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《子平真詮》外篇之一：告訴你十神有善惡的根本原因是什么？

這個(gè)章節(jié)是對(duì)《子平真詮》論陰陽(yáng)生克的加餐。

前面我們說(shuō)過(guò)，古人寫(xiě)書(shū)，能用一個(gè)字的基本不用兩個(gè)字，而且很多時(shí)候只舉一，叫你自己去返三。

在《子平真詮》論陰陽(yáng)生克的章節(jié)當(dāng)中，書(shū)中只講了官與殺的區(qū)別，正印與偏印、食傷與傷官的區(qū)別、正偏財(cái)?shù)膮^(qū)別、比肩與劫財(cái)?shù)膮^(qū)別都沒(méi)講。而且，他在文章中還有一句話(huà)：印綬之中，偏正相似，陰陽(yáng)之殊，可置勿論。如果你書(shū)讀得足夠認(rèn)真仔細(xì)，你一定會(huì)問(wèn)：陰陽(yáng)之殊，為啥印就不論呢了？而且其他的十神也沒(méi)有論，到了后面，就直接出來(lái)一個(gè)：才官印食是善神，殺傷劫刃做惡神。

難怪有人說(shuō)，先天給定十神善惡不符合邏輯。持這種看法的人不在少數(shù)，我在評(píng)論區(qū)里也曾見(jiàn)過(guò)對(duì)此有疑問(wèn)的一位易友，他的質(zhì)疑更加有理有據(jù)，其中兩點(diǎn)尤為關(guān)鍵：

第一，就是同是印生身，一個(gè)有情一個(gè)無(wú)情，一個(gè)印一個(gè)梟，梟是生身的，怎么就成了惡神。

第二，傷官與日主是異性相生，應(yīng)該是有情，怎么就成了兇神，食神于日主是同性相生，同性相斥，或者說(shuō)同性無(wú)情，怎么食神就成了善神？就憑這幾點(diǎn)，就可以看出所謂的十神分善惡"不靠譜"。

這里首先要明確一點(diǎn)的是，對(duì)于善惡之分，古典書(shū)籍當(dāng)中是有兩種分法的，善神問(wèn)題不大，主要是對(duì)于惡神的劃分，一種說(shuō)法是梟殺刃傷，一種說(shuō)法是殺傷劫刃。《子平真詮》取后面一種，不認(rèn)為偏印是惡神。

當(dāng)然，這種說(shuō)法不足以說(shuō)明善惡之別，而對(duì)于傷官因?yàn)閭斯傩撬詾閻旱恼f(shuō)法，從所謂陰陽(yáng)生克的角度看，也存在在邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?。也正是這個(gè)原因，那位易友毅然決然的選擇了用旺衰法去斷命。所以，我們?cè)谶@里很有必要，把十神分善惡的根部原因做一個(gè)徹底的厘清，消除眾人對(duì)于其中的迷惑。

要把十神分出所謂的"善惡"，我們必須建立一個(gè)最基礎(chǔ)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，只有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)得起推敲，后面的推演才不會(huì)出問(wèn)題。那這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)建立的前提標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

這個(gè)就需要我們從八字或者命局本身去做考慮。一個(gè)命局之所以存在的基礎(chǔ)是什么？這個(gè)問(wèn)題，我在《每天10分鐘，輕松學(xué)八字》的視頻和大家講過(guò)，那就是，命局如果代表一個(gè)人的某些屬性和特征，那他本質(zhì)的特征一定是整個(gè)命局必須有能量的持續(xù)輸入，從人的角度上看也是一樣，必須有能量的共計(jì)才行。一旦失去能量，人就會(huì)死亡，同時(shí)也會(huì)意味著，這八字命局的破潰，這也是我理解五行同樣要使用能量這一核心要素的重要原因。

