第三十卦 離卦 火火離卦

本卦是同卦相疊，上下卦都是離卦，離卦的本象為火，又可以代表太陽。太陽的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附于天空才行，所以象征附著。離卦除了有附著這一層意思之外，還有光明的意思，說明天下之物必有所依附，方能顯示其光明。

離卦的卦形是中間的一個陰爻，上下兩個陽爻，陰虛而陽實，這就好比火的內部空虛而外表光明。因此，在八卦與五行的關系上，離卦屬火。

本卦的上下卦皆為離火，烈火重重象征著光明的景象如旭日東升那樣，不斷地向上發(fā)展。但是星星之火可以燎原，是因為有無盡的野草、適當?shù)娘L勢成就了它。沒有無邊的野草可以依賴、依附，沒有適當?shù)娘L勢推波助瀾，星火只能是電光火石的一剎那，是難以有所作為，難以“燎原”。離卦的哲理在于昭示人生的依賴、依附與借助之道。人在社會上往往需要有所依附、有所依賴，才能更好地生存與發(fā)展。比如諸葛亮依附于劉備、韓信依附于劉邦等，這樣才有機會大展雄才。那么，人們該如何“攀附”呢？本卦說，就是要像火那樣，外表光明而內部空虛，即給人積極向上、熱情溫暖但內心又謙虛的印象。這樣容易得到別人的認同和喜愛。另外，要像火那樣，善于附著在可燃物上，并借助風力，既燃燒了自己，又照亮了別人。

《左傳》里有一句話：“皮之不存，毛將焉附？”毛總是要依附在皮上的。而人是社會中的人，也往往是有所依附的，家庭、社會、親人、同事、老板等，都是我們常見的依附對象。那么，什么樣的人才值得我們去依附呢？那就是貴人——能夠幫助自己改變命運的人。很多人能夠成功完全是因為在人生、事業(yè)的關鍵時刻，或主動或被動地依附著一位或幾位貴人。毫無疑問，如果能夠很好地依附貴人，對自己一定會有很大的幫助，如果能夠得到貴人的提攜或幫助，就能節(jié)約奮斗的成本與時間，在有限的人生中實現(xiàn)更多的理想。

道光皇帝晚年最鐘愛的人是六阿哥奕，很想把國家大業(yè)交給他。為什么道光皇帝最后還是決定把皇位傳給四阿哥奕詝？實際上這是因為四阿哥有貴人相助，就是他的老師杜受田。老師通過春天圍獵和皇帝臨終前對兩位皇子的考察，別出心裁而最后幫助四阿哥奕詝取勝。這就是咸豐皇帝。

——離卦象征依附、附麗，堅守正道可獲吉祥。像蓄養(yǎng)的母牛那樣柔順、善良、踏實的依附，所以亨通吉祥。一事物的存在和發(fā)展，必對另一事物有所附麗，天下的事物都有依托和依附的關系。依托和依附應本著柔順和合的原則，不可與自然和準則較勁，好好涵養(yǎng)自己的美德，選擇恰當?shù)囊栏秸?，就一定會成功?/p>

卦辭：離：利貞，亨。畜牝牛，吉。

譯文：離卦象征附著：利于堅守正道，亨通。像畜養(yǎng)溫順的母牛那樣，可以獲得吉祥。

*注釋——離：卦名。本卦為同卦相疊，離上離下。兩離相疊，離為火為日，太陽反復升起，運行不息。日月附麗于天，草木附麗于大地。喻示人依附正道，行道不已。

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《彖》曰：離，麗也。日月麗于天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正¹，乃化成天下。柔麗乎中正²，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

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*注釋——重明以麗乎正¹：明，太陽光輝。重明，猶言太陽反復升起。重明以麗乎正，猶言太陽反復從東方升起，因為它服從天道的規(guī)律性運動。柔麗乎中正²：此以六二、六五爻象、爻位為據(jù)。六二、六五陰爻為柔，分別居于下卦、上卦中位，柔順附麗于中正之道。中正，內外卦中位，喻人得貞正之道。

譯文：《彖傳》說：離，就是附麗的意思。日月附麗于天宇，百谷草木附麗于大地。太陽永遠從東方升起，是服從天道。由于太陽東升西沒，循環(huán)不已，從而造化萬物，形成世界。人以柔順為秉心，又附麗于正道，所以亨通。因此卦辭說，“像畜養(yǎng)溫順的母牛那樣，可以獲得吉祥”。

《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。

譯文：今朝太陽升起，明朝太陽升起，相繼不停頓，太陽的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附于天空。偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應當連續(xù)不斷地用太陽般的光明美德普照四方。

解讀：“明兩作”，同一個明出兩次，是作而又作，有時間上的連續(xù)性。大人觀離之“明兩作”之象，受到啟示，應用到政治上，乃“以繼明照于四方?！贝笕耸侵福嘿F族王公、圣人賢才、領導者、智慧者以及對你大有幫助的人。統(tǒng)治者要把前人的明德世世代代的繼承下來，發(fā)揚光大，并把它普照于天下四方。

初九：履錯然，敬之，無咎。

譯文：步子錯亂，保持恭敬謹慎，沒有過錯。

*注釋——履錯然：履，步履。錯然，雜亂。

《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。

譯文：步子錯亂時保持恭敬謹慎，是為了以此避免過錯。

解讀：離卦下體三爻，初爻象是早晨日出，二象是日當中午，三象是日過午后。早晨起來，“履錯然”，開始了一天的工作。工作的開始很重要，事情的結果如何，往往在開始的時候就已經(jīng)埋下了根子。這時候最需要小心謹慎，這樣才能無咎，否則便要得咎。初九居離卦下體之初，有如日之初出，又是以剛居剛，極易銳意躁進，故有“履錯”之象。但初九以剛處明體，也有明智聰察的一面，如能謹慎小心，可無咎。履錯然而欲動，卻又謹慎小心不敢妄動，是為了避免得咎。初九以剛居下，有急于上進的一面，以剛居剛而處明體，又有謹慎不敢貿然妄動的一面。

