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付余生于易學(xué) 劉曉林 生也有涯，恍恍度日。倏然回首，已徜徉于而立不惑間——似無可銘記，似痕跡全無。 少時(shí)紛爭(zhēng)饅頭大餅，中年攀比銀票宅。想來，你我的人生不免滑稽。對(duì)此真正有所體悟的可能不多，各界人士在爭(zhēng)名奪利中經(jīng)歷著悲歡離合、朝著一無所有的生命終點(diǎn)行進(jìn)。 近日與友人談：“若不能成就自己則當(dāng)成就他人。社會(huì)中若持這樣想法的人多了起來，發(fā)展便會(huì)一日千里?！贝故鬃鏊?，可能會(huì)這樣嗎？認(rèn)識(shí)的完全統(tǒng)一只是發(fā)生在理想國(guó)的事情。人人皆是宇宙的奴隸，幸運(yùn)者掌管一方甚至睥睨天下。無數(shù)的你我可以嗎？度人需要諸多東風(fēng)，自度則相對(duì)容易——我心即宇宙，我在宇宙中。 你我以人的樣子出現(xiàn)在宇宙中實(shí)在值得慶幸，若活不明白則不免辜負(fù)了人之為人的稱號(hào)。欲將余生付易學(xué)，或許易學(xué)是使得你我通向明白的途徑——它既有對(duì)事物本質(zhì)內(nèi)在的研究，也有對(duì)事物表象外在的參考。 整體來說，《易經(jīng)》思想以“智者察同”為主旨、以對(duì)事物宏觀性、共同性、普遍性的研究為主；以“愚者觀異”為充，以對(duì)事物微觀性、個(gè)別性、獨(dú)特性的研究為輔。就此看，完全可以說《易經(jīng)》最大限度地將人類的主觀與宇宙的客觀自然結(jié)合起來了。 “云來煙往數(shù)十秋，區(qū)區(qū)欲作八極游。心馳南北東西地，意解古今往來憂?！吧篮粑g，通透得自然?！备队嗌谝讓W(xué)，祈明白于混沌。無有旦暮任死生，九天居士曾經(jīng)來過！ |
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