所謂四化，是指化祿、化權(quán)、化科、化忌。

首先，我們觀察一下：日常工作與生活處理事情的過程是如何呢？

我們做一件事情剛開始只是初步的想法醞釀，有了比較完整的輪廓細(xì)節(jié)，就會進(jìn)入執(zhí)行期，將想法付諸行動，經(jīng)過一番努力后得到某些成果。我們會拿這些成果和預(yù)期的目標(biāo)比較，若沒有達(dá)到就開疆?dāng)U土，會修正行為，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)后就結(jié)束行動，當(dāng)然此結(jié)果會存在吉兇的意義。小到一個(gè)產(chǎn)品的壽命也是一樣，有初創(chuàng)期，成長期，成熟期，衰退期，直至完全退出市場。

一件事情、一件產(chǎn)品、一個(gè)人、一個(gè)家族、一家公司、乃至一個(gè)國家都有這樣的興衰過程，很像佛家講的“成、住、壞、空”。

由于先賢觀察人生和四時(shí)的關(guān)系，體會到我們的人生與農(nóng)作物春耕夏作秋收冬藏的生找規(guī)律不謀而合，所以先賢就將此規(guī)律糅合到推理人生的紫微斗數(shù)預(yù)測術(shù)當(dāng)中，而創(chuàng)造出四化，隱喻為人生過程的吉兇禍福與運(yùn)途的轉(zhuǎn)折更替。

四化其實(shí)就是紫微斗數(shù)發(fā)明者，創(chuàng)造出來用以代表人生的“春耕夏作秋收冬藏”的代名詞。

飛星紫微斗數(shù)對于四化星是如何定義的呢？

東方為木，乃因東方草木復(fù)蘇，為生長教化的象征，季節(jié)是春天，故以春風(fēng)化雨代表師德，因此，化科主教化和功名，故化科屬東方木位。

南方為火，火之熱力輻射四方，火苗向上，比喻奮發(fā)向上。南方火位又為夏季，一到夏天草木生機(jī)勃勃，昂揚(yáng)向上，代表成就，力爭上游，奮發(fā)之意，故化權(quán)屬南方火位。

西方為金，有肅殺之象，萬物結(jié)果后，枝枯葉落，便要采收果實(shí)，以滋養(yǎng)生命，故化祿屬于西方金，秋天也，秋天主收獲，得利也。

北方為水，北方天寒地凍，草木凋零，鳥獸枯絕，一切生物都暫?；顒?，進(jìn)入冬眠期，為蟄伏收藏之象，故化忌屬北方水位，主收斂，藏伏，凋落之意。

一般來說，化祿、權(quán)、科屬吉，化忌為不利。但是有時(shí)候并非如此，如：化祿到疾厄?qū)m就易多病，老年人易有血壓高、長瘤等情形，所以，是吉是兇端的要看何宮。

化祿：人緣、財(cái)?shù)?/span>、情緣、聰明、享受、圓融

化權(quán)：成就、管制、霸道、自負(fù)、掌權(quán)、原則

化科：善緣、解厄、貴人、功名、珍惜、才華

化忌：虧欠、兇禍、黏住、變動、失去、獲得

四化要結(jié)合宮位來解釋，如化科在疾厄?qū)m就要論解厄而不是功名。

兩顆化星同宮

祿忌：祿屬金，忌屬水，金生水加強(qiáng)忌的力量，因此祿忌同宮，是加強(qiáng)忌的力量。

祿權(quán)：祿屬金，權(quán)屬火，火克金，火消金熔，可以熔化成為有用之器具，使金的能量適度發(fā)揮，引喻人命聰明仔細(xì)。

祿科:祿金，科木，金克木刀斧會砍伐樹木，但也能雕琢樹木，會加強(qiáng)化科的力量，引喻人命有極高的文采。

權(quán)科：木生火，火勢更旺，加強(qiáng)化權(quán)的力量。

權(quán)忌：水克火，化權(quán)的力量減弱，但水分也會蒸發(fā)流失，所以權(quán)忌為互相交戰(zhàn)之局勢，權(quán)忌同宮有自我沖突的意思。

