“攪（讀gāo）漿”是紹興方言，意即破壞；古城自然指的是歷史文化名城紹興。

悲夫！一座古城被“攪漿”哉——此話并非故弄玄虛，聳人聽聞，而是我本人的一生親歷，切身感受。因為年近耄耋，建國之初我已步入垂髫之中，對于當(dāng)時“小城故事”有了相當(dāng)清晰記憶。七十年來走南闖北，涉洋過海，雖說不上殫見洽聞，卻也算跑過三江六碼頭。有比較才有認識，回過頭來再來看一看新市老城的今昔對比。

老家紹興，曾經(jīng)的破舊小城，經(jīng)過七十年改造重建，一躍而成今天的經(jīng)濟強市，誠然可喜可賀！然而我又時而思忖，倘若魯迅再世，重返故鄉(xiāng)，親眼目睹“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”的紹興，變成了一座類似于他曾經(jīng)居住的上海那樣的十里洋場，他會懷有怎樣的心情呢？喜悅還是失望，或者喜憂參半。

按魯迅的家國情懷，我想他不會愿意看到一座以上海為模板復(fù)制的古城。他同情閏土，可憐孔乙己，厭惡楊二嫂，鄙薄阿Q和華老栓，但我總覺得他依舊懷念周家臺門，百草園以及三味書屋。除了“鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”的“樂園”外，更有那“一幅神異的圖畫”——“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜”。

小草豈敢與大樹相比，但小草也有生命，也有感覺。猶如魯迅對樂園和海邊的深深懷念，我也同樣念念不忘“流水小橋輕舟，枕河人家埠頭”的馬梧橋河沿——“孩提的影蹤在河邊，童年的歡樂是小河。小河是從前的詩，流水是小城的歌。”

然而一代接一代的“父母官”，為了改變城鎮(zhèn)面貌，為了實現(xiàn)“現(xiàn)代化”的美夢，為了完成對GDP指標的承諾——總之都是出于一片好心（但不可否認的是各有各的宏圖和作風(fēng)）。于是年復(fù)一年地對老屋進行“拆、拆、拆”，對小河加以“填、填、填”。由于“形勢需要”，我的馬梧橋河沿成了最早的犧牲品之一。

如果——歷史是沒有“如果”的，但對歷史的總結(jié)可以有“如果”。如果當(dāng)年有識之士提出不拆而僅僅改造文化老城設(shè)施，在老城附近另建工業(yè)新城的想法，是否會被當(dāng)權(quán)者采納和實踐呢？我想應(yīng)該不會。就我所知直到上世紀八十年代徐文成副市長提出這一建議時（當(dāng)時紹興古城還保留著許多老街故址），雖獲得多人贊同，但最終并沒有兌現(xiàn)，大概是“一票否決”吧。

如果——那也是事后諸葛亮的話，古城保留原貌，但加以適當(dāng)改造以改善百姓草民的生活條件，那么紹興城區(qū)就可以如同越人先祖為后人安排那樣，劃分成十三條特色街路（或許更多，個人知識有限，有待大家補充）——十三條特色街路或許不能說是全國城市之前茅，但就密度而言，在一座當(dāng)年僅十萬人口的小城中竟有十三個“特”，那無異是國內(nèi)罕見了：

一．大街（解放路）——商業(yè)街、美食街、名士街

大街（解放路）是當(dāng)仁不讓的第一街。這是一條商業(yè)街，從南到北，以大云橋、清道橋、縣西橋大自鳴鐘、大善寺前、水澄橋、大江橋為幾個最熱鬧的地方。而大街又是一條美食街，街道兩旁開著不少餐飲老牌店，各有一手拿手好戲，如“大云橋”印糕，“星郎橋”出籠包子，“縣前街”面餑餑，“榮祿春”小籠，“同心樓”蔥烤，“水澄橋”餃子，“望江樓”饅頭，“江橋頭”磨籽等等。雖聽說過這些美食，無奈家境貧寒，當(dāng)時的我只能在經(jīng)過這些名店時抬頭望望招牌、咽咽口水而已。

