在和平的年代、安靜的日子里，許多人把讀書寫散文當(dāng)作一種消遣，是自娛自樂，這本不失為一種高雅的生活方式；散文，是為了表達(dá)感情和思想，一個(gè)散文作者，他的筆下不僅有風(fēng)花雪月、兒女情長、山高路遠(yuǎn)、草綠花紅，也很需要思想的傳遞和敢恨敢愛、敢怒敢言。“敢”字，是思想性的一個(gè)自我突破。作品的思想性，也是反映作者對于事物的觀察能力的一個(gè)標(biāo)識，至少是個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。

日常我們接觸的思想性強(qiáng)的作品很多，比如趙本山的小品《紅高粱模特隊(duì)》《牛大叔提干》《三鞭子》《昨天今天明天》，都很好表現(xiàn)了一種時(shí)代的特征，無論諷刺還是贊頌，都使人感受到一種正義的存在和它的力量。《紅高粱模特隊(duì)》表現(xiàn)了勞動的可貴和偉大；牛大叔提干讓人笑破肚皮，而且諷刺了基層干部的腐敗之風(fēng)；《三鞭子》則是寫了一縣委書記的小車陷入泥坑的故事。這些都是思想性很高的作品，不僅高雅，而且笑料多，貼近地氣。不過，趙本山后期的某些作品，比如《賣拐》《賣車》等等，雖然也帶有諷刺意味，但卻是偏離了軌道，從思想性上來說是不高的，誤導(dǎo)了觀眾，甚至不少持抵制態(tài)度的人認(rèn)為這些小品極大地混淆了人們的思想，讓那些本來品格不高的人跟風(fēng)學(xué)樣?？梢娨徊孔髌?，它的思想性是多么的重要。

季羨林先生的散文，是十分值得推崇的。這位博學(xué)的大師，其散文獨(dú)樹一幟，也代表一個(gè)高度，《清塘荷韻》《聽雨》等等名作，讀多少遍都喜歡。不只是文字美，更重要的是思想內(nèi)涵深刻入理，叫人醒悟。他的散文沒有華麗詞藻，而是文字平白，風(fēng)格平實(shí)、誠摯，是典型的不曲不隱的本色寫作。沒有駢四儷六、典雅堂皇，甚至不過于深沉地表露愛憎喜悲。有人評說“當(dāng)年黃遵憲倡導(dǎo)'我以我手寫吾口’，季先生則是'我以我手寫吾心’。文字平淡如水，而其中對生活的感悟卻醇厚如酒，質(zhì)勝于文，不舍本逐末以辭害義。”

散文的思想性是通過形象化而表現(xiàn)出來的，散文不是公文，不是口號，不是宣傳鼓動，而是運(yùn)用多種寫作方式，藝術(shù)化、形象化地表達(dá)出來。比如畢淑敏的散文，經(jīng)常運(yùn)用細(xì)節(jié)，在一些常常會被忽略的地方，展現(xiàn)出獨(dú)特的人文精神和人生的種種思考，以引起人們的普遍關(guān)注?！讹L(fēng)不能把陽光打敗》一文，風(fēng)，本是自然界中最常見的自然現(xiàn)象，畢淑敏卻借助這一現(xiàn)象闡釋了人生目標(biāo)的特征；還有一篇《蠶是被自己的絲裹住的》，作者發(fā)現(xiàn)并巧妙地利用了這一現(xiàn)象，說明這是蠶的悲劇也是人的悲劇，因?yàn)槿送唤疱X的絲裹住，“有很多人終生困頓在他們自己的繭里。這是他們自己的選擇，當(dāng)生命結(jié)束的時(shí)候，他們也許會恍然發(fā)覺，世界只是一個(gè)繭，而自己未曾真正地生活過?！庇纱丝闯?，畢淑敏作品的思想性，不僅體現(xiàn)在對社會現(xiàn)實(shí)、人生命運(yùn)的關(guān)注，更是體現(xiàn)于散文的文學(xué)表達(dá)之中。