科忌：水生木，木勢更旺，木主學(xué)習(xí)，此組合利于研究學(xué)問。

四化的原始意義，就是代表人事物的出生，成長，結(jié)果，收藏。這些生命過程一定要發(fā)生在相關(guān)的宮位才有意義。

例如官祿宮的四化，一定要落入命財(cái)官遷等四正宮位才好，因?yàn)槲覀円簧υ谧非蟮模F(xiàn)實(shí)的說法就是為了要功成名就，而功成，代表的是事業(yè)有成，家財(cái)萬貫；名就，就是權(quán)科入遷移，名揚(yáng)四海。再例如財(cái)帛宮的四化落入其他宮位，因?yàn)樗幕砩^程，不在你身上發(fā)生，很明顯的，你無法掌握控制，因此也無法擁有。

所以，觀察四化在命盤上的分布情況，可以知道某些事物與你的關(guān)系是緊密的還是發(fā)散的還是無關(guān)的，至于你化出去的落入宮位與你的關(guān)系是否緊密，可以講該落入宮位的宮干再飛四化，看其四化落在命盤上的分布情況來判斷互相依存的程度，所以，四化的第二個(gè)意義，可以用來觀察人事物與你關(guān)系的緊密程度，或你能掌握的程度。

化入與化出是四化飛星的入門觀念。在化忌的解釋中，需要結(jié)合四化的化出與化入來解釋其含義。四化的第三個(gè)意義和運(yùn)途有關(guān)，也就是先天命盤和限運(yùn)命盤的相互作用關(guān)系，這時(shí)候就要考慮四化化入與化出的關(guān)系，假如本命化入大限，代表本命與大限之間有密切關(guān)系，有獲得或延續(xù)的意思。假如本命沒有化入大限反而是化出的情況，代表大限與本命間聯(lián)系不緊密，有中斷或失去的意思。所以通過本命與限運(yùn)四化的關(guān)系，可以將不同時(shí)段的人事物關(guān)系貫穿鏈接在一起，并觀察他們之間的關(guān)系是緊密還是發(fā)散，假如是化入，就是緊密，化出或自化就是發(fā)散。

四化是斗數(shù)變化的樞紐，斗數(shù)的用神，不知四化的運(yùn)用，將無以推命，故飛星紫微斗數(shù)開宗明義說：

斗數(shù)賴時(shí)以立命，步地支，散十二宮之中立極，應(yīng)時(shí)間星辰。

斗數(shù)重?cái)?shù)以立象，取天干，行四化之飛宮化曜，布空間垂象。

很明確的指出，命運(yùn)是由時(shí)間和空間所帶動，而時(shí)間與空間的關(guān)系，即是天干與地支的配合。因此，不明四化之用則無以推斷時(shí)間與空間的關(guān)系，更無法了解在什么時(shí)間，什么空間下會發(fā)生什么事件。只含糊籠統(tǒng)的以星宿組合特性來解說，無法精確掌握時(shí)間、空間、事件的關(guān)系。

所謂化者，乃星辰之氣化也，也就是將星性轉(zhuǎn)化為吉兇的能量，展示人世間的運(yùn)途起伏，人事的悲歡離合，星辰各有本性，分陰陽，有陰陽而生五行，乃星宿之本性，故名星性。所以星性不單指以星宿表現(xiàn)人之個(gè)性而已，以其五行之特性配合不同宮位又有不同的運(yùn)用，再佐以四化之變，則生生不息，變化萬千，以之應(yīng)對萬事萬物才不至于捉襟見肘，所以要懂星性，更要會運(yùn)用其四化，才能運(yùn)用星宿料事如神。故四化之第四個(gè)意義:在于轉(zhuǎn)化星性成為人事物之形象。

如人的車禍，必與外出有關(guān)，與車子有關(guān)。而外出與宮位有關(guān)，車子與星性有關(guān)，兇禍與化氣（四化）有關(guān)。所以三者在運(yùn)用時(shí)是一體的，不可偏重某一項(xiàng)。斗數(shù)在運(yùn)用時(shí)，并不分飛星派、四化派、星性派、小限派，分派別都是不懂斗數(shù)的人，若是根據(jù)他們偏執(zhí)于某方面的理論來研究，就會被誤導(dǎo)方向，浪費(fèi)時(shí)間生命。

四化不是玄秘之物，而是具有時(shí)空關(guān)聯(lián)性，有四化的牽引，才能知道吉與兇的結(jié)果。紫微斗數(shù)預(yù)測的基本功全在四化、星性、宮位這三要素。