然而大街最耀眼的特色應(yīng)該是名士街。君不見在大街商店兩旁或背后的弄頭巷尾，隱匿著許多深藏不露的歷代名人故居：秋瑾、章學(xué)誠、徐渭和陳洪綬、趙之謙、賀知章、周恩來、王羲之、劉宗周、王陽明、蔡元培等。而矗立在馬路鬧市區(qū)軒亭路口的秋瑾烈士紀念碑，更是大街上當(dāng)年血腥殘殺鑒湖女俠的現(xiàn)場和后世紀念革命志士的豐碑。“一條解放路，半座紹興城”，大街上的名人故居串起了名士之鄉(xiāng)的古今。

二．東街——二商街、宗教街

堪稱紹興二商街的應(yīng)該是東街了，東街西起大街（解放路），東至五云門。自民國時期始，東街上集中了若干與市民生活息息相關(guān)的文化、衛(wèi)生、通訊、交通等機構(gòu)和各類飲食服務(wù)商鋪。紹興郵政局、電信局、勝利劇院、縣文化館（請注意：原縣文化館處為晚清時期金石書畫家中代表性人物趙之謙的故居。）等文化通訊機構(gòu)相繼落戶東街，使東街一度成了市民茶余飯后的消遣之地。東西走向但并沒有貫穿全城的東街，曾經(jīng)呈一河一街格局。路北側(cè)為門面房，路南側(cè)是舊時城區(qū)的主干河道，稱東街河，西通府河，東連稽山河。在大坊口（今新建南路與東街交叉口）有一座叫圣路橋的梁式平橋，架于新建南路與東街連接處的河上，橋東側(cè)河南的一條小路即為圣路橋河沿，長不過百余米。但東街河早已被填埋，東街南側(cè)建起一排街屋，圣路橋河沿成路，不過我常聽大人們提起圣路橋的名字。

其實現(xiàn)在人所不知的是，東街的真正特色是宗教街，舊時街上集中了許多寺廟觀堂，由西自東有開元寺（原唐刺史董昌官邸），湯公祠、基督教堂真神堂、白云庵、與元代長春真人丘處機有關(guān)的道教宮觀長春觀、新岳廟（我記得叫東獄廟）、五云寺、朱子祠等。還有一座位于東雙橋北、八字橋腳的天主教堂（人稱“若瑟老堂”）。佛、道、儒和基督教四教同街而立，堪稱少見。東街也是我少時常去之地，特別對東獄廟記憶最深，因為里面供奉著閻羅大王和各種面目猙獰的小鬼，一派陰森森的恐怖氣氛。

南街（延安路）——故事街

小城故事多，最多數(shù)南街。南街（延安路）從晉代聳立于飛來山之巔的應(yīng)天塔始，一直貫穿至古城墻東郭門一帶，是一條貨真價實的故事街。以前有條南街河與內(nèi)城河相通，沿河有古橋多座，自東向西分別為天門橋、柳橋、新橋、仰盆橋、蓮河橋和馬坊橋。西端一座舍子橋在市區(qū)塔山（東面）腳下、今解放路上，橫跨府河，往南便是投醪河。隨著河流被填，這些古橋多不復(fù)再見，但每座橋都源出有典，故事猶留。

其中舍子橋來歷于北宋末，金兵攻入紹興，一民婦攜子抱侄避亂，行至塔山腳下時眼見追兵忽至，民婦舍親子于橋旁，懷抱幼侄急奔，其義舉感動金兵，最終三人都幸免于難。后人為紀念此舉，遂命名為舍子橋。舍子橋河沿原為一路一河小道，有一所成章小學(xué)建于河沿西端。民國元年（1912年），陶成章在上海被刺殉難，紹興各界人士為慰烈士英魂，便在舍子橋下原紹興同知衙門創(chuàng)辦成章女子中學(xué)，后改成章女子小學(xué)、成章小學(xué)。蔡元培還為該校題寫校訓(xùn)“義恕仁”三字，孫中山先生曾到該校在烈士遺像前默哀致敬。

南街東端原有一條南北向的偏僻小弄叫長弄。昔日弄內(nèi)有一章姓居民，貧而早喪。妻遺腹有娠，產(chǎn)一女貞兒，貞兒十歲即幫其母為人洗衣維生。一日母病危，但無錢延醫(yī)，便割股療母，病果然減輕。貞兒晝夜侍母，時歷二旬。待母病愈而己疾已甚，謂母曰：兒病已難回生，望母多自珍重。經(jīng)母再三詢問，以割股事告。母見女臀，果一巨創(chuàng)未愈，逾日而卒。此事傳遍全城。經(jīng)縣令親查事實，決定將長弄改名為孝女弄，以示表彰（葛幼蘭·《孝女弄考》）。此弄建國后改稱惠日橋，現(xiàn)統(tǒng)稱稽山路。