張寶樹老師也有不少思想性甚好的作品，以前大家有過不少分析。最近微刊上發(fā)出的作品也不少，例如《美神的殿堂》《扁擔(dān)情》等等，看出作者生活之篇傾注情感，游歷之文窺見思想。《眼淚推開了僧門》一文，通過與小師傅的對話和對佛教的思考，領(lǐng)悟到：“佛教，應(yīng)該是好人的宗教”，應(yīng)該是教人學(xué)好的宗教，應(yīng)該是接納好人也只有好人才配得上的宗教，這里暗指當(dāng)今社會的某些怪現(xiàn)象，因此，其作品的思想性寓于故事當(dāng)中，寓于游歷漫談隨談當(dāng)中。

我喜歡思想性散文，也在學(xué)習(xí)前輩的基礎(chǔ)上寫思想性的散文，并且注重不斷運(yùn)用更加靈活清新的表達(dá)方式，試圖提高作品的藝術(shù)性和感染力。最近陸續(xù)發(fā)了十幾篇散文，大都是這類的。寫社會性思想性的散文，我是直面矛盾，層層揭開，不留死角。比如出了個(gè)“愛美系列”：《愛，在“風(fēng)”中銷蝕》《美，不屬于勢利眼》《美，在你的文化視野中》《愛，在一個(gè)溫暖的稱呼里》，以及正打草稿的《美，那漫天飛舞的小蝌蚪》等，這些散文或直接解析現(xiàn)實(shí)中的困惑，或觸景生情抒發(fā)愛的情懷，都是要表達(dá)一種強(qiáng)烈的思想感情。

寫景物游記，也未必局限于景色描繪、歷史探究和觀后感想。有些景觀，描述者甚多，有些甚至是常識性的，只是作為“我”可能有些陌生而已，你無論平鋪直敘還是調(diào)動獵奇的手法或者華美的辭藻，寫出來自己也未必滿意，也可能不易使人共鳴。當(dāng)然每個(gè)人都有自己的欣賞點(diǎn)，有自己的獨(dú)特感受，除此之外也可以隨意寫一寫，玩味一番。而繞開它，從另外的角度試一試，或許嗅到新的味道。比如我那篇《高棉，那淡淡憂傷的微笑》是寫柬埔寨人的憂傷的，并不沉醉于吳哥窟的景色和懷舊，因?yàn)閷憛歉绻袍E的太多了，好作品一大堆，都值得我們?nèi)バ蕾p。于是我寫了“憂傷的微笑”，“憂傷”是歷史造成的，有美帝的“功勞”，有越南的“功勞”，也有我們中國的“功勞”；而“微笑”則是反映一種頑強(qiáng)而樂觀的民風(fēng)。二者加起來——憂傷的微笑，使人對小國弱國的話語權(quán)微弱、人民的不屈精神，產(chǎn)生了某種悲憫心痛?！肚巴鶚怯^道》一文，我是繞開了樓觀道的“道教體驗(yàn)”、“圣地宏偉”、“靈山秀水”等等，而是寫了去樓觀路上的一件事，遇上窮和尚，講了一個(gè)和尚堅(jiān)定選擇了出家，卻不被家人理解的故事，佛門之事跟道教之風(fēng)或有某種契合，而與現(xiàn)實(shí)又有某種沖突。沒有大道理，只是想給讀者留下思索回味的空間。而它的姊妹篇《念好身邊的道德經(jīng)》則是寫從樓觀返回來的小事情，說明《道德經(jīng)》就在我們每個(gè)人的身邊。有讀者打電話說“你這么解釋《道德經(jīng)》啊，那就不難讀懂了”，我開玩笑說“我在學(xué)習(xí)李瑞環(huán)呢”，就是舉重若輕，把復(fù)雜高深的哲學(xué)思想，以通俗明白的方法告訴大家。我瀏覽過參加這次西安筆會的十幾篇文章，算是各有千秋。許多人對道教和老子理解得比較深刻，觀察更加細(xì)致，有的甚至是更專業(yè)，我只好獨(dú)辟蹊徑，以“獨(dú)”補(bǔ)拙。不能強(qiáng)攻，只能智取，小路包抄，迂回通過，這是八路的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。此外我想，過多講理論，講老子的哲學(xué)文章，講古文，有多少人聽得懂或者喜歡聽呢？

