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詩解《金剛經(jīng)》32首（上） 劉曉林 《金剛經(jīng)》乃佛教經(jīng)典，或寓理于事，或事理分陳。世人多有不解者，喟曰：玄矣！幽深莫測也！ 九天居士游乎儒佛道之間，秉持關(guān)聯(lián)之論。常向異中窺同，若獲天機(jī)則自得陶然。某日，予逸興遄飛，通覽《金剛經(jīng)》。畢而為文，凡三十二品遂成三十二篇。每篇以二字萃其要旨，簡而化之。仆或見狹、識淺、學(xué)不足之故，未見如我之舉者。自謂聊開新路，倘有益于世，不亦樂乎？ 哲思與文采共，靜水流深；虛極與實(shí)相俱，風(fēng)華自出。韶光倏爾，予詩解《金剛經(jīng)》之文當(dāng)與《金剛經(jīng)》同留駐于百代春秋，天地為證。 詩解金剛經(jīng)（1） 《金剛經(jīng)》第一品《法會因由分》所述要旨乃“尋?！倍郑盘炀邮课脑唬?/div> 舍衛(wèi)國中孤獨(dú)園， 乞士千余仰峰巒。 孰知如來無二致， 討食收缽穿梭間。 注：乞士，指佛家出眾之一。 詩解金剛經(jīng)（2） 《金剛經(jīng)》第二品《善現(xiàn)啟請分》所述要旨乃“守心”二字，九天居士文曰： 萬物紛紜在吾心， 一二同存了無痕。 識得個(gè)中真妙諦， 世間無人不世尊。 注：一，指共性。二，指差異性。 詩解金剛經(jīng)（3） 《金剛經(jīng)》第三品《大乘上宗分》所述要旨乃“無相”二字，九天居士文曰： 大千繽紛幻化成， 萬物宏微循道經(jīng)。 無余涅槃?wù)婷罹常?/div> 諸相絕知要躬行。 注：無余涅槃指徹底的無心念，指佛的境界。諸相指有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 詩解金剛經(jīng)（4） 《金剛經(jīng)》第四品《妙行無住分》所述要旨乃“去執(zhí)”二字，九天居士文曰： 煙云過客多我執(zhí)， 囿于表象常難移。 憑想虛空無量大， 直向無住問天機(jī)。 注：無住，即無住相，意為不執(zhí)著于表相。 詩解金剛經(jīng)（5） 《金剛經(jīng)》第五品《如理實(shí)見分》所述要旨乃“非相”二字，九天居士文曰： 啟目即見眾皮囊， 若隱若現(xiàn)布八荒。 三界穿梭多虛妄， 諸相非相如來堂。 詩解金剛經(jīng)（6） 《金剛經(jīng)》第六品《正信希有分》所述要旨乃“自然”二字，九天居 士文曰： 善根自植并三學(xué)， 妙參萬千成正果。 河渡思筏何所益？ 心中白云繞山阿。 注：三學(xué)，指“戒”、“是”、“慧”。 詩解金剛經(jīng)（7） 《金剛經(jīng)》第七品《無得無說分》所述要旨乃“無定”二字，九天居士文曰： 如來如去如來去， 渾忘三藐三菩提。 無有定法法非法， 茫茫若一已無棋。 注：三藐三菩提，指覺悟、智慧。 詩解金剛經(jīng)（8） 《金剛經(jīng)》第八品《依法出先分》所述要旨乃“自性”二字，九天居士文曰： 布施七寶何需贊？ 智慧福德淌心間。 舍之思得誠愚昧， 水流云散年復(fù)年。 注：七寶，佛經(jīng)中指金、銀、琉璃等七種寶物。 |
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