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01 五彩之鳥(niǎo) 鳳，即鳳凰，傳說(shuō)中的祥瑞之鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王，是中華民族最具生命力的文化標(biāo)志和精神象征。 “鳳，神鳥(niǎo)也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚(yú)尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下大安寧。從鳥(niǎo)，凡聲。鳳群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)，故以為朋黨字?！?/span> 這是東漢《說(shuō)文解字》中對(duì)鳳的描述，將鳳的頭、身、頸、尾、頷、喙等部位的特征都形象的描述出來(lái)了。 其實(shí)鳳和龍一樣，是先民們根據(jù)自然界中各種不同的動(dòng)物形象融合想像而成的一種復(fù)合型動(dòng)物?？兹?、紅腹錦雞甚至鴕鳥(niǎo)，都有可能是鳳凰在動(dòng)物學(xué)上的原型。 紅腹錦雞 鳳的形象歷經(jīng)幾千年，隨時(shí)代的發(fā)展而愈加清晰，到了明清時(shí)期，鳳的基本形式已趨于固定，即鳳有三長(zhǎng)，眼長(zhǎng)、腿長(zhǎng)、尾長(zhǎng)，并且首如錦雞、冠似如意、頭如騰云、翅如仙鶴。 02 我蠻夷也 泱泱中華五千年，誕生了數(shù)不清的燦爛文化，親鬼好巫，力求浪漫與感性的楚文化是其中一朵瑰麗的奇葩。 楚人以帝高陽(yáng)之苗裔自居。周成王時(shí)，熊繹立國(guó)于楚地，乃不過(guò)五十里的荒蠻之地，是周王室對(duì)抗南方蠻夷的一顆棋子。篳路藍(lán)縷，勵(lì)精圖治，在波譎云詭、群雄逐鹿的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人強(qiáng)勢(shì)崛起，后來(lái)居上。 春秋時(shí)期，楚先后吞并漢淮之間四十余國(guó)，楚莊王一度飲馬黃河，敗晉服鄭，問(wèn)鼎中原，成為諸侯霸主。 春秋晚期 越王勾踐劍 湖北省博物館 第三批禁出文物 劍上刻有銘文“鉞王鳩淺，自乍用鐱”。越王劍出現(xiàn)在楚王墓里，很有可能是楚王滅越的戰(zhàn)利品。 又經(jīng)幾代楚王勵(lì)精圖治，悉心治理，及至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，疆域席卷南中國(guó)，成為“地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年”的煊赫大國(guó)，盛極一時(shí)。 楚文化被推向了輝煌的巔峰，與中原文化比肩而立，競(jìng)趨爭(zhēng)先。 楚國(guó)在八百多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)特的青銅鑄造工藝、巧奪天工的漆器工藝、絲織刺繡工藝、八音齊全的音樂(lè)、美妙絕倫的舞蹈、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦，都成了華夏文明寶貴的文化遺產(chǎn)。 春秋中期 云紋銅禁 河南博物院 首批禁出文物 戰(zhàn)國(guó)早期 曾侯乙尊盤 湖北省博物館 首批禁出文物 戰(zhàn)國(guó) 木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸 荊州博物館 03 鳳舞楚天 楚尤為尊鳳，在楚文化中，鳳鳥(niǎo)擁有非常重要的地位，具有很強(qiáng)的象征意義和精神內(nèi)涵。楚國(guó)的尊鳳習(xí)俗對(duì)之后“龍鳳呈祥”的中國(guó)文化習(xí)俗有深遠(yuǎn)影響。 楚人以火神祝融為祖先（楚國(guó)始祖祝融本名重黎，因火官的身份而被帝嚳命名為祝融），而祝融“鳳凰屬也”，是鳳的化身，鳳鳥(niǎo)逐漸演化為楚人的圖騰。 鳳紋被認(rèn)為是由鳥(niǎo)紋演變而來(lái)的。在新石器時(shí)代的仰韶文化廟底溝彩陶以及良渚文化的玉器中，鳥(niǎo)紋是十分常見(jiàn)的裝飾紋樣。浙江余姚河姆渡文化的雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋象牙蝶形器及龍山文化的玉鳳鳥(niǎo)，被認(rèn)為是鳳鳥(niǎo)紋的雛形。 浙江余姚河姆渡文化的雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋象牙蝶形器 第三批禁出文物 在江漢地區(qū)的石家河文化遺址發(fā)現(xiàn)了不少的鳳鳥(niǎo)紋文物。同為江漢地區(qū)的楚國(guó)崇鳳的傳統(tǒng)很可能從此繼承發(fā)展而來(lái)。 