那么孔子因?yàn)殛虌肷硎巳?，而懷疑其人品，這件事是否存在呢？根據(jù)歷史記載，這件事確實(shí)是事實(shí)。晏嬰出身名門，齊靈公二十六年，晏嬰的父親晏弱去世后，晏嬰繼任齊國上大夫，此后歷仕劉靈公、齊莊公、齊景公三朝，主持朝政的時(shí)間超過了四十年。

在孔子看來，這三朝齊君的觀念都不同，晏嬰?yún)s都能得到重用，孔子認(rèn)為晏嬰一定是曲意奉承，否則的話，不可能受到三朝國君的重用。其實(shí)這件事不只是孔子有疑問，在齊國當(dāng)朝的大臣中就有人問過晏嬰。《晏子春秋·卷四·內(nèi)篇·篇二十九》載：

梁丘據(jù)問晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？”

晏子對曰：“晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人?！毙目梢允掳倬?，三心不可以事一君。”

仲尼聞之曰：“小子識之！晏子以一心事百君者也?！?/span>

梁丘據(jù)問晏嬰：您先后服侍過三位君王，每位君王的性格都不同，但他們都很重用您，難道您具備多種心性嗎？晏子回答說：我認(rèn)為一個(gè)人就要用一種心性去服侍多位君王，如果這個(gè)人三心二意，恐怕連一個(gè)君王也侍奉不好。

孔子聽聞到此事后，卻對弟子們說：你們要好好記住晏子的所言，晏子是能夠一心一意侍奉好多位君王的人。

如此說來，孔子是夸贊晏嬰以一心侍多君，他哪里會因晏子侍三朝而不去見之。

其實(shí)晏嬰的確有獨(dú)特的君臣觀，《左傳》載：

崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弒之。

晏子立于崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之?！贝拮釉唬骸懊裰?，舍之得民。”

齊國貴族崔杼看到堂姜長得很美麗，于是將其娶了回來，但齊莊公卻與堂姜私通，這令崔杼很生氣，于是他設(shè)計(jì)把齊莊公殺了。

晏嬰聞訊后立即趕往崔家，他站在崔家門外時(shí)，身邊的人問他：您要為國君而死嗎？晏嬰說：國君難道是我一個(gè)人的國君嗎？我為什么要為他去死？身邊的人問他：是否要逃走？晏嬰說這不是自己的過錯(cuò)，為什么要逃跑？身邊人又問他為什么不回家？晏嬰說國君死了，我要去哪里呢？

接下來晏嬰說了一段重要的話，他認(rèn)為國君是百姓的國君，怎么能凌駕于人民之上呢？而作為君主的臣屬，難道只是為了一份俸祿嗎？大臣更應(yīng)當(dāng)做的是協(xié)助君主管理好國家，所以如果君主是為國家而死，那么做臣子的也應(yīng)當(dāng)跟他一同赴死。君主為國家而逃亡，做臣子的也應(yīng)當(dāng)陪同逃亡。但如果君主是為自己的私事而死、而逃亡，那只有他私自寵愛的人才會跟他共同赴難。而今殺掉自己的君主，我又怎能為君主而死而逃亡呢？

這段話充分表達(dá)了晏嬰的君臣觀，當(dāng)崔家的門打開時(shí)，晏嬰進(jìn)去，他抱著齊莊公的尸體放聲大哭，悲痛過后而離去。崔杼的手下看到此況，認(rèn)為晏嬰的做法太不把崔杼放在眼里，故建議殺掉晏嬰，但崔杼卻說晏嬰是百姓景仰的人，如果放了他可以得到民心。

《左傳》中還記載了晏嬰仰天長嘆的一句話：“嬰所不唯忠于君，利社稷者是與，有如上帝?！?/p>

晏嬰明確地說，他不只是忠君，更多者是忠國，更何況齊莊公之死乃是因其私通人妻而被對方所殺，無論這件事是對還是錯(cuò)，但這純粹是個(gè)人私事，所以晏嬰才發(fā)那樣一通感慨的話，他覺得自己是為社稷而生社稷而死的人，怎能為君主的私事而死呢？這也就解釋了他何以能夠一生歷三君，還同樣能受到重用的原因。從這個(gè)角度而言，孔子后來贊賞他的所為，應(yīng)該是真的，而孔子因?yàn)樗簧倘灰娭?，恐怕是假的?/p>

雖然晏嬰忠于社稷之心高于一切，但他同樣懂得維護(hù)國君的威信，《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》載有齊景公命令大批齊國百姓給他修筑一座大臺之事，因?yàn)楣こ毯拼螅胶竟?jié)仍不能停工，這使得很多百姓受凍受餓。

當(dāng)時(shí)晏嬰正在出使魯國，齊國百姓盼望著這位賢相回國后能夠阻止君主的所為。晏嬰聽聞到了這件事，當(dāng)他見到齊景公時(shí)，以唱歌謠的辦法來表達(dá)百姓之苦。齊景公馬上明白了晏嬰的所指，他立即答應(yīng)工程下馬。

可見晏嬰是一位體諒百姓的人，所以那么多齊國百姓盼望著他能替人們說話，但這樣的話豈不等于在說齊景公不懂得體恤百姓？以自己之賢來襯托出君主之不賢，這顯然不是為臣之道?！蛾套哟呵铩分械囊欢谓酉聛韺懙溃?br>

晏子再拜。出而不言，遂如大臺，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：“吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為壹臺而不速成，何為？”國人皆曰：“晏子助天為虐?！标套託w，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。

