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通行本：古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 帛書(shū)本：古之善為道者，微眇玄達(dá)，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。曰：與兮其若冬涉水，猶兮其若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，沌兮其若樸，湷兮其若濁，…兮其若谷。濁而靜之，徐清。安以動(dòng)之，徐生。葆此道，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。 老子的思想相應(yīng)于政治哲學(xué)。這里所謂的善為道者，不是我們現(xiàn)在理解的擅長(zhǎng)修行的人。這里的為道，就是治理天下之道。但是呢，在古人那里，修身、齊家、治國(guó)、平天下是一貫的。我們把老子的思想放在個(gè)人的修身上，放在建立家庭關(guān)系上，放在管理企業(yè)上，也是行得通的。這里的善為道者，相應(yīng)為“圣王”。這些人的治理之道，精微、奧妙、玄密、通達(dá)，有著甚深?yuàn)W義，一般人是理解不了，見(jiàn)識(shí)不到的。
這就是賣關(guān)子了，吊人胃口，激發(fā)人的探索欲。老子說(shuō)，難說(shuō)啊，難說(shuō)啊，但是呢，我盡力而為，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。這個(gè)事先聲明很重要。這是說(shuō)不得的，說(shuō)不清楚的，但是呢，不說(shuō)不行??！據(jù)說(shuō)關(guān)尹為了老子留下些文字，廢了老鼻子勁了。老子事先聲明好了，我說(shuō)的，你們不能執(zhí)著。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。豫，非常地小心謹(jǐn)慎，就像走在冰面上一樣。最近在看《大明風(fēng)華》，朱棣的長(zhǎng)子，也就是太子爺，總是一副憨厚，退讓，窩窩囊囊的樣子。最終，也就是這個(gè)看似柔弱的大胖子，戰(zhàn)勝了風(fēng)華絕代、剛強(qiáng)勇武的老二，為兒子朱瞻基贏得了天下。這就像泰卦，天在下，地在上，天柔地剛，君柔臣剛?！疤?，小往大來(lái)，吉，亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也?！?，彖傳描述的也是這種善為道者之君。渙兮其若凌釋，渙然冰釋，那么堅(jiān)硬的冰，悄然地化為水。這是剛?cè)嶂g的轉(zhuǎn)化。這就是能剛能柔。這讓我想到謙卦彖傳“謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！?，能知止而變，順道而行。敦兮其若樸，敦敦厚。帛書(shū)版里是“沌”，混沌，看起來(lái)愚蠢遲鈍。和敦厚是相通的。這是質(zhì)性的樸實(shí)。曠兮其若谷。曠，空曠，曠達(dá)。像山谷一樣能涵容。混兮其若濁，混，混而為一，和光同塵之相?！肮噬茟?zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功?！睂O子兵法這里就是講這個(gè)。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？帛書(shū)版的“濁而靜之，徐清。安以動(dòng)之，徐生?！笨梢暂o助我們理解。濁水如何能變清，不要再去攪動(dòng)他，讓它安靜下來(lái)就可以了。這個(gè)“徐”字很重要，不要著急，要學(xué)會(huì)等待，等待時(shí)機(jī)。這就是微妙玄通之處。這個(gè)時(shí)機(jī)，早了不行，晚了不行。我們初中的時(shí)候?qū)W過(guò)一篇課文《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌不說(shuō)君王的事情，而說(shuō)自己的不是，讓君子自己明悟過(guò)來(lái)。這就是間接路線，也就是等待對(duì)方的醒悟，靠對(duì)方自主去改變。想讓一個(gè)靜下來(lái)的人動(dòng)起來(lái)，那也要以平緩的方式，不能來(lái)硬的，否則只能適得其反。家長(zhǎng)管叛逆期的孩子，肯定是太有體會(huì)了。一個(gè)太虛弱的人，中醫(yī)給他調(diào)理身體，也是慢悠悠地來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)把把身體的自我調(diào)節(jié)機(jī)能修復(fù)好，也就是把脾胃調(diào)節(jié)好，身體的運(yùn)化能力好了，自然就更容易康復(fù)。所以這樣的一個(gè)善為道者，它永遠(yuǎn)保持一種謙虛謹(jǐn)慎，不自滿，不自傲。也就是放空，虛己待物。也可以說(shuō)是一個(gè)謙謙君子之象。“謙謙君子，卑以自牧也。鳴謙貞吉，中心得也。勞謙君子，萬(wàn)民服也。無(wú)不利撝謙，不違則也。利用侵伐，征不服也。鳴謙，志未得也?？捎眯袔煟饕貒?guó)也?！保ā吨t卦·象傳》）所以這樣的善為道者，他能夠謙虛謹(jǐn)慎，所以就能規(guī)避那些可能的過(guò)失，就是不掉到坑里，所以就能夠持續(xù)地出新，更新，維持長(zhǎng)久的泰道。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。這句話值得我們細(xì)細(xì)琢磨。
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