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文/一者

董其昌，中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)史上的重量級(jí)人物，其占據(jù)兩史的地位有兩點(diǎn)，其一董其昌自成一格，《明史》上一段對(duì)董其昌評(píng)價(jià)：

“性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無(wú)俗語(yǔ)?！?/p>

從史料記載看，董其昌儒釋道三通，在他的書(shū)法繪畫(huà)作品中彰顯著禪意，還有通過(guò)文字記載看，董其昌無(wú)論品字、論畫(huà)還是評(píng)詩(shī)、話(huà)禪，均古意盎然，處處彰顯董氏自成一家的藝術(shù)思想與精神氣格。其二董其昌在理論著作《畫(huà)禪室隨筆》中提出的中國(guó)山水畫(huà)的“南北宗論”，自此山水畫(huà)有了南北風(fēng)格之別，之后凡書(shū)寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史深受影響。董其昌書(shū)法宗法“魏晉”，高古、散淡，被認(rèn)為是明代之冠，他在書(shū)法理論上首倡文人化，追求平淡自然之風(fēng)，是典型的帖學(xué)風(fēng)神，并影響了清代一大批書(shū)法家。

董其昌畫(huà)像

董其昌的書(shū)法、繪畫(huà)作品顯示他的聰慧和機(jī)巧，康有為評(píng)價(jià)董其昌書(shū)法“如休糧道士”，禪境和意境美是他作品的至高境界。

董氏書(shū)法無(wú)論是楷體還是行草書(shū)，均以靈秀之美見(jiàn)長(zhǎng)，尤其是行草書(shū)，面目清秀，舉止閑雅，風(fēng)神綽約，得魏晉之古韻，取自然之清淡。

漢代楊雄提出“書(shū)，心畫(huà)也”書(shū)法風(fēng)格與人生、人心息息相關(guān)，董其昌的書(shū)法風(fēng)格與其人生經(jīng)歷是不可分割的，董氏對(duì)仕途似乎看的不那么重要，一生過(guò)著忽官忽隱的生活。大部分時(shí)間隱居在家，往來(lái)于文人雅士之間，過(guò)著游戲參禪的“隱士”生活，志在參禪論書(shū)、論畫(huà)，把書(shū)房命名為“畫(huà)禪室”，這種人生態(tài)度一直影響著他的藝術(shù)思想，看淡人生用心翰墨。所以，其書(shū)法基本沒(méi)有激越的夸張手法，流露的是道與神的暗合，性與理互滲的蕭散古淡，構(gòu)建的是一種“明還日月，暗還虛空”的縹緲意境，表現(xiàn)的是圓潤(rùn)散逸、結(jié)字妍正的秀麗書(shū)風(fēng)，擅長(zhǎng)的是淡然的墨法，充分反映出了董文敏清真與坦然的心跡?！懂?huà)禪室隨筆》中一段話(huà)：

“哪吒拆骨還父，拆肉還母，若別無(wú)骨肉，說(shuō)甚虛空粉碎，始露全身。晉、唐以后，唯楊凝式解此竅耳”

就是其人格的寫(xiě)照。

董其昌書(shū)畫(huà)冊(cè)選頁(yè)

董其昌的才華似乎是天生的，自小就以文名世，書(shū)法因集宋元以來(lái)諸家之長(zhǎng)而名于當(dāng)朝，在書(shū)法史上也重重寫(xiě)一筆。董氏在《畫(huà)禪室隨筆》中自述學(xué)書(shū)歷程

“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興。以為唐書(shū)不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元常《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角。乃于書(shū)家之神理，實(shí)未有入處，徒守格轍耳。比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見(jiàn)右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評(píng)，……更二十年，學(xué)宋人，仍得其解處”

董氏習(xí)書(shū)逐級(jí)而上，他并不過(guò)度重法，而是秉承帖學(xué)、追求“晉韻”為要義。董氏書(shū)法成熟后一直提倡以禪論書(shū)，無(wú)論是用筆、用墨、結(jié)構(gòu)和章法都以一種高境界示人，樸實(shí)、自然是其書(shū)法的審美核心，最終形成了圓潤(rùn)、靈秀、淡逸、虛靜、淡雅的風(fēng)格。

董其昌《蘇軾重九詩(shī)軸》紙本行書(shū) 214×53.3cm 上海博物館藏

釋文：點(diǎn)點(diǎn)樓前細(xì)雨，重重江外平湖。當(dāng)年戲馬會(huì)東徐，今日凄涼南浦。
莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。

款署：東坡詞也。宸甫同予游西山，書(shū)此紀(jì)事。辛酉重九日，其昌書(shū)。 
鈐?。盒S（朱文）、玄宰氏（朱白文）、大宗伯?。ò孜模?/p>

學(xué)習(xí)董其昌書(shū)法重點(diǎn)不在技法，要點(diǎn)是要抓住“古淡”二字。董氏之“古”從兩個(gè)方面來(lái)論述。

首先，董其昌是仿古高手，筆法追求正宗古法，他在《容臺(tái)集》中講：“趙書(shū)得其十一，吾得其十七”。其次是對(duì)古帖氣息的把握，強(qiáng)調(diào)力去俗弊，抓住古“意”，因此他極力反對(duì)反對(duì)趙孟頫的俗氣。他在《容臺(tái)集》自評(píng)中說(shuō)：

