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《清平樂(lè)》曹皇后在和?？倒髡勗挄r(shí)，給予仁宗趙禎"貪吃好色"的評(píng)價(jià)。曹皇后的評(píng)價(jià)，揭開(kāi)了宋仁宗的另一面，歷史上的宋仁宗雖然實(shí)存在著"貪吃好色"的一面，但是在臺(tái)諫等官員的勸諫下、約束下，在自省下，仁宗克制了自己的欲望，成為了一位被人稱(chēng)道的仁君。  《清平樂(lè)》曹皇后在和?？倒髡勗挄r(shí)，給予仁宗趙禎"貪吃好色"的評(píng)價(jià)。曹皇后的評(píng)價(jià)，揭開(kāi)了宋仁宗的另一面，歷史上的宋仁宗雖然實(shí)存在著"貪吃好色"的一面，但是在臺(tái)諫等官員的勸諫下、約束下，在自省下，仁宗克制了自己的欲望，成為了一位被人稱(chēng)道的仁君。 曹皇后認(rèn)為仁宗貪吃好色。好色的仁宗 說(shuō)仁宗好色，并非無(wú)稽之談，從正史記載和當(dāng)時(shí)文人的筆記，可以看出仁宗好色的一面。 天圣二年（1024），仁宗第一次選皇后，他看中了來(lái)自四川的美女王氏，王氏"姿色冠世"，太后劉娥認(rèn)為此女"妖艷太甚"，將她嫁給了侄子劉從德。  劉太后（劇照） 不久劉從德莫名其妙死了，隨后發(fā)生的事情耐人尋味，仁宗繞過(guò)朝臣下內(nèi)旨，封王氏為遂國(guó)夫人，"許入禁內(nèi)"，可以自由出入皇宮，至于王氏進(jìn)宮是看望太后，還是仁宗，只有當(dāng)事人自己知道了。 仁宗第二個(gè)看中的是張氏（不是后邊的溫成皇后），張氏也非常漂亮，劉太后認(rèn)為也不合適當(dāng)皇后，仁宗無(wú)奈將其選為才人，天圣六年（1028）九月，張氏晉封為美人。不久張氏去世了。 過(guò)了五年，即明道二年（1033）十一月，太后去世幾個(gè)月后，仁宗依然懷念張美人，追冊(cè)張氏為皇后，贈(zèng)其父守瑛為鄧州觀察使。  郭皇后劇照 在劉太后的淫威下，小皇帝仁宗無(wú)奈立了郭氏為皇后，雖然不是自己的意中人，夫妻二人的感情還是不錯(cuò)的，不然仁宗在太后去世后，不會(huì)將驅(qū)逐夏竦等太后一派的名單告訴了郭后。當(dāng)郭后說(shuō)，呂夷簡(jiǎn)也是太后一黨時(shí)，仁宗記到了心里，將呂夷簡(jiǎn)也貶黜了。 《涑水記聞》載："太后崩，上始得自縱。"仁宗擺脫了劉太后的管束，便開(kāi)始為所欲為。仁宗以無(wú)子為名，在郭皇后被廢后，異常寵信尚美人和楊美人，"每夕并侍上寢"，三人玩起了大被同眠的游戲，放飛自我的后果很?chē)?yán)重，"上體為之憊，或累日不進(jìn)食，內(nèi)外憂懼。"  尚楊二女（劇照） 景祐元年（1034），呂夷簡(jiǎn)等人上表請(qǐng)立皇后?！肚迤綐?lè)》中，大臣們極力推薦曹彬的孫女曹丹姝，理由是曹氏"貌丑不至于惑君"。這個(gè)梗，來(lái)源于曹氏的第一段短暫的婚姻。曹氏許給了李植，李植好修道。在新婚之夜，見(jiàn)到新娘子時(shí)，"見(jiàn)鬼神千萬(wàn)在其前"，于是跳墻跑了。從此有了曹氏貌丑的謠傳。  曹皇后和李植（劇照） 康定元年（1040），以御侍河南郡君朱氏、清河郡君張氏為才人。這個(gè)張氏，就是電視劇里張妼晗的原型。