正是由于上古自由詩是那樣的少，戰(zhàn)國時(shí)代到“五四”時(shí)代又沒有自由詩，可見格律詩是中國詩的傳統(tǒng)。 韻不一定用在句子的最后一個(gè)字上?！对娊?jīng)》中的“江之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，這四句詩的韻是用在倒數(shù)第二個(gè)字上的?！对娊?jīng)》里這樣的例子很不少。《楚辭》也有相似的情況。到了后代，在詞里也偶然還有這種押韻法。  《詩經(jīng)》  《楚辭》 中古以后，平仄和四聲的規(guī)則，成為中國詩的格律的重要構(gòu)成部分。平仄和四聲也不是詩人們制造出來的，而是人民的語言里本來存在著的。古人說沈約“發(fā)明”四聲，那是和事實(shí)不符的。沈約、周颙等人意識(shí)到當(dāng)時(shí)的漢語存在著四種聲調(diào)，沈約并且寫了一部《四聲譜》。但是，平仄的格律也并不是沈約一個(gè)人所能規(guī)定的。直到唐代有了律詩，才有了嚴(yán)格的平仄規(guī)則。沈約自己的詩里面并沒有按照律詩的平仄。  沈約雕像 從第五世紀(jì)到第八世紀(jì)，經(jīng)過三百年的詩人們的長期摸索，才積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)，形成了完備的律詩。從第五世紀(jì)中葉到第七世紀(jì)初期，大約一百五十年中間，是從古詩到律詩的過渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的詩叫做“齊梁體”。齊梁體已經(jīng)具備了律詩的雛形，但是句子的數(shù)目還不一定，平仄也還沒有十分固定，特別是上下句的平仄關(guān)系（專門術(shù)語叫做“對(duì)”和“黏”）還沒有標(biāo)準(zhǔn)。初唐的時(shí)候，律詩逐漸形成，但是格律還不太嚴(yán)。景龍年間（八世紀(jì)初期），律詩才算成了定式。但是，即使在盛唐時(shí)代，各個(gè)詩人也還不一致。王維比杜甫早不了許多，但是王維的律詩的格律就比杜甫寬些。這一個(gè)歷史事實(shí)證明了一個(gè)最重要的原理：詩的格律是歷代詩人們藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。詩律不是任何個(gè)人的創(chuàng)造，而是藝術(shù)的積累。這樣的格律才能使社會(huì)樂于接受，這樣的格律才能使詩具有真正的形式的美，即聲調(diào)的美。 依照律詩的平仄而且用平韻的絕句，是律詩產(chǎn)生以后才產(chǎn)生的。在此以前，雖然也有五言四句的詩，但是沒有依照律詩的平仄。特別是七言絕句，更顯得是律詩以后的產(chǎn)物。因?yàn)轷U照以前的七言詩都是句句押韻的，而絕句則是第三句不押韻，像律詩的第三、五句或第七句。關(guān)于絕句的歷史，詩論家們意見很不一致，有人把它分為古絕、律絕二種。古絕是不依照律詩的平仄的。  《瞿髯論詞絕句（典藏本）》 律詩以后，平仄的因素在中國詩的格律上占著非常重要的地位。甚至號(hào)稱“古風(fēng)”的詩有些也是用絕句湊成的，所謂元和體就是這一種。詞用的是長短句，和字?jǐn)?shù)勻稱的律詩大不相同了，但是大多數(shù)的五字句和七字句都用的是律句（平仄和律詩的句子一樣），甚至三字句和四字句也往往用的是七言律句的一半。詞學(xué)家們認(rèn)為詞的平仄比詩更嚴(yán)，因?yàn)樵娋淇梢浴耙蝗宀徽摗保ǖ谝?、三、五字平仄不拘），而詞往往三五不能不論；詩的拗句（例如五言句第三、四字的平仄互換）只是有時(shí)用來代替正句的，而詞則有些規(guī)定用拗句的地方不能用正句。有些詞句的平仄是和律句不同的，但也要照填，不能改變。散曲除襯字外，也要和詞一樣講究平仄。仄聲包括上、去、入三聲，在詩句里規(guī)定仄聲的地方可以任意選用這三聲；至于詞曲的某些場(chǎng)合就不同了，該用去聲的不能用上，該用上聲的不能用去。周德清和萬樹等人都講過這個(gè)道理。這也不能說是“作繭自縛”，詞曲是為了給人歌唱的，要使每一個(gè)字的聲調(diào)高低和曲譜配得上，平仄就不得不嚴(yán)。 曲的產(chǎn)生，在中國格律詩的歷史上算是一次革命。語言是發(fā)展的，漢語由唐代到宋代（從七世紀(jì)到十三世紀(jì)）已經(jīng)五六百年，語言已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，律詩所依據(jù)的韻類和平仄已經(jīng)和口語發(fā)生分歧了。舉例來說，北方話的“車”“遮”和“家”“麻”已經(jīng)不是同韻的字，入聲已經(jīng)轉(zhuǎn)為平、上、去聲。部分上聲也已經(jīng)轉(zhuǎn)為去聲，這些都在北曲中得到了反映。但是，這種革命只是改變了不適應(yīng)時(shí)代的韻腳和平仄，至于中國詩的格律，則還沒有發(fā)生大的變化。曲中的雜劇由于構(gòu)成戲劇的內(nèi)容，不可能不以口語為依據(jù)。詩詞仍然在士大夫中間流行，仍然運(yùn)用著不適應(yīng)時(shí)代的韻腳和平仄。  《元曲選（附外編）》 對(duì)仗在中國格律詩中也占著相當(dāng)重要的地位。