馬坊橋橋北則是和平老人邵力子創(chuàng)辦的百年名校稽山中學(xué)，原址系監(jiān)簿吳孜捐獻舊宅改建、號稱“浙東諸庠第一”的府學(xué)宮（紹興孔廟）。馬坊橋的紹興第二醫(yī)院前身福康醫(yī)院，是一座頗具時代風(fēng)格的“紅樓”，該醫(yī)院是1903年來紹的北美浸禮會醫(yī)療傳教士高福林，先于1910年在馬坊橋成立教醫(yī)局，后于1922年改為“福康醫(yī)院”，至今風(fēng)采依舊。馬坊橋向東至柔遁弄口的一段道路，即今延安路新建南路口至紹興第二醫(yī)院新門診大樓之間，舊稱杏花寺前，因該處曾有一座杏花寺。

南宋時南街乃上風(fēng)上水宜居寶地，沈氏富商就擇址于此造園，亦即當(dāng)年的沈園。南街又是眾多名門望族的選宅地，當(dāng)年臺門林立，建于明朝的謝家臺門，至今已有六百多年的歷史。而仰盆橋和覆盆橋則是成語“馬前撥水”“覆水難收”發(fā)生之地和事。相傳漢代會稽太守朱買臣出山前因貧困而遭妻崔氏拋棄，做官后崔氏在張馬弄張馬橋處張望到他騎馬過來，請求復(fù)婚。為了讓崔氏死心，朱買臣命人去河里汲來了一盆水，把水撥在地上后，將盆覆于一座橋上，后人遂稱汲水河、汲水弄以及仰盆橋、覆盆橋。南街中段的柳橋下池塘，是明末學(xué)者王毓蓍因誓不降清而在此投河殉節(jié)。至于柳橋美景，徐渭曾徐渭寫有一首《六樹梨花》詩，并配有短序，全文為：

柳橋不知誰氏園，舊有梨樹六株，花甚盛。余每當(dāng)月夜坐觀移時，擬買之屋而扁曰香雪園，今歸誰氏，梨且斫盡矣

六樹梨花打百球，昔年曾記柳橋頭。

嬌來靨靨西施粉，冷伴年年燕子樓。

不受三郎催羯鼓，好當(dāng)一夢入羅浮。

今來斫盡誰家圃，鼙負山人匾額休。

南街故事何至于此，就我聽說的一個無法查證的故事是在街東的“大樹下”，那里有一棵樹齡達1038年的空腹大樟樹。我曾聽說過此樹的故事：南宋康王從臨安出逃于此，背后金兵緊追不舍，面臨河川擋路，只能束手就擒。此時身邊一顆枝繁葉茂的大樟樹突然倒下成橋，康王騎馬飛渡過河后，樟樹又挺立如常，金兵只能望河興嘆。事后康王封樹為王，但卻錯把樟樹記作梧桐，因此留下了“氣剎老樟樹”的傳說。

四．蕭山街——南貨街

被稱為“百年老街”的蕭山街，總算“攪漿”不多，成為旅游者眼中“最有老紹興味道的地方”。蕭山街是早已聞名的南貨街，南貨是特指南方所產(chǎn)的食品，紹興的南貨店以糕餅、糖果、海鮮、紹興黃酒、腌臘制品以及多種日用品為主。密集的南貨商鋪櫛比相鄰，小小的門面，老式的貨柜，井然有序。過去老紹興辦喜事，就一定去蕭山街置辦各類物品，已經(jīng)習(xí)慣成自然了。但現(xiàn)在的蕭山街已不復(fù)是典型的南貨街，變成了一條雜貨街或小商品街。

五．三埭街——紹劇街

城區(qū)東北有三條街，分別為唐皇街、永福街與學(xué)士街，均為東西向，舊為紹興城內(nèi)墮民聚居之所，俗稱三埭街。墮民在明代被稱作“丐戶”，世代被視為卑賤之流，據(jù)民國25年（1936年）《紹興商報》載，時紹興墮民總數(shù)三萬余人。然而不能忘記，正是這里的墮民以演戲為業(yè)，創(chuàng)造了最受老紹興喜愛的“紹興大班戲”，也就是紹劇。江南文化中一陰一陽、一柔一剛的兩個劇種越劇與紹劇，都是紹興人所創(chuàng)，而紹劇唱腔和功夫更為越劇提供了營養(yǎng)。因此三埭街的特色理所當(dāng)然是紹劇街。現(xiàn)在三埭街中除學(xué)士街尚存外，其余兩條街或改造或消失。