張氏8歲進(jìn)宮，"長(zhǎng)得幸，有盛寵。妃巧慧多智數(shù)，善承迎，勢(shì)動(dòng)中外。" 慶歷八年，張氏晉為貴妃。張貴妃特別得到仁宗的寵愛(ài)，至和元年（1054）張貴妃去世，死后被追封為溫成皇后。仁宗非常傷心，輟朝七日，東京一個(gè)月內(nèi)禁止娛樂(lè)活動(dòng)。  仁宗和張貴妃（劇照） 自從張貴妃去世后，后宮得到寵幸的有十人,謂之十閣。嘉佑四年（1059）五月，御侍聞喜縣君董氏，因?yàn)樯斯鬟M(jìn)為貴人，六月安定縣君周氏，因?yàn)樯斯鬟M(jìn)位美人。 嘉佑五年，貴人董氏、美人董氏各為仁宗生了一個(gè)女兒。仁宗為了能有個(gè)兒子非常不容易。 嘉祐八年（1063年），54歲的仁宗在福臨殿去世。 在北宋的筆記里《曲洧舊聞》，還記載了宮中侍衛(wèi)搶民女獻(xiàn)給仁宗的事情，也從側(cè)面反映了仁宗的好色本質(zhì)。  仁宗趙禎（劇照） 開(kāi)封府有一個(gè)姓陳的富商娶兒媳婦，宮中有一個(gè)侍衛(wèi)頭子見(jiàn)到新媳婦非常漂亮，將她搶進(jìn)宮中，侍衛(wèi)頭子對(duì)曹皇后說(shuō)，最近找到一個(gè)美人?；屎髮?duì)仁宗說(shuō)了。 仁宗還沒(méi)來(lái)得及寵幸，權(quán)知開(kāi)封府事范諷進(jìn)宮了，告訴仁宗，有一個(gè)人來(lái)開(kāi)封府告狀，說(shuō)宮里搶走了人家的兒媳婦。仁宗說(shuō)，"皇后曾言，近有進(jìn)一女姿色頗佳，朕猶未見(jiàn)也。"在范諷的勸說(shuō)下，仁宗將此女送出了宮。貪吃的仁宗 從零星的史料記載看，仁宗趙禎喜歡吃海鮮和羊肉。  《宋史·后妃傳》載，仁宗從幼時(shí)喜歡吃海鮮河鮮，仁宗有風(fēng)痰之癥，太后劉娥禁止他吃蝦蟹，楊太妃經(jīng)常偷偷藏一些螃蟹等海鮮，送給仁宗。因此仁宗比較親近楊太妃，管她叫小娘娘。 仁宗的喜歡吃海鮮河鮮的習(xí)慣一直沒(méi)有改變，《邵氏聞見(jiàn)錄》載，有一次，呂夷簡(jiǎn)夫人進(jìn)宮朝見(jiàn)曹皇后，皇后說(shuō)：皇上喜歡吃淮水出產(chǎn)的白魚(yú)，但是按照祖宗舊制，不能隨便向百姓索取。你家相公是壽州人，家里應(yīng)該有吧"。  呂夷簡(jiǎn) 呂夫人回家后，準(zhǔn)備了十箱白魚(yú)。呂夷簡(jiǎn)見(jiàn)到后問(wèn)怎么回事，夫人說(shuō)了皇后替仁宗要白魚(yú)的事。呂夷簡(jiǎn)說(shuō)："兩箱子就可以了。"呂夫人說(shuō)："獻(xiàn)給皇上的，為什么要舍不得呢。"呂夷簡(jiǎn)說(shuō)："皇上都吃不到的東西，大臣家里不僅有，而且還有十箱，你想想后果。" 仁宗還喜歡吃羊肉，這是北宋皇帝們的一大嗜好。在宋人的飲食里，北方人最?lèi)?ài)吃的就是羊肉，皇室更加的突出，"御廚止用羊肉"。仁宗一次夜晚腹中饑餓，最想吃的就是燒羊。 仁宗時(shí)期，發(fā)生了一件御廚官員盜竊羊肉的事情。嘉佑三年，掌管御廚的官員李象中等人偷盜羊肉的事情敗露，以前每天皇宮宰羊280只，事發(fā)時(shí)每天只殺羊四十多只。這件事反映出皇宮里對(duì)羊肉的巨大需求量。如果只按每天四十只羊計(jì)算，仁宗時(shí)期的宮里一年也要宰殺14600只羊，也是為數(shù)不少。  