“趙書(shū)因熟得俗態(tài)，吾書(shū)因生得秀色”

由此可見(jiàn)，他的古意與趙文敏有著一定的區(qū)別。董氏書(shū)法也顯露圓潤(rùn)，但非圓熟，秀中還有一點(diǎn)“古拙”強(qiáng)調(diào)的是一種“天真爛漫”的浪漫抒情風(fēng)調(diào)。趙孟頫書(shū)法之熟到“圓熟”，而董其昌則以趙孟頫的“圓熟”為反對(duì)標(biāo)桿，追求“熟后生”，意欲超越趙孟頫。

同時(shí)，董氏書(shū)法也追求一種淡雅，“淡”主要是風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、筆意、筆法、墨法等方面的把握。董其昌思想意識(shí)避世態(tài)度不自覺(jué)地與老莊“淡然存真”的思想相一致，這“淡”主要指自然、天真、不露斧鑿之痕，老莊以后“淡”的源頭來(lái)自陶淵明的清淡、淡逸。所以，他的書(shū)風(fēng)淡然是與其志趣相合的，淡意更深層次是參禪頓悟的結(jié)果，有著空靈、虛幻的一面。

董其昌《楷書(shū)崔子玉座右銘軸》紙本楷書(shū) 132.5×53.5cm 上海博物館藏

董氏此件楷書(shū)：以顏體為底，結(jié)體寬博，用筆厚重，又參以柳體筆意，故堅(jiān)挺硬朗。字勢(shì)左俯右揚(yáng)，部分主筆長(zhǎng)出，兼有黃庭堅(jiān)筆意。董楷以顏體筑基，融會(huì)貫通晉唐宋元各類(lèi)楷書(shū)。本軸展現(xiàn)了其楷書(shū)成熟期的風(fēng)格。

董書(shū)的章法處理相對(duì)疏朗，沒(méi)有“沖擊力”，顯現(xiàn)的是“以柔克剛”的柔韌之勁。由于志趣使然，表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，則是寬綽有余，疏散自然，造型上有時(shí)還顯得有點(diǎn)“率意”，所以，筆意瀟灑，風(fēng)神獨(dú)絕。近代馬宗霍《書(shū)林藻鑒》)評(píng)其書(shū)風(fēng)說(shuō)：

“玄宰精詣八法，不擇筆紙輒書(shū)，書(shū)輒如意，大都以有意成風(fēng)，以無(wú)意取態(tài)，天真爛漫，而結(jié)構(gòu)森然。往往有書(shū)不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物，飛動(dòng)腕之間，此書(shū)家最上乘也?！?/p>

董其昌曾取法米芾，其書(shū)風(fēng)深受宋人影響，力避“我書(shū)意造本無(wú)法”的宋代尚意書(shū)風(fēng)，反對(duì)趙文敏對(duì)魏晉書(shū)法只求其形的復(fù)古意識(shí)，在唐人尚法的基礎(chǔ)上致力于情性發(fā)揮，這在他的楷書(shū)作品能窺見(jiàn)一二。

董其昌《棲真志卷》

董其昌這件作品，用筆生動(dòng)、勁健，結(jié)構(gòu)雅致、靈秀，均臻上乘。單字獨(dú)立，但內(nèi)在聯(lián)系控制的非常好。結(jié)字輕松，好似不經(jīng)意，但字字嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)之間關(guān)系準(zhǔn)確。

董其昌《畫(huà)禪室隨筆》中記載：

“字之巧處，在用筆，尤在用墨，然非多見(jiàn)古人真跡，不足與語(yǔ)此訣竅也?！?/p>

從這句話(huà)說(shuō)明董其昌講究用墨。從他的作品中我們也能看出“用墨”是董其昌的長(zhǎng)處，這是受他繪畫(huà)的影響，在書(shū)法史上具有開(kāi)拓性。由于長(zhǎng)期參禪修道，又致力于山水畫(huà)的創(chuàng)作和理論的研究，“淡”意在他那里得到了創(chuàng)造性的發(fā)揮，成了清、靜、空、疏逸、韻等意義的混合體。由于受繪畫(huà)的影響，他對(duì)用墨的敏感程度超出了一般的書(shū)家。他的用墨首先以“潤(rùn)”為前提，因此在臨習(xí)時(shí)，既要注意筆法的細(xì)膩，同時(shí)也得注意墨法，董氏是“淡墨”一派，他的“淡”以“純凈”為上，作為畫(huà)家和書(shū)法家的董其昌，是書(shū)、畫(huà)相互影響的例證。這里也得出一個(gè)結(jié)論，董氏自覺(jué)的追求淡墨意識(shí)，使他的書(shū)法由“淡逸”達(dá)到一種禪境。

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