石家河文化遺址中出土的玉鳳 “天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，玄鳥(niǎo)是商人的圖騰。從商代開(kāi)始，出現(xiàn)了真正的鳳鳥(niǎo)紋藝術(shù)品，婦好墓出土的玉鳳，是目前我國(guó)所見(jiàn)雕琢于玉器上的最早的鳳鳥(niǎo)形象。 鳳鳥(niǎo)紋在商代晚期青銅器中已經(jīng)是一種比較常見(jiàn)的紋飾。 殷商婦好墓出土玉鳳 根據(jù)婦好墓發(fā)現(xiàn)之后陸續(xù)獲得的考古證據(jù)，特別是比對(duì)近年湖北天門石家河遺址新出土的玉器資料，綜合考定玉鳳確非商代制品，而是更早時(shí)代長(zhǎng)江中游石家河文化器物。最初的鳳形，應(yīng)當(dāng)是誕生于石家河文化。 “鳳鳴岐山”，周人的興起，也與鳳凰有關(guān)。周代和商代一樣，在玉器和青銅器上都涌現(xiàn)出具有鮮明時(shí)代特征的鳳鳥(niǎo)紋，有人甚至將西周早、中期稱為“鳳紋時(shí)代”。 霸國(guó)墓地出土鳳紋尊 到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)更是將鳳鳥(niǎo)紋發(fā)揮到了極致。楚文化崇火尚鳳、親鬼好巫、天人合一、力求浪漫，與中原文化尚土崇龍、敬鬼遠(yuǎn)神、天人相分、力主現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照。 由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地域文化的影響，此時(shí)的鳳鳥(niǎo)紋風(fēng)格大變，原有的神秘和嚴(yán)謹(jǐn)逐漸淡去，代之以活潑秀麗、婉轉(zhuǎn)曲美的風(fēng)格。這一時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋不再是閉嘴、瞪目、昂首凝視的形象，而是呈現(xiàn)輕盈活潑、 鳴叫舒展、姿態(tài)柔美動(dòng)人的狀態(tài)。此后，鳳的形象趨向陰柔，逐漸成為陰柔之美的象征。 04 大量楚國(guó)青銅器、絲織繡品、漆器、玉器和繪畫(huà)，裝飾了很多鳳鳥(niǎo)紋，體現(xiàn)了楚人的崇鳳傳統(tǒng)。 戰(zhàn)國(guó)中晚期 虎座鳥(niǎo)架鼓 湖北省博物館 出土于棗陽(yáng)九連墩楚墓。兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向踞坐的臥虎為底座，虎背上各立有一只長(zhǎng)腿昂首、引吭高歌的鳳鳥(niǎo)。背向而立的鳳鳥(niǎo)中間，一面大鼓，懸掛在鳳冠之上。兩只小獸，后足蹬在鳳鳥(niǎo)背脊，前足托住鼓腔。器身通體髹黑漆，飾有紅、黃色彩繪。穩(wěn)重的虎座與飛揚(yáng)的鳳架彰顯了楚文化的浪漫與神奇。
彩漆龍鳳紋內(nèi)棺 戰(zhàn)國(guó) 湖北省博物館
戰(zhàn)國(guó) 彩繪木雕小座屏 湖北省博物館 首批禁出文物
戰(zhàn)國(guó) 彩繪鳥(niǎo)獸紋矢箙面板 江陵沙冢1號(hào)墓出土 中部為一只向下俯沖的鳳鳥(niǎo)。兩邊各雕有一獸一鳥(niǎo)。鳥(niǎo)首面向鳳鳥(niǎo)，站立在作回首狀的獸頭之上。
戰(zhàn)國(guó) 彩繪鳳鳥(niǎo)紋漆圓奩
1975湖北省云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土秦代,彩繪鳳魚(yú)紋漆盂
彩繪對(duì)鳳紋漆圓耳杯 荊州博物館
戰(zhàn)國(guó) 彩繪鳳鳥(niǎo)紋漆耳杯 上海博物館
戰(zhàn)國(guó) 彩繪鳳鳥(niǎo)雙連杯 湖北省博物館 器物造型為一只展翅欲翔的鳳鳥(niǎo)。鳳首高昂， 目視前方， 口中銜一顆彩繪漆珠， 鳳腹為雙杯，展開(kāi)的羽翼護(hù)住兩杯的前端，雙杯后連接鳳鳥(niǎo)微翹的扁長(zhǎng)尾。鳳鳥(niǎo)的頭、頸、身、尾，除尾以紅漆為地外，其余均在黑漆地上用紅、黃、金色遍飾象征羽毛的紋飾。
戰(zhàn)國(guó) 透雕龍鳳紋玉飾件 芝加哥美術(shù)館
戰(zhàn)國(guó) 人物龍鳳帛畫(huà) 湖南省博物館 首批禁出文物 畫(huà)面中部偏右下方繪一側(cè)身佇立的婦女，身著綴繡卷云紋的寬袖長(zhǎng)袍，兩手合十神態(tài)虔敬，人物頭部前方，有一大鳳鳥(niǎo)引頸張喙，雙足作騰踏邁進(jìn)狀，翅膀伸展，尾羽上翹至頭部，動(dòng)態(tài)似飛。
戰(zhàn)國(guó)中期 龍鳳虎紋繡 1982年湖北江陵縣馬山1號(hào)楚墓出土 花紋一側(cè)是一雙頭頂花冠、雙翅張開(kāi)、腳踏小龍的鳳鳥(niǎo)；另一側(cè)是一雙斑斕猛虎，撲逐大龍，大龍作抵御狀。 |
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來(lái)自： Michael430 > 《考古》