仁宗的飲食習(xí)慣成為威脅他身體健康的一個(gè)誘因，仁宗患有高血壓和腦血管疾病。至和年間，仁宗昏迷了三天三夜，還出現(xiàn)了言語(yǔ)障礙癥狀，和大臣處理政事時(shí)，"可，即肯首，不，即搖首"。貪吃好色的仁宗為啥沒(méi)有成為昏君呢？ 宋仁宗雖然有"貪吃好色"的毛病，但是并沒(méi)有妨礙他成為歷史上的仁君，其背后的原因比較復(fù)雜。青鑒認(rèn)為，宋仁宗本人的性格特點(diǎn)是一個(gè)非常重要的原因。 宋仁宗，"百事不會(huì),只會(huì)作官家。"通常認(rèn)為他什么都不會(huì)做，只會(huì)做皇帝。這說(shuō)明在宋仁宗心中，時(shí)刻以自己是皇帝的意識(shí)來(lái)自省，檢討自己的言行，是否符合仁君的標(biāo)準(zhǔn)。他是一位有著極強(qiáng)角色意識(shí)的君主。 仁宗與韓琦（劇照） 一個(gè)皇帝時(shí)時(shí)刻刻注意自己的形象。對(duì)文人來(lái)說(shuō)，是一件幸事，他們能有一個(gè)良好的發(fā)展空間。對(duì)皇帝本人來(lái)說(shuō)，能夠隨時(shí)調(diào)整有損于自己皇帝形象的錯(cuò)誤行為。 例如，仁宗好色，當(dāng)他寵幸尚、楊二女，沉溺其中時(shí)，當(dāng)楊太后、閻文應(yīng)等人指出其行為不符合皇帝的行為時(shí)，他能夠舍棄色欲，將她們送出宮安置。 這不是孤例，武將王德用曾獻(xiàn)給仁宗2個(gè)美人，仁宗非常寵幸，王素當(dāng)時(shí)擔(dān)任諫官，他聽(tīng)說(shuō)了這件事后，勸諫仁宗，不要沉溺于美色，仁宗只好派人將二女送出了宮。 與美色相比，在飲食上，仁宗則表現(xiàn)得更為自律一些，不會(huì)為了滿足口腹之欲，而肆意妄為。如前面提到，他半夜想吃燒羊，卻沒(méi)有下令御廚去做，原因在于他怕自己恣意妄為，外面的人會(huì)效仿，危害百姓，"比聞禁內(nèi)每有取索，外間遂以為制，誠(chéng)恐自此逐夜宰殺，則害物多矣。" 《后山談叢》載，仁宗在宮內(nèi)舉行家庭聚會(huì)的時(shí)候，十閣美人通常獻(xiàn)出自己拿手的美食。一年秋天，有一位妃嬪知道仁宗喜歡海鮮，特地送上了蛤蜊，仁宗非常高興，說(shuō)："難得有這么好吃的東西，花了多少錢(qián)？"這位妃嬪回答，一枚1貫錢(qián)，一共有28枚。仁宗聽(tīng)后，不高興了說(shuō)，"我常告誡你們不要奢侈，現(xiàn)在吃幾個(gè)蛤蜊就花了28貫，我不能忍受這種行為。"仁宗沒(méi)有食用蛤蜊。 【青鑒說(shuō)】 “目好色，口好味”，人之常情。仁宗雖然有貪吃好色的缺點(diǎn)，但是他時(shí)刻在自?。ɑ蛟S這種自省有來(lái)自于言官的壓力），以仁君的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的言行，進(jìn)而糾正偏離仁君軌跡的行為。 他很少濫用帝王至高無(wú)上的權(quán)威，他在位期間，沒(méi)有出現(xiàn)大的失誤,即使死后，士大夫們還是念念不忘他的種種善政。仁宗的為人與儒家提倡的中庸之道非常契合。 |
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