解老子《道德經(jīng)》第三十三章

劉曉林

原文：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

字意雙解：

知曉別人的人很有智慧，知曉自己的人很明智。能戰(zhàn)勝別人稱(chēng)得上很有“力量”，能戰(zhàn)勝自我稱(chēng)得上內(nèi)強(qiáng)。知道滿足的人才是“富有”，堅(jiān)持不懈的人才算有志。不離失“天性”的人就會(huì)長(zhǎng)久，身死而“人”在的是真正的長(zhǎng)壽。

旁注：

智慧比聰明在層面上講要高得多。我認(rèn)為，智慧一個(gè)很重要的特征就是綜合考慮：既考慮自身，也考慮他人。而聰明則不然，相對(duì)來(lái)說(shuō)考慮自身要多一些。一個(gè)人戰(zhàn)勝他人多是因?yàn)榭陀^的“力”，而戰(zhàn)勝自己則多是因?yàn)橹饔^的“內(nèi)強(qiáng)”。有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。真正的志應(yīng)該具有相對(duì)的持久性，而持久性的取得很重要的一點(diǎn)便是克服常人認(rèn)為的不可能，無(wú)論在精神上還是體力上。

“不失其所”對(duì)人生而言相當(dāng)重要，你在年齡大時(shí)能夠保持少時(shí)的淳樸、天真嗎？如果能，你的人生多會(huì)比常人延長(zhǎng)些。佛家講法身與肉身問(wèn)題，認(rèn)為肉身多者百年而法身不滅。只有法身才可以不滅，比如老子的法身以《道德經(jīng)》之故而得以存世數(shù)千年之久。

解老子《道德經(jīng)》第三十四章

劉曉林 

原文：

大道汜兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，（常無(wú)欲），可名于??；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

字意雙解：

大道充盈天地間，它遍布一切。萬(wàn)物因“道”而生，“道”卻無(wú)言；幫助人們完成了功業(yè)，“道”卻不占有名聲；養(yǎng)育萬(wàn)物，而不以“主人”自居?！暗馈彪[于萬(wàn)物，實(shí)在是可以稱(chēng)它為“小”??！萬(wàn)物源于“道”而“道”仍不自顯，實(shí)在是可以稱(chēng)它為“大”??！正因?yàn)樗啦蛔砸詾閭ゴ?，所以恰恰成就了它的偉大?/strong>

旁注：

前面有章節(jié)多次談到“不名（鳴）而名”的問(wèn)題。關(guān)于這一問(wèn)題，老子隱含了許多條件。如果一味的想“不名而名”是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。階段性是哪個(gè)人都不能逾越的，若你得到了“道”的時(shí)候就可以“不名而名”，得不到“道”的時(shí)候“不名即不名”。一個(gè)人如果不斷的得到“道”并且一貫的不自大，那么此人想不大都不行了！當(dāng)你的“自小”積累到一定程度時(shí)，你的“大”一定會(huì)呈現(xiàn)給世人。

注：解老子《道德經(jīng)》的版本為劉曉林九天居士30歲左右所寫(xiě)，未做任何改動(dòng)。