六．西街——書香街

西街不在城西而在城之東北隅，原指戒珠寺到筆飛弄口一段，是我小時候玩的最少的地方之一，因此總以為它在城西。東西向的西街極具書香街特色，現(xiàn)在劃歸于書圣故里，是紹興市區(qū)保存比較完整的歷史文化街區(qū)：一是江南氣息——古式臺門（竹絲臺門、石箍臺門、鐵皮臺門等猶可尋蹤覓跡）、里弄小巷、石橋流水；二是名士史跡——（王羲之的）戒珠講寺、蔡元培故居、劉宗周故居以及（劉宗周、黃宗羲等名士講學(xué)求讀的）蕺山書院；三是水城布局——前街后河，眾多景點（蕺山、探花臺門、解元臺門、題扇橋、躲婆弄、筆飛弄、筆架弄、太平天國壁畫、三槐堂（尚德當(dāng)鋪）、錢業(yè)公所等鑲嵌在街弄間。

七．北后街——影視街

    北后街是從東街口到小江橋河沿止的這段街，作為會稽縣的唯一大街，北后街特別東街口清道橋開始至縣西橋為止的一段花巷（即今北后街南段），曾是城里興旺熱鬧的街區(qū)。最有名的當(dāng)數(shù)清光緒三年（1877年）由紹興布業(yè)同人集資所建的布業(yè)會館，其他還有當(dāng)鋪、酒館、茶樓、飯店、旅館、浴室、藥店、作坊、照相館等五花八門的商鋪。

花巷在紹興電影史上留下重要一頁，堪稱影視街。民國2年（1913年）紹興第一家正式戲院覺民舞臺就建于此，次年（1914年）7月，由王瑞安等人創(chuàng)辦的紹興寓真影戲園，園址就在布業(yè)會館內(nèi)的鑒湖歌舞臺劇場，在場內(nèi)放映過多部外國影片。而同樣在布業(yè)會館內(nèi)的覺民舞臺，于民國15年（1926年）3月起，放映過數(shù)部從無聲到有聲的國產(chǎn)影片以及抗日影片；在1946年11月更名青年劇場后，最早放映了著名美國影片《出水芙蓉》、《魂斷藍橋》。1949年11月，被軍管會接管的青年劇場更名魯迅劇院，于12月開業(yè)，放映多是“五四”以來優(yōu)秀影片。1952年5月，在花巷最繁華的一段縣前街建成魯迅電影院，放映了一系列民國時期的優(yōu)秀電影以及蘇聯(lián)和外國影片。

八．六座橋河沿——古橋街

西湖蘇堤有著名六橋，其實不管論資排輩也罷，或是精彩紛呈也罷，紹興城東六橋都遠超西湖六橋，彼六橋饑借湖沾光，而此六橋以橋成景。一條橫貫城區(qū)東西的酒務(wù)橋河，向東流經(jīng)觀音橋后，在會源橋與稽山河相連。由南向北橫跨稽山河上則是六座名橋，由南向北依次為：會源橋，紡車橋，望春橋，東雙橋，八字橋，廣寧橋。

稽山河營造兩岸枕河人家桃源居；八字橋串聯(lián)六橋烏蓬小船史海游。一座建于南宋的石梁式多踏步的八字橋，以其在三街三河交叉上的四向落坡設(shè)計而被譽為“最早的中國古代立交橋”。從橋北行百米是始建于南宋、重修于明代的單孔七邊形石拱橋廣寧橋，南走百步是書載于南宋、民國時修建的半圓形石拱橋東雙橋，因橋東坡往南有旱橋，故稱雙橋。望春橋其實也能看做是東雙橋的一部分，二橋丁字型相連，東雙橋東西走向，望春橋南北走向，但河道早已被填沒。再從東雙橋向南步行百米，即到始建于南宋、重建于清代的紡車橋，傳說因勾踐夫人親自紡紗而名。南行四五十米則是兩水會合的另一石橋會源橋。在五百米左右的方圓內(nèi)，宋明清民四朝的歷史文化匯聚一起，一覽無遺。六座橋的河沿，形成了天然獨有的古橋街。