初九是陽爻居陽位。雖然步履有些錯亂，但這是因為恭敬、敬畏、虔誠的態(tài)度緊張而引起的，不會大亂，有這種心態(tài)當然不會有咎害，就能避免災禍。

六二：黃離，元吉。

譯文：保持中正的附麗，非常吉祥。

《象》曰：黃離，元吉，得中道也。

譯文：保持中正的附麗，非常吉祥，說明六二有適正得中不偏之道。

解讀：六二是離卦的卦主。黃色在五色里為中之色，象征中道?！包S離”指六二爻，他以柔爻居陰位得正，又居于下體之中。處“離”之時，他能以柔順中正之道依附于人，當然是至為吉祥的。《彖傳》所說“柔麗乎中正，故亨”就是指此爻而言。當依附之時，初九過剛當然不可取，六二能柔并不難做到，難在一面柔順依附于人，一面又不失其中道?！包S離”的可貴在于此。坤卦的六五講到“黃裳元吉”，這里講到“黃離元吉”?！包S”指土的顏色，土是五行的中央，象征中道。六二是內卦的中位，具備中正之德，所以得元吉。

“黃麗，元吉”暗示我們，做事要善于借勢，這樣才會至為吉祥。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

譯文：夕陽西下，垂垂附麗在西天，好比人生已進入老年，這時如果不能敲著缶器怡然作歌而樂歡度晚年，就難免會有哀嘆，兇險。

《象》曰：日昃之離，何可久也。

譯文：夕陽西下，垂垂附麗在西天，這樣的光明怎么保持長久呢？

解讀：九三處于下離之終，光明已接近終點。日薄西山，精力俱衰，這時如不及時退休，頤養(yǎng)天年，等到更加年邁時就該嘆息后悔了。九三已到了下體之終，卻是以剛居剛，過而不中，以至于不當附麗而附麗，不應該進取而進取，本該以達生為樂，反興垂老之嘆，自取其辱是必然的。

九三陽居陽位，陽是光明，這光的亮度很大?！叭贞局x”是指太陽向西傾斜，即太陽已經(jīng)偏西了?！安还捏径?，則大耋之嗟”，大耋，這里指老人。是說老年人到了該頤養(yǎng)天年的時候，就該安度晚年，否則如果還是不服老，那就會有兇險了。盡管風燭殘年，但還是夕陽無限好，要有這種人生態(tài)度，能樂天知命而不憂。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

譯文：突然而來（依附六五，但六五不接受），如同火焰熊熊，會有生命危險，會被拋棄。

《象》曰：突如其來如，無所容也。

譯文：突然而來，說明九四將無處容身、被眾人所不能容忍。

解讀：九四處在上下兩離之間的多懼之地，急于向上逼近六五，但是九四以陽居陰，失正而又不中，不能以中正之道行事，突然來依附居君位的六五，以陽剛進逼陰柔，如火焰之燎人，有強賓逼主之勢。名為依附，實為逼迫，這必然會引起六五的戒備。六五處于尊位，在上面以柔乘剛，這顯然是拒絕、抵制九四的態(tài)勢。九四下無正應，上無正承，雖然咄咄逼人，畢竟失道寡助，貿然履險，兇多吉少，弄不好會喪失性命，或者被拋棄。總之，這樣突如其來的依附是不會被人容納的，所以《象傳》說九四“無所容也”。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

譯文：（六五因為有憂患意識）淚如雨下，悲傷嘆息，吉祥。

*注釋——出涕沱若，戚嗟若：涕，眼淚。沱，淚如雨下的樣子。戚，憂、悲戚。嗟，嘆、嗟嘆。若，語氣助詞。

《象》曰：六五之吉，離王公也。

譯文：六五的吉祥，因為他依附于王公的尊位（有很強的憂患意識）。

解讀：六五以陰居陽不得位，內柔弱而外躁動，所以有危象，以至于流淚嗟嘆。幸虧他在尊位得中，居危而知懼，所以能夠在強賓壓主之時避兇得吉，當然及不上六二的“黃離元吉”。

六五流淚像大雨滂沱一樣，悲傷嗟嘆，但是吉祥。為什么呢？因為六五有很強的憂患意識，有了這種憂患意識，就有面對憂患的心理準備和處理憂患的行動。他知道憂患，所以不會違背道義，因為他明理，理明則道明，道明則吉祥。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。

譯文：君王任用他出征，嘉獎他斬殺首惡分子，俘獲沒有依附的人，沒有過錯。

*注釋——獲匪其丑：匪，非。丑，同類、隨從者。

《象》曰：王用出征，以正邦也。

譯文：君王任用他出征，是為了整頓邦國。

解讀：上九以陽居上，在離卦之終，光明已達到極點，剛明至極，所以能夠擔當察邪惡行威刑的使命。上九是一個有能力的君子，所以君王派他出征征伐不義，他對所征伐的對象一定會恰當處理?！坝屑握凼祝@匪其丑”。只懲治首惡分子，對脅從的一般人則不予追究，不傷害。這樣做，必無咎。王者之師出征，是為了正邦，正邦對于王者來說，也就是正己。所以，王者之師一般是征而不戰(zhàn)，迫不得已才戰(zhàn)，雖戰(zhàn)，不過折其首惡而已，絕不傷殘民眾。

——***南京教學點、三易元文化傳播