書(shū)圣王羲之是中國(guó)最著名的、成就最高的書(shū)法家，他廣采眾長(zhǎng)，自成一家，不僅作為中國(guó)書(shū)法史上一座極具象征性豐碑深遠(yuǎn)影響中國(guó)千年書(shū)法，還留下了大量的豐富多樣的書(shū)法精品，下面我們就來(lái)欣賞吧！

王羲之《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”?！短m亭序》具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀全文，從容不迫，得心應(yīng)手，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了王羲之與朋友聚會(huì)時(shí)快然自足之情懷。情文并茂，心手合一，氣韻生動(dòng)，被歷代學(xué)書(shū)者奉為學(xué)習(xí)行書(shū)的典范。

《蘭亭序》

二謝面未比面，遲諑良不靜。羲之女愛(ài)再拜。想邰兒悉佳。前患者善。所送議當(dāng)試尋省。左邊劇。

《二謝帖》

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羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。

《喪亂帖》

《干嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》。縱14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個(gè)字，五代至北宋時(shí)期的臨摹本。國(guó)家一級(jí)文物。是王羲之病中寫(xiě)給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書(shū)風(fēng)沉著勁健，曾刻錄于《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術(shù)珍品。

《干嘔帖》

大觀帖（Notes of Daguan Period），中國(guó)北宋官刻叢帖。 刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書(shū)寫(xiě)帖內(nèi)的款識(shí)標(biāo)題。 因刻于徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之為《大觀帖》。 刻成之后置于太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。 石刻成后拓本用以賜給，因此流傳較少。

《大觀帖》

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《十七帖》是著名的王羲之草書(shū)代表作，因卷首有“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購(gòu)求二王書(shū)，大王書(shū)有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書(shū)跡與言語(yǔ)以類相從綴成卷?！贝颂麨橐唤M書(shū)信，據(jù)考證是寫(xiě)給他朋友益州刺史周撫的。書(shū)寫(xiě)時(shí)間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，是研究王羲之生平和書(shū)法發(fā)展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。

《十七帖》

《樂(lè)毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書(shū)目》列為第一。梁陶弘景說(shuō)：“右軍名跡，合有數(shù)首：《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》、《樂(lè)毅論》是也?！闭孥E早已不存一說(shuō)真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽(yáng)老嫗投于灶火；一說(shuō)唐太宗所收右軍書(shū)皆有真跡，惟此帖只有石刻?，F(xiàn)存石刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

王羲之《樂(lè)毅論》

《黃庭經(jīng)》，王羲之小楷作品，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)朗之意態(tài)?！饵S庭經(jīng)》是中國(guó)道教的經(jīng)典著作，相傳為老子所寫(xiě)，內(nèi)容是以七言歌訣，講述道教養(yǎng)生修煉的道理?！饵S庭經(jīng)》字?jǐn)?shù)不多，卻內(nèi)容深?yuàn)W，寓意深遠(yuǎn)，是道家必修的經(jīng)典。

王羲之《黃庭經(jīng)》

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足下行穰，九人還示應(yīng)決不？大都當(dāng)任。

《行穰帖》

頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。

《哀禍帖》

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此帖出自王羲之草書(shū)《十七帖》，全文見(jiàn)《右軍書(shū)記》：'得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無(wú)緣見(jiàn)卿，以當(dāng)一笑。’現(xiàn)存此帖已殘，僅存21字。釋文 ……回近之，未許□□□。知我者希，此有成言。無(wú)緣見(jiàn)卿，以當(dāng)一笑。

《胡桃帖》

今日雨后，未果，奉此，想□□能于言話可定便。得書(shū)問(wèn)，永以為訓(xùn)，妙絕無(wú)已，當(dāng)其父轉(zhuǎn)與都下，豈信戴適過(guò)，于粗也。羲之。