九．上大路——百業(yè)街

曾是紹興城最繁華的街區(qū)之一的上大路，東起大江橋，西至北海橋，全長九百多米。當(dāng)年路前臨街開店，沿街店鋪林立，商號云集，后街臨河可從河埠進貨，兼得水陸交通之便，自古以來商貿(mào)繁華。這條街上有多家頗具特色的商店，如以制作紹興特色菜而出名的泰牲酒店，專營江西瓷器的王坤記碗店——我的初中好友王代渭就是該店的“小開”,專營教育用品的教育館文具店以及裕大、德大、瑞昌參店等。民國期間,上大路上還有鮑景秦、恒升、保昌、裕源昌等錢莊，紹興旅館、箔業(yè)學(xué)校、郵政局、處仁醫(yī)院、越安輪船分公司、臨紹輪船總公司、民國日報社,中央銀行、兩浙商業(yè)銀行、七星救火會等機構(gòu)，真可謂一條百業(yè)街。至今這條街上尚存有多座民初建造的三層樓等建筑，其中一座四層樓的高大巍峨建筑，曾是紹興七星龍局的救火瞭望臺，有近百年歷史，稱得上是上大路的標志性建筑。

不過百業(yè)中有一業(yè)卻是上大路的特色。清末至民國期間，紹興城內(nèi)的錫箔業(yè)較為鼎盛，箔鋪、錫坊遍布城內(nèi)各區(qū)，而上大路則是錫箔莊的集中之地，沿街開設(shè)有不少錫箔莊。當(dāng)時，錫箔作坊所生產(chǎn)的錫箔紙，一般都是由錫箔莊收購運銷外埠，雙方的買賣素以茶店為交易場所，俗稱“茶市”，這種相沿成俗的集市延續(xù)多年。

十．下大路——文史街

下大路是與上大路兩條平行道路，兩路中間隔著一條河，在大江市場斜對面曾有一座小鐵橋相連。清代時，河道南、北兩側(cè)的街路被稱為“大路上岸”和“大路下岸”，后來統(tǒng)一命名臨河南側(cè)的路為“上大路”，臨河北側(cè)的路為“下大路”。下大路自大江橋至越王橋，在這條長一千五百多米的老街上，卻沉淀著數(shù)千年人文歷史滄桑，成為是一條罕見的文史街。

    下大路臨街建筑以臺門和寺廟為主，至民國初期，下大路有徐公祠（中華民國9年（1920年）蔡元培撰文鐫記徐錫麟業(yè)績及宣統(tǒng)三年（1911年）立徐社建專祠紀念情況）、關(guān)帝廟、越王祠、王文成公祠（王陽明父親王華先后在今下大路光相橋建筑了“三所大臺門”，依次為“學(xué)士第、翰林第、狀元第”）、司馬溫公祠（司馬光四世孫吏部侍郎司馬伋定居紹興后立祠奉祀先祖）、藥王廟（藥業(yè)同人祭祀藥王孫思邈之處）、老岳廟（千年古廟，廟的出典一直有為祭奠宋徽宗、宋欽宗的趙宋家廟之說）等。而傳統(tǒng)的臺門建筑更是不在少數(shù)，如清代文史學(xué)家平步青所居的平家臺門，太平天國將領(lǐng)來王陸順德府第，清藏書家、紹興名儒杜煦的杜家臺門，紹興城內(nèi)老字號 “鮑順泰” 醬園創(chuàng)辦人陳氏家族的陳家臺門等等。在下大路，舊時還有幾家聞名的大醬園，如鮑順泰醬園、謙豫醬園等。路最后是迎恩門城樓--水陸城門，下大路臨河的西河是列于世界文化遺產(chǎn)的人工運河。