而在十神當(dāng)中，什么代表能量？

那毫無(wú)疑問(wèn)的就是所謂的財(cái)星。所以我也曾說(shuō)過(guò)，八字的基礎(chǔ)，八字的核心要素是財(cái)，財(cái)并非只代表我們一般意義下理解的財(cái)富、財(cái)產(chǎn)、女人、父親等，財(cái)代表的最基礎(chǔ)的東西就是能量，從人的角度就是食物，這也是古人說(shuō)"財(cái)為養(yǎng)命之源"的根本原因。

但財(cái)從某種角度上看，帶有"后天"的意義，因?yàn)樨?cái)星還有一個(gè)特點(diǎn)是，你要得到所謂的財(cái)（能量），必須首先要消耗一部分財(cái)（能量），就像你吃飯是為了獲取能量，但咀嚼消化食物是需要消耗能量的。不需要消耗能量的是什么，是印。所以"印"代表某些"先天"的意思，就像人在出生前呆在母親的肚子里，所有的共計(jì)靠一根臍帶就解決問(wèn)題了，不需要胎兒做什么，連呼吸都不用。

但人一旦出生以后，印的作用就減少了，所以印只能排在"財(cái)"的后面。

說(shuō)到這里，我們可以確定的是，財(cái)星，不管是正的還是偏的，都是命主的必須之物，他們首先可以確定為"善神"。

那么偏正又代表什么呢？

偏正實(shí)際代表作用力量的變化，這個(gè)我在老版子平真詮當(dāng)中，在每天10分鐘，輕松學(xué)八字的視頻當(dāng)中都有過(guò)描述，如果用坐標(biāo)的形式表示：正的作用，也就是異性間的作用是一條直線，是持續(xù)的，穩(wěn)定的；偏的作用，也就是同性間的作用，類(lèi)似于脈沖線，是集中的、突發(fā)的、不穩(wěn)定的，這也是同性異性作用的本質(zhì)表現(xiàn)，不論是生還是克。

但不管是持續(xù)的，還是不持續(xù)的，財(cái)對(duì)于人的作用都是好的，因?yàn)樗梢越o命主提供能量。當(dāng)然，印星也是一樣，不管是正的還是偏的，都是生命主的，都是現(xiàn)成的，所以同樣都看作"善神"，盡管表現(xiàn)不同，在實(shí)際的生活當(dāng)中他們的最終作用是一樣的，這也是我們不把"偏印"當(dāng)成惡神的原因。

當(dāng)然，這里我們還是要注意的是財(cái)如果生了殺，就是起壞作用，印如果奪了食，也是起壞作用，這就會(huì)形成，善神敗格的表現(xiàn)，但這是后話(huà)，與我從一開(kāi)始判斷財(cái)和印的善惡沒(méi)有關(guān)系。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)看其他的十神，關(guān)于官與殺，《子平真詮》已經(jīng)講過(guò)了，那就是官是正向約束，殺星則是破身的惡神。

其實(shí)我們?nèi)绻麖淖鴺?biāo)曲線的角度去理解官殺，你可能更能明白，為什么官是正向的約束，殺就會(huì)破身。

從曲線上看，即便是能量的總量相同，官代表是一種持續(xù)的，穩(wěn)定的釋放和克壓，所以作為命主來(lái)講，他有機(jī)會(huì)去適應(yīng)這種壓力，對(duì)命主來(lái)講，只要不超過(guò)極限，就不會(huì)形成傷害，但七殺不同，它是把能量瞬間釋放出來(lái)，形成巨大的力量來(lái)克制命主，這種情況就很容易造成命主受傷。

如果還不明白，我再舉一個(gè)例子：正官就好比往一根棍子上放重物，是一點(diǎn)一點(diǎn)的放，這個(gè)時(shí)候即使棍子變彎，只要沒(méi)突破極限，根子就不會(huì)折斷。而七殺就是用重物猛然地去砸這根木棍，結(jié)果很容易就會(huì)把棍子砸斷。

講了這么多，大家可能會(huì)理解，財(cái)印之所以為"善"的原因了，也明白了官與殺的區(qū)別。接下來(lái)就剩下，劫刃、食神和傷官了，這個(gè)部分，我們下個(gè)章節(jié)再講。