別林斯基說：“感情越深刻，思想越深刻?！币虼?，思想性的散文，是以真摯而飽滿的情感作為紐帶和基礎(chǔ)的，帶著感情寫，才有思想性。我最近寫的散文《黃花悒》，真是含淚完成的。寒食節(jié)那幾天，每當(dāng)夜幕降臨，看著是到處燒紙祭奠親人的場景，我不禁想起了早已離我們遠(yuǎn)去的幾位同學(xué)好友。我想，老年人走了，晚輩祭奠；而正當(dāng)青壯年的那些人走了，父母還在，老婆改嫁，孩子還小，誰給他們燒燒紙呢？有的人一走，一個(gè)家庭也就解體了。此文，反映了有時(shí)候“好人不長命”的不公平的怪象，同時(shí)警示人們一定珍惜人生年華，保養(yǎng)好身體。今年我還完成了5萬多字的長篇報(bào)告文學(xué)《那山，那人，那鬼——博弈中的國企》，這篇作品斷斷續(xù)續(xù)寫了幾個(gè)月，而積累素材資料時(shí)間更久，目前還沒有在任何刊物或微刊平臺發(fā)出。這是寫國企命運(yùn)的，而不只是我個(gè)人的境遇。伴隨著改革的浪潮，在發(fā)展和改制當(dāng)中，很多國企被人為地滅掉了，大量職工內(nèi)退、下崗、失業(yè)，成了無辜的犧牲品，社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的分化。作品通過完全真實(shí)的案例（人名里有部分化名），剖析了背后除了體制和腐敗原因之外的（或曰“背后的”）文化道德因素。這種較為深刻的社會性和思想性，相信會引起很多經(jīng)歷過機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位工作的人特別是中老年人的共鳴和思考。

我想，凡正能量的作品，也是時(shí)代的強(qiáng)音，特別是在這改革開放、文化多元、思想活躍、爭名逐利、道德滑坡的年代，更需要思想性的作品，更需要直面矛盾、暴露現(xiàn)實(shí)的作品。而這種思想性的作品，當(dāng)然需要作者的愛心，愛家庭，愛社會，愛國家，愛人類。韋唯的一首歌里唱道：“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就變成美好的人間?！蔽膶W(xué)的思想性，也是與社會轉(zhuǎn)型協(xié)調(diào)發(fā)展的，與社會文明、法治進(jìn)程相適應(yīng)的。就現(xiàn)實(shí)性來講，我想反映現(xiàn)實(shí)的、正能量的作品，它的發(fā)表與傳播不僅是受歡迎的，也是可行的，這不同于那種“敏感的話題”和“政治性內(nèi)容”。

散文的思想性，不僅是時(shí)代的呼喚，也是一個(gè)作家的基本責(zé)任所在。尤其是中老年作者，子孫滿堂，都是晚輩中的長者，我們教給下一代什么？我們向他們傳遞什么樣的信息和思想？傳播先進(jìn)的思想文化，還有正直的胸懷，是人之大愛，是夕陽里放出的絢麗光彩，是我們做的大好事。

因而，我們的散文作品，是不拘一格、豐富多彩的，就內(nèi)容來說不僅有贊美，也有鞭撻；不僅有微笑，也有憂心；不僅有花好月圓，也有摧枯拉朽；不僅有生活瑣事，也有社會風(fēng)云。散文的思想性，并不是說有專門的類別叫“思想性散文”，很多的生活類情感類的散文、詩歌，同樣包含著思想性、哲理性和社會性，它們是統(tǒng)一的。不論哪種題材或哪種寫法，思想性強(qiáng)的作品，更值得回味咀嚼。對我而言，寫思想性的散文，也在學(xué)習(xí)探討之中，愿意更多地學(xué)習(xí)借鑒大家的作品。我想，我們都在前行的路上，我們因思想的光芒而崇高，也因此而充實(shí)，因此而年輕。