十一．水澄巷——文教街

現(xiàn)今到紹興的旅客，一般都會到倉橋直街一游，步行于迂回婉轉(zhuǎn)中各種古老臺門院落以及食肆小吃店鋪之間，享受著一種特有的古越人文氣息。然而我兒時的倉橋不過是一條尋常巷陌，只是后來因旅游熱而打造的“歷史文化街區(qū)”。倉橋雖是一座很不起眼的橋，但常常成為水澄巷代名詞的“倉橋頭”，卻是真正的歷史文化古道。在清末民初時，大街路口至倉橋這一段路叫做水澄巷，倉橋到鯉魚橋這一段叫做大木橋河沿，鯉魚橋至府山橋這一段路叫做古貢院，但我們往往統(tǒng)稱為水澄巷。水澄巷原為臨河石板小路，與大街成“丁”字街，東起水澄橋，橋下的水連接府河，向西經(jīng)倉橋、大木橋、鯉魚橋、錦鱗橋、府山橋至西環(huán)城路，全長1310米。自1953年水澄巷河被填后，又幾經(jīng)改造折騰，倉橋被西移，架在府山環(huán)山河上，成了與倉橋直街毫無聯(lián)系的擺設(shè)，水澄巷也變成面目全非的勝利路。

老紹興一說起水澄巷，就立即會想起孟大茂香糕店和劉合興醬園。然而水澄巷卻是一條紹興特有的文教街，因為這條街上有三處貨真價實的歷史文化遺址：浙江省紹興中學(xué)、古越藏書樓和大通學(xué)堂。1956年改名為紹興一中的浙江紹中，始于1897年由山陰鄉(xiāng)紳、維新人士徐樹蘭創(chuàng)辦的紹郡中西學(xué)堂。1898年冬，蔡元培應(yīng)聘出任學(xué)堂總理（校長），主事近兩年時間，1901年秋，徐錫麟來校任經(jīng)學(xué)兼算學(xué)教員，兩年后升任學(xué)堂副辦（副校長）兼測繪、體操教員。1908年，同盟會會員、"南社"創(chuàng)始人之一陳去病應(yīng)聘來校任國文教員，組織部分師生成立"越社"。1910年9月，魯迅來校任監(jiān)學(xué)（教務(wù)主任）兼博物教員一年。古越藏書樓是我國圖書館史上最早對公眾開放、第一家具有近代公共圖書館特征的藏書樓，創(chuàng)辦人也是徐樹蘭。上個世紀初葉，中國現(xiàn)代思想家、文學(xué)學(xué)家、新文化運動倡導(dǎo)者錢玄同，在書樓攻讀期間與徐樹蘭孫女徐婠貞喜結(jié)連理，他們?yōu)榻B興和國家貢獻了中國原子能科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)始人錢三強。在原為貢院、清代改為豫倉建成的大通師范學(xué)堂，是清末著名革命團體光復(fù)會在浙江的活動大本營和活動基地，由徐錫麟、陶成章等創(chuàng)辦。1907年二月秋瑾接任大通學(xué)堂督辦（校長）之職，以學(xué)堂為基地，積極籌建“光復(fù)軍”謀劃起義。七月十三日，鑒湖女俠在此被捕。

十二．火珠巷——新聞街

    火珠巷位于寶珠橋東首，舊有火珠山：“火珠山，在臥龍山東隅，小而圜，絕類龍頷之珠”（《越中雜識》）。故橋原稱火珠橋，巷亦以山名。巷為東西向，東起大街西至寶珠橋東堍，因紹興鄉(xiāng)賢王子余故宅位于巷內(nèi)木橋弄，民國間曾將火珠巷改稱子余路。此巷原為一河一街，河在街南首，與府河和寶珠橋河相連。民國28年（1939年）填河筑路，并以當(dāng)時拆除城墻的條石鋪設(shè)路面。建國前巷內(nèi)報社林立，據(jù)民國38年（1949年）2月統(tǒng)計，當(dāng)時城區(qū)有報社五家，其中《民國時報》、《紹興新聞》、《越報》和《紹興工商報》四家設(shè)在火珠巷，稱其新聞街并不為過?，F(xiàn)該巷改稱為光明路，并在籌建紹興大劇院時，沿街住戶全部拆遷，除寶珠橋東尚留有百米左右的地段稱光明路外，其東段地塊已成為城市廣場通道。、