律詩規(guī)定中間四句用對(duì)仗，這是大家都知道的。詞也有規(guī)定用對(duì)仗的地方。例如《西江月》前后闋頭兩句就必須用對(duì)仗。曲雖然比較自由，但是有些地方照例還是非用對(duì)仗不可。例如《越調(diào)·斗鵪鶉》頭四句，就是照例要用對(duì)仗的。 “五四”運(yùn)動(dòng)帶來了中國詩的空前的巨大變革。原來的格律被徹底推翻了，代替它的不是一種新的格律，而是絕對(duì)自由的自由詩。這是中國詩的一種進(jìn)步，是文學(xué)史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國詩不但內(nèi)容不能反映時(shí)代，連形式也是一千多年以前的舊形式。當(dāng)時(shí)作為詩的正宗的仍然是所謂近體詩，即律詩和絕句，以及所謂古體詩，即古風(fēng)。上文說過，這些詩所押的韻腳是以一千多年以前所定的韻類為依據(jù)的，這些韻類已經(jīng)在很大程度上和口語分歧，就律詩和絕句來說，平仄和四聲也和現(xiàn)代語言不相符合。如果說格律詞束縛思想的話，這種舊式格律詩給詩人們雙重枷鎖。它不但本身帶著許多清規(guī)戒律（如平仄粘對(duì)），而且人們還不能以當(dāng)代的語音為標(biāo)準(zhǔn)，差不多每用一個(gè)字都要查字典看它是屬于什么聲調(diào)，每押一個(gè)韻腳都要查韻書看它是屬于什么韻類。當(dāng)然對(duì)于老練的秀才、舉人們并不完全是這種情況，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的新青年來說，說舊詩的格律是雙重枷鎖，一點(diǎn)兒也不夸大。因此，我們無論提倡或不提倡現(xiàn)代格律詩，都應(yīng)該肯定“五四”時(shí)代推翻舊格律的功績(jī)。如果我們現(xiàn)在提倡格律詩，也絕不是回到“五四”以前的老路，不是復(fù)古，而是追求新的發(fā)展。 （本文摘自《詩詞聲律啟蒙》）   《詩詞聲律啟蒙》 王力 著 簡(jiǎn)體橫排 32開 平裝 978-7-101-14736-0 36.00元 內(nèi)容簡(jiǎn)介該書為王力先生一生有關(guān)詩詞格律研究成果的匯總，內(nèi)容包括詩歌的起源及其流變、格律詩的傳統(tǒng)、詩詞格律的概念、詩韻、詩律、五言絕句和七言絕句、五七言律詩和長律、平仄的變格對(duì)仗、詞牌和詞譜、詞韻和詞律、詞的拗句和對(duì)仗、詩詞的節(jié)奏和語法特點(diǎn)等方面，從一般常識(shí)到比較高深的知識(shí)，從前人研究的成果到作者自己的一些心得，堪稱漢語詩詞聲律的經(jīng)典之作。本書內(nèi)容豐富，文字通俗易懂，既能帶你領(lǐng)略傳統(tǒng)詩詞歌賦的抑揚(yáng)頓挫之美，更能教你掌握傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的基本技巧，為詩詞愛好者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞的枕邊必備讀物。 目 錄第一章 詩歌的起源及其流變 第一節(jié) 詩歌起源 第二節(jié) 詩歌及其他韻文的用韻標(biāo)準(zhǔn) 第二章 中國格律詩的傳統(tǒng)和現(xiàn)代格律詩的問題 第一節(jié) 什么是格律詩 第二節(jié) 技巧與格律 第三節(jié) 關(guān)于新格律詩 第四節(jié) 怎樣建立現(xiàn)代格律詩 第五節(jié) 時(shí)代特點(diǎn)與現(xiàn)代格律詩 第三章 關(guān)于詩詞格律的一些概念 第一節(jié) 韻 第二節(jié) 四聲 第三節(jié) 平仄 第四節(jié) 對(duì)仗 第四章 詩韻 第一節(jié) 平水韻 第二節(jié) 今體詩的用韻 第三節(jié) 古體詩的用韻 第四節(jié) 一韻到底和換韻 第五節(jié) 首句用鄰韻，出韻 第六節(jié) 柏梁體 第五章 詩律 第一節(jié) 詩的種類 第二節(jié) 律詩的韻 第三節(jié) 律詩的平仄 第四節(jié) 律詩的對(duì)仗 第五節(jié) 絕句 第六節(jié) 古體詩 第六章 五言絕句和七言絕句 第一節(jié) 五言絕句 第二節(jié) 七言絕句 第七章 五言律詩、七言律詩和長律 第一節(jié) 五言律詩 第二節(jié) 七言律詩 第三節(jié) 長律 第八章 平仄的變格和對(duì)仗 第一節(jié) 平仄的變格 第二節(jié) 對(duì)仗 第九章 詞律 第一節(jié) 詞的種類 第二節(jié) 詞譜 第三節(jié) 詞韻，詞的平仄和對(duì)仗 第十章 詞的律句、拗句和對(duì)仗 第一節(jié) 律句 第二節(jié) 拗句 第三節(jié) 對(duì)仗 第十一章 詩詞的節(jié)奏及其語法特點(diǎn) 第一節(jié) 詩詞的節(jié)奏 第二節(jié) 詩詞的語法特點(diǎn) 結(jié)語 附錄一 詩韻舉要 附錄二 詞譜舉要 |
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