今年高考語文試卷作文題共11道，其中5道由教育部考試中心命制，天津、上海、江蘇、浙江等省市各命制1道，北京命制2道。2020年，庚子年啊，是進入世界史的一年，整個世界劇變。中國也經(jīng)歷了艱難的疫情戰(zhàn)役，并取得了讓世界矚目的勝利，中醫(yī)的功勞不可磨滅。這一年，也是中美之爭最為激烈的一年。同時，歷經(jīng)近三十年的北斗系統(tǒng)終于組網(wǎng)完成，也是一件標志性事件。同樣在尖端科技領域，中國的5G領先世界，華為與美國之爭，是中國科技崛起的一個縮影。在這樣的一個國際國內(nèi)形勢里，以及傳統(tǒng)文化復興的進路上，我們的高考第一次出現(xiàn)這樣的延期，絕對是一次進入歷史的高考啊，那么這次高考會出那些題目呢？透露出什么樣的消息呢？
1、班級讀書會，這是很重要的一個信號。這幾年我組織了很多的讀書會，讀書會是一種很能促進深入學習的組織方式，在接下來的幾年，班級讀書會，肯定會在學校推廣開來。我們的傳統(tǒng)經(jīng)典，必然會在這一個個班級讀書會里，生根發(fā)芽，開會結(jié)果。
2、結(jié)合上述材料。上述哪些材料呢？一個是白文簡述的材料，一個是《論語》，一個是《史記》。白文簡述代表民意對齊桓公、鮑叔和管仲三人的總評，一部是經(jīng)，孔子的視角看管仲；一部是史，司馬遷看管仲和鮑叔。經(jīng)史、民意，其實就構(gòu)成了我們古典學問的格局了。
3、且看三人，齊桓公很大度，能不計舊怨，能聽從良言，胸懷和氣度就有了。管仲呢，熟悉歷史的人都知道，有很強的的治理國家能力?！墩撜Z》中，對管仲有很多的討論，孔子既肯定管仲，又有批判管仲。子曰：“管仲之器小哉！”說的是管仲不知禮，不行仁義禮樂之道?？隙ǖ乃凇?strong>子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?/strong>管仲對華夏有大功。鮑叔呢，司馬遷比較贊賞他，贊賞他的知人。史家喜歡追根溯源，如果不是鮑叔的舉薦，管仲很有可能就被流放啊、賜死啊什么的，有再多的才能也白搭。這就是經(jīng)和史看問題的思路不一樣。4、至于寫作文，就要明確很重要的一點，就是這是一個班級讀書會的場景。是一篇發(fā)言稿，作文時要融入這樣放一個場景，行文中，要有一種對話性。雖然不限題材，但是隱含了以議論文為主。5、這里我們還要關注“天下”這個詞，這樣可以結(jié)合當今的國際關系。如果管仲在今天為相，如何處理當今的國際關系？我覺得這也是出題者隱含的一個立意。庚子年的考生，對于天下，對于世界，肯定要比過往的考生有著更深的領悟。1、“世界青年與社會發(fā)展論壇”，這又是一個世界的格局，天下的格局。全國卷的格局就是不一樣。你看，這又是一篇演講稿！去年全國卷已經(jīng)透出這個信息了。演講，透出的是世界需要更多中國的聲音。這是四個自信里的——文化自信。
3、立意上，就要結(jié)合主席提的“人類命運共同體”。青年也是一個很重要的點，其實說青年，就是寫作者有一種明覺，要真正地有所擔當！可以說這是一篇對世界本質(zhì)的認識，和立志文。心里要有世界格局，要把全世界的青年看在眼里，把這個世界的人裝在心里，方可把這個演講做好。
1、這是一份寫給高一新生的信，行文上也是演講稿的模式。認識自己是一個永恒的話題。這是刻在蘇格拉底的墓志銘上的。而中國的古典思想，最重要的也是“反求諸己”，道家也講——反著，道之動。各種鏡子，可以是老師，同學，親人，朋友，書中的人，影視中的人，陌生人，在真實和虛擬的人互動、影響中，我們一次次不斷地重新認識自己。
2、這是對高中三年的回顧，以一個學長的身份，給學弟的高中生活提供一些參考，這是文化之化人。也是一種文化傳承的方式。是以起興的方式，長對少的興發(fā)。這個作文，你越能興發(fā)感動人，就越成功。這里解釋一下新高考：自2017年開始進入高考改革的北京、天津、山東、海南4個省市的2020屆高考生將面臨新高考。但是這屆高考生使用的仍是舊教材和舊課標，所以明年高考使用的將是通知中的“基于舊課程要求的新高考試卷”。而“基于新課程要求的新高考試卷”是2019年秋季入學的部分省份高一新生中開始實施。這是一篇主持詞，又是一篇帶著場景的作文。所以這個講述的布局，是對著電視機前的觀眾。如何與觀眾產(chǎn)生共情，是非常重要的。這里既要有一定的主持功底，還要有導游功底。
3、中國面孔，實在是有太多可以寫的素材。這個疫情，一場超大的，和每個人都息息相關，都受到波及的公共大事件。每個人波及的程度不同，感悟和思考也不同。
2、危機，危中有機，中國人是最上場因勢利導的，如何轉(zhuǎn)為危機，這是自古以來中國的智者思考的問題。
3、中國的五運六氣，是這場疫情是有預測的。人對事物的進程并非無能為力，我們是一個充滿憂患的民族，圣賢是可以參天地之化育的。
對于“同聲相應，同氣相求”，我是深有感觸的，這些年，從一個工程師轉(zhuǎn)變成一個傳統(tǒng)文化工作者，正是“同聲相應，同氣相求”的結(jié)果。在佛學里，叫做緣起。人不是固化的，不是不可改變的，隨著因緣的變化，是可以隨緣而動的。
浙江的作文主題，又是擊中了我的經(jīng)歷。從2015年到現(xiàn)在，五年的時間，發(fā)生了很多事。就是這種個人與家庭、社會之間的錯位。這樣的一種現(xiàn)象很多，那么為什么會出現(xiàn)這樣的一種錯位呢？
父母思想，社會主流思想，和個人的思想發(fā)展，不是同步的。這個不同步，源頭在我們的教育。家庭連帶著傳統(tǒng)，而我們的教育，格局是當代的，是剝離傳統(tǒng)的，其實這種錯位，就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，更深入地講，是西學東漸以來，中西方文化的沖突。
這種沖突，隨著傳統(tǒng)文化的復興，在整個社會產(chǎn)生一種撕裂。青年人是接受新文化最快的，而接受傳統(tǒng)文化也是最快的。這就很容易和家庭產(chǎn)生不同的預期。而雖然傳統(tǒng)文化在復興，卻仍然不是主流文化，所以錯位總是會存在。統(tǒng)觀這幾年，特別是今年的高考作文題，教育體系越來越重視對學子的天下觀，或者說是世界格局的培養(yǎng)。也越來越重視對演講能力的培養(yǎng)。這透出的信息就是在未來的幾十年，中國要逐漸加深參與世界的管理，會造就中美雙強的格局，東西方文化各領風騷，天下對世界。對擁有天下觀，能參與世界管理的人才的培養(yǎng)，似乎已經(jīng)在進行中了。
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