  草根文藝：石僧的泥塑 為展示爾康讀詩會諸位群友的才藝，爾康讀詩會公眾號平臺特別推出《草根文藝》欄目。第二十一期欄目推薦石僧老師的泥塑，請大家欣賞。展示作品均已獲得石僧老師授權(quán)。 石僧，本名姜兆興，1976年生人，祖籍青島嶗山，現(xiàn)居萊州。善泥塑，臨習油畫二十余年，近年轉(zhuǎn)習國畫，為瑯琊近僧先生入室弟子。 泥塑俗稱“彩塑”、“泥玩”，是用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝，其制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物、動物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。泥塑發(fā)源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地。陜西鳳翔彩繪泥塑始于先秦西周時期，流傳民間三千余年，是至今中國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。因此，泥塑藝術(shù)成為中國民間傳統(tǒng)的一種古老常見的民間藝術(shù)。2006年5月20日，泥塑入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等，既有手捏的，也有模制的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此，喪葬習俗中需要大量的陪葬品。這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。 兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表，與吳道子同師張僧繇。當吳道子學(xué)成時，楊惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。當世人稱贊道：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。 泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。許多人專門從事泥人制作，將其作為商品出售。北宋時期，國都東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅有平民百姓買回去“乞巧”，還有達官貴人買回去供奉玩耍。
元代之后，歷經(jīng)明代、清代、中華民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。小型泥塑幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。
明清以后，泥塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。每件泥塑作品均是手工制做，皆為孤品，獨一無二。泥塑不存在仿造、復(fù)制、盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，更不同于油畫、剪紙、浮雕等其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式。泥塑藝術(shù)具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。
如果您喜歡石僧老師的泥塑作品，可以與他聯(lián)系，聯(lián)系電話：13695455261。 完 “爾康讀詩會”文藝沙龍（微信群）是民間文藝愛好者的精神家園和共享平臺，分為詩歌、繪畫、書法、朗誦和茶藝五大版塊。歡迎具有這些才藝的文藝愛好者加入爾康讀詩會，分享交流，共同成長。  |
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