瓦松

乾州蕞娃

今日去親戚家，在一間石棉瓦搭建的雜物間的屋頂上看到了瓦松（自己以前只見過干枯的瓦松，沒有見過八九月份正在開花的），綠色的葉子肉肉的，葉片呈蓮座狀，開著白中帶點粉色的小花，看起來特別可愛，于是拍了一張照片發(fā)到了朋友圈，一是炫耀，一是想問問大家這是什么東西。

沒多長時間在朋友圈邊有人發(fā)來這樣一些回復(fù)：①瓦松，一種多肉植物，多生于瓦房房頂，據(jù)說可以入藥。②乾縣人稱之為麥鉆鉆（麥酸酸）。③八九月開花，九十月結(jié)果。

網(wǎng)上百度了一下，發(fā)現(xiàn)：（一）瓦松，又名昨葉荷草、屋上無根草、向天草、瓦花、石蓮花、厝蓮、干滴落、貓頭草、瓦塔、天蓬草、瓦霜、瓦蔥、酸塔、塔松、兔子拐杖、干吊鱉、石塔花、狼爪子、酸溜溜、瓦寶塔、瓦蓮花、巖松、屋松、巖筍、瓦玉、流蘇瓦松、瓦花、向天草、天王鐵塔草等，這些名字中我喜歡“天王鐵塔草”這個名字，有氣勢，而且很形象。（二）瓦松耐旱耐寒，生于石質(zhì)山坡和巖石上以及瓦房或草房頂上。能在這些地方生長，確屬不易。石質(zhì)山坡和巖石上就不說了，瓦上能夠有多少土壤，最多不過是大風(fēng)吹來的塵土沙粒而已。這說明瓦松具有頑強的生命力。（三）全草藥用。中藥瓦松是指地上部分，具有涼血止血，清熱解毒，收濕斂瘡的功效，但有小毒，宜慎用。主治吐血，鼻衄，便血，血痢，熱淋，月經(jīng)不調(diào)，疔瘡癰腫，痔瘡，濕疹，燙傷，肺炎，肝炎，宮頸糜爛，乳糜尿。（四）瓦松因為具有一定的觀賞性，且栽培簡便，所以可作為花壇花卉植于山坡、巖石園或屋頂綠化，頗具開發(fā)價值。我后邊發(fā)一張瓦松的圖片，大家看看是不是覺得有些眼熟，對了，和我一樣很多喜歡多肉的朋友都買過。它的名字就是叫做瓦松。

瓦松在中國傳統(tǒng)文化中多是寄居高位的象征。唐代詩人李曄（李華）《尚書都堂瓦松》：“華省秘仙蹤，高堂露瓦松。葉因春后長，花為雨來濃。影混鴛鴦色，光含翡翠容。天然斯所寄，地勢太無從。接棟臨雙闕，連甍近九重。寧知深澗底，霜雪歲兼封”。寄托自己想依托權(quán)威寄居高位處廟堂之上的想法。而鄭谷《菊》卻云：“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高”對瓦松表示出不屑不羨。一些古人認(rèn)為，瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么實際用處，所以“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。鄭谷以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這里，以一無所用的瓦松反襯菊花高雅而不求權(quán)位、不慕名利的情操，實際上是對瓦松價值的不了解，是古代人褒揚一個打壓一個的一種寫作手法，也是傳統(tǒng)文人缺乏寬厚包容思維的偏狹思想的反映。

當(dāng)然，有批評的，也就有表揚的。今天，我是要為瓦松——這種平凡而又偉大的小草唱贊歌的，因為它能夠在生于石質(zhì)山坡和巖石上以及瓦房或草房頂上，不因生存環(huán)境的艱苦而抱怨，而自甘墮落；它為了生存，不懼烈日酷暑；它坦然面對生命中的磨難，樂觀自信的盛開著，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，這需要多大的信心和勇氣；它全草入藥，為人類奉獻(xiàn)著自己的光和熱。當(dāng)然，有人說了它寄居高位，但是這是瓦松的錯嗎，能由得了瓦松嗎？它除了落在房頂還在石頭上扎根開花呢，我們能視而不見嗎？這只是他隨遇而安，能夠積極適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)。所以，瓦松正是中國文人，尤其是民間文人隨遇而安、甘于平凡、頑強抗?fàn)帯⑸幌?、特立獨行的人文精神的象征?/span>