《雨后帖》

妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營(yíng)耽之。

《妹至帖》

每念長(zhǎng)風(fēng)，不可居忍。昨得其書(shū)，既毀頓，又復(fù)壯謂，深可憂。知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書(shū)，得（叔）虎廿二日書(shū)，云新年乃得發(fā)。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語(yǔ)張令未? 前所經(jīng)由，足下近如似欲見(jiàn)。今送致此四紙飛白，以為何似？能學(xué)不？

《長(zhǎng)風(fēng)帖》

省足下別疏，具彼土山川諸奇，揚(yáng)雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其游目意足也。可得果，當(dāng)告卿求迎。少人足耳。至?xí)r示意。遲此期真，以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼，登汶領(lǐng)、峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。

《游目帖》

釋文：[瞻近無(wú)緣省]告但有悲[嘆足下小大悉]平安也[云卿當(dāng)來(lái)居]此喜遲[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當(dāng)不[居京此]避又節(jié)氣[佳是以]欣卿來(lái)也此信旨[還具]示問(wèn)

《瞻近龍保帖》

初月十二日山陰羲之報(bào)近欲遣此書(shū)濟(jì)行無(wú)人不辨遣信昨至此且得去月十六日書(shū)。雖遠(yuǎn)為慰過(guò)囑卿佳不吾諸患殊劣殊劣方陟道憂悴力不具羲之報(bào)。

此帖是王羲之留存至今最好的書(shū)帖之一。和王羲之其他草書(shū)比較，具有古意，可能是較早的作品。此帖用筆、結(jié)字和章法都有很多特點(diǎn)。如其中倒數(shù)第二行之“道憂懷”，末行之“報(bào)”字，一點(diǎn)一畫(huà)均非直過(guò)，而是具有豐富的變化。如“憂”字的首筆和末筆，“懷”字的左側(cè)豎畫(huà)，“報(bào)”字的最后一筆，筆畫(huà)或短或長(zhǎng)，或藏鋒或露鋒，都呈曲勢(shì)，非一帶而過(guò)，中間充滿了微妙的變化。翁方綱所謂“中過(guò)”，包世臣所謂“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截”等等，于此帖皆可領(lǐng)略一二。用筆以中鋒為主，有些字如“山”字、“報(bào)”字使用側(cè)鋒也十分明顯。結(jié)字大小不一，或長(zhǎng)或短，或平正或倚斜，皆隨字形和性情而定，行字不求垂直勻稱，行距不求密疏劃一，這就決定了此帖的錯(cuò)落跌宕、變幻莫測(cè)的整個(gè)面貌。這種情況同當(dāng)時(shí)人們追求自然瀟灑的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。唐代以后追求精整規(guī)范，這樣的字就很難出現(xiàn)了。

《初月帖》

《闊轉(zhuǎn)久帖》

羲之頓首：快雪時(shí)晴，佳。想安善。未果為結(jié)，力不次。王羲之頓首。山陰張侯?，F(xiàn)存此帖懷疑是唐代摹本，目前尚未定論。貼縱23cm；橫14.8cm ，行書(shū)四行，二十八字?！犊煅r(shí)晴帖》是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親人的問(wèn)候。

《快雪時(shí)晴帖》

九月十七日羲之報(bào)：且因孔侍中信書(shū)，想必至。不知領(lǐng)軍疾，后問(wèn)。

《孔侍中帖》

得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。

《得示帖》

此粗平安修載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨

《平安帖》

《何如奉橘帖》

《姨母帖》

大道久不下，與先未然耶

《大道帖》

省別具，足下大小問(wèn)為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。

《遠(yuǎn)宦帖》

凡七行，其文曰：得書(shū)知問(wèn)吾夜來(lái)腹痛，不堪見(jiàn)卿甚恨想行復(fù)來(lái)，修齡來(lái)經(jīng)日今在上，虞月未當(dāng)去重熙旦，便西與別不可言不知，安所在未審時(shí)意云何，甚令人耿耿。

《上虞帖》

《大報(bào)帖》

最后，我們看到后人集字作品：

王羲之集字《圣教序》

王羲之集字《金剛經(jīng)》

王羲之集字《覺(jué)國(guó)師碑》

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