    十三．都昌坊口——魯迅故里

都昌坊口又稱東昌坊口，位于魯迅路與新建南路交叉處，因坊口南首有都亭橋，故宋時稱都亭坊，魯迅故居、祖居，都在坊口東側(cè)。1953年，始建魯迅紀念館于魯迅故居與祖居之間，后為拓寬路面，拆除沿河舊房，改稱魯迅路，之后一度又復(fù)稱都昌坊口。2003年開始建設(shè)魯迅故里，街南沿河重建店屋，路面也改用石板，重稱魯迅路。從此都昌坊口被“拜拜”了，而魯迅筆下的老臺門、新臺門、百草園，三味書屋雖然得以保留并經(jīng)裝修，但都被滿街的老酒、臭豆腐香臭混雜的氣味熏得暈頭暈?zāi)X了。

在魯迅故居百草園的外墻有一條穆神弄，弄口北側(cè)有穆神廟。弄東西向，長不足百米，止于新建南路塔子橋南堍。穆神廟舊為三間兩進，并配置土穀寺和財神堂。土穀寺舊時住有無業(yè)者謝阿桂，以替人幫工為生，有時也不免手腳不清。魯迅便以他為原型，創(chuàng)造了阿Q的藝術(shù)形象，并在小說《阿Q正傳》中寫道：“阿Q沒有家，住在未莊的土穀寺里。”周建人在《阿Q時候的風(fēng)俗人物一斑》中也寫道：“塔子橋南首有長慶寺……寺的對面為穆神廟，正傳中阿Q所住的土穀寺即指此地。”許廣平早年來紹興時，也特地去看了土穀寺，她說：“我更親切地找到阿Q的所在，仿佛此中有熟人，呼之欲出。”因此后人只知此廟為土穀寺，而不知為穆神廟，連舊時廟額也由穆神廟改作土穀寺祠了。穆神廟后進早已傾廢。現(xiàn)在的后進大殿是2003年修建魯迅故里時所重建，并非原物。不過弄口廟前的一個過街戲臺，卻仍是清代建筑。戲臺單檐歇山頂，四周石柱上鑿有榫眼，架上橫檔，鋪上木板，即可演戲。平時拆除檔、板，便成街亭，為他處所罕見。這條弄的住戶門牌，現(xiàn)已改稱新建南路。但城建部門2003年拆遷弄內(nèi)部分舊房時，卻仍用舊名，不過不叫穆神弄，而稱木成弄。而魯迅小時候拜住持龍師父為師的長慶寺，就在土穀寺的斜對面。

魯迅路周家老臺門東向東大約五十米左右，在糕店弄的南盡頭，有一座與東漢會稽太守朱買臣“覆水難收”典故有關(guān)的覆盆橋。因此魯迅的周家被稱為“覆盆橋周家”（周總理的周家則稱“保佑橋周家”，但兩家分支都是周敦頤的后代，同屬魚化橋周氏支）。我小時候這座很不起眼的橋還存在著，但橋面與魯迅路的石板路面沒高出多少，橋的西北角好像還有一間小小的橋亭。后來橋亭先拆，覆盆橋也隨之覆滅，不過它的橋名卻與周家共存于世了。走過覆盆橋繼續(xù)東行就是洋河弄，舊稱楊衙弄，弄兩側(cè)多泥墻，遍長木蓮藤。此弄雖然狹窄，但過去卻竟是南宋陸游與前妻唐婉邂逅相遇的沈園（洋河弄3號）。

都昌坊口既然稱“口”，說明這是一個十字街頭。在今新建南路南端，北起魯迅路南至延安路的一段道路，舊稱讓檐街。據(jù)《嘉泰會稽志》載，漢太中大夫陳囂，建宅在會稽縣治東二里，與紀伯為鄰。紀伯私侵陳囂藩地為己有，陳囂不僅不計較，反而讓地給他，使紀伯深感慚愧，也退出這塊占地，從而使原來狹小的街衢成為大道。漢成帝鴻嘉二年（前19年），會稽太守周君曾刻石旌表，號曰義里長路，后習(xí)稱讓街。

由此，我以為既然都昌坊口是一個十字街頭，那么整個都昌坊口或至少“口”的東、北角，都應(yīng)該稱為魯迅故里。而且不要再錦上添花，保持魯迅在《故鄉(xiāng)》中說的“永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉(xiāng)”的本土本色，原汁原味。

注：本人久離家鄉(xiāng)，少時以步丈量老城畢竟有限，耳聞的傳說故事也有所淡忘，從資料查詢中與腦中記憶亦有差別。故對上文記敘或許與事實不符，甚至觀點謬誤，敬請專家和讀者們不吝批評指正。