注釋：①唐昭宗李曄（867年－904年），姓李諱杰，即位后改名為敏，然后又改名為曄，是唐朝第十九位皇帝（除去武則天和殤帝以外），888年－904年在位，在位16年，享年38歲。他是唐懿宗第七子、唐僖宗的弟弟。葬于和陵，死后謚號為圣穆景文孝皇帝。歷史上的唐昭宗李曄可以說是一個悲劇性的皇帝，昭宗嗣位時二十一歲，是一個聰明而又有才能的年輕人，他充分了解阻礙恢復(fù)唐朝力量和權(quán)威的形勢，并發(fā)誓自己要復(fù)興王朝。但是唐朝已經(jīng)積弱難返，回天無力?，F(xiàn)存詩詞有《菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿》《詠雷句》《尚書都堂瓦松》《秋宵恨》（其一）《秋宵恨》（其二）《八月辭》等6首。

當(dāng)然也有人說這首詩的作者是唐代詩人李華，李華（715-766年），字遐叔，趙郡贊皇（今河北贊皇縣）人。唐代大臣、文學(xué)家。開元二十三年，中進(jìn)士。天寶二年，登博學(xué)宏辭科，拜監(jiān)察御使，轉(zhuǎn)右補闕。安祿山攻陷長安時，被迫接受鳳閣舍人偽職?！鞍彩分畞y”平定后，貶為杭州司戶參軍。后來，隱居大別山南麓，信奉佛法。唐代宗大歷元年（766年），病故。作為著名散文家，與蕭穎士齊名，世稱“蕭李”，并與蕭穎士、顏真卿積極共倡古義，開啟唐代古文運動之先河，著有《李遐叔文集》四卷。

作為我個人來講，我認(rèn)為這首詩歌是李華的作品可能性會更大一些，主要是李華身居低位，希望通過詩歌表達(dá)自己想借助權(quán)貴的力量寄居高位、實現(xiàn)個人理想的想法是很正常不過了。而李曄貴為皇子、身居高位，不會給尚書寫這樣的詩歌，這不符合常理。而且即使有上位的想法是，想借尚書的一臂之力實現(xiàn)自己的理想，也不會公開表達(dá)的，因為皇子要上位就只有登基做皇帝了，能大鳴大放的說給別人嗎？

②鄭谷(約851年—約910年)，唐朝末期著名詩人。字守愚，漢族，江西宜春市袁州區(qū)人。僖宗時進(jìn)士，官都官郎中，人稱鄭都官。又以《鷓鴣詩》得名，人稱鄭鷓鴣。其詩多寫景詠物之作，表現(xiàn)士大夫的閑情逸致。風(fēng)格清新通俗，但流于淺率。曾與許棠、張喬等唱和往還，號“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云臺編》?！度圃姟肥珍涏嵐仍?/span>327首。

③很多文章引用了現(xiàn)代民間詩人陳村頑的詩歌《七絕·瓦松》，我在網(wǎng)上卻沒有發(fā)現(xiàn)他的具體介紹，所以只在注釋中加以列舉，在正文中不做引用?！镀呓^·瓦松》：“瓦縫立身何畏艱？玉軀也敢傲霜寒。莫嘆不敵青松偉，風(fēng)格從來無二般”，“瓊枝渾似不經(jīng)風(fēng)，赤膽何妨濟世窮。利斧驕陽雙洗禮，一株靈藥薦神農(nóng)”。

乾州蕞娃（劉立軍，又名終南魯人，性木訥，愛文學(xué)。俯仰天地間 ，自知無所愧。）是一家以個人原創(chuàng)為主的文學(xué)公眾平臺，以推廣乾縣鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化為主，間或涉及教育、文學(xué)隨筆、影評、圖文故事等。