晏嬰感謝了齊景公能夠納諫而體恤百姓，他轉(zhuǎn)身出宮就奔大臺而去，到達(dá)現(xiàn)場后，他并沒有宣布君主同意罷役的好消息，而是拿起一根木棍去鞭打那些消極怠工的人，他邊打邊說：我們都是普通人，然都有房屋住，而今國君要修筑一座大臺，你們卻不努力將其干完。晏嬰的舉措令現(xiàn)場的人十分吃驚，這些人紛紛說晏嬰變了，現(xiàn)在幫著老天在作惡。

晏嬰離開現(xiàn)場后，還沒有到家時(shí)，齊景公的命令就傳達(dá)到了工地。君主下令停止此工程，眾人聞言十分高興，紛紛快速離去。可見晏嬰是有意讓這些服勞役的百姓體味到君主的善心，他用惡行來做陪襯，以此讓人們對比出君主是有善心的，他不會告訴百姓是自己想辦法勸慰君主體恤百姓而停工的。顯然，他在用自己的方式來維護(hù)君主的權(quán)威。

這件事被孔子聽到了，于是他發(fā)出了如下一通感慨：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽(yù)其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當(dāng)此道者，其晏子是耶！”

孔子說：古代真正懂得做大臣的人，會把好名聲歸給國君，把壞事攬?jiān)谧约侯^上，他們在朝上會相互探討國君做的不足之處，出門就極力贊賞國君道德仁義。所以這樣的大臣哪怕是侍奉懈怠的君主，他們也能把國家治理好。而今看來，只有晏子能做得這么完美啊。

其實(shí)很多文獻(xiàn)中都記載了孔子夸贊晏嬰之為人，比如《孔子家語·辨政》中稱：

子貢問于孔子曰：“夫子之于子產(chǎn)、晏子，可為至矣。敢問二大夫之所為目，夫子之所以與之者?！笨鬃釉唬骸胺蜃赢a(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。晏子于君為忠臣，于行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬。”

子貢明確地說：老師您對子產(chǎn)和晏嬰推崇備至，我想請教他們兩人最大的優(yōu)點(diǎn)是什么，您為什么這樣夸贊他們？孔子說：子產(chǎn)對百姓很仁慈，學(xué)問又很廣博。晏子對君主而言，是位忠臣，他又能勤勉做事。所以我把他們兩人都視為兄長，故對他們既愛戴又敬重。

可見，晏嬰是對孔子影響較大的一位人物，孔子與之有交往，且發(fā)生過一些小誤會，但這不影響孔子對晏嬰的崇敬之心。

關(guān)于晏嬰的遺跡，現(xiàn)存晏嬰墓位于山東省淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)永順村，2020年12月13日，我從北京乘高鐵到達(dá)濟(jì)南西站，于此見到了齊魯書社的劉玉林和李洪武兩位先生。此刻雖已是下午，但為了節(jié)約時(shí)間，劉先生已經(jīng)安排了三個(gè)尋訪點(diǎn)，于是我們出站后，由李洪武開車，準(zhǔn)備逐一尋訪此三點(diǎn)，而今日之最后一個(gè)尋訪點(diǎn)就是晏嬰墓。

導(dǎo)航上有此地點(diǎn)，開到這一帶時(shí)，眼前是一片曠野，以至于懷疑走錯(cuò)了路。拐上一條小徑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到田地里有一個(gè)院落，劉玉林以其專業(yè)知識判斷，那里應(yīng)當(dāng)就是我們的尋訪目標(biāo)。走到近前時(shí)，果然如其所言。

而今晏嬰墓園裝上了大鐵門，我在網(wǎng)上查得的照片上卻無此門，好在這個(gè)門開著一扇人行出口，穿入其中沒有看到管理人員。

大門的正前方有三塊古碑，每一個(gè)都裝上了新碑券，每塊碑之間立有文保牌，此處為全國級文保單位，但總名是“臨淄墓群”，括號中注明該處是晏嬰冢?？磥砼R淄有多座古墓，它們是一并申報(bào)國保單位的。

墓的左右兩側(cè)各有一堵新墻，上面嵌著一些新復(fù)制的漢畫像，另外有一段晏嬰生平介紹，雖然是豎讀，然卻是左起，這種不古不今的刊刻方式，總會給人以別扭感。

而后我沿著晏嬰冢轉(zhuǎn)了一整圈，冢上長滿了荒草，無法登上去探看，但我卻看到有人登頂踩踏的痕跡，冢上還長著一些古樹，在向陽的一面，于寒冷季節(jié)還能長出一些綠枝條。轉(zhuǎn)了一圈之后，又回到了門前，于此看到一塊刻石上刊刻有《史記·管晏列傳》中的一段話：

事齊靈、莊、景公，敢于犯顏直諫，匡正國君之謬，尚節(jié)儉且能力行，身為輔宰，食不重肉，妾不衣帛；性機(jī)敏，善辭令，奉使楚國，臨大節(jié)而不辱。晏子死后墓于故宅旁。

可見晏嬰去世后，葬在了他家的宅院旁，此事亦記載于《水經(jīng)注》中：

北門外東北二百步有齊相晏嬰冢宅?！蹲髠鳌罚宏套又?，景公欲易之，而嬰弗更，為誡曰：“吾生則近市，死豈易志？”乃葬故宅。后人名之曰“清節(jié)里”。

可見晏嬰葬在了距齊國故城北門不遠(yuǎn)處，于是我們參觀完晏嬰墓，就前往去探看齊國故城，果然開出不遠(yuǎn)就看到田野中有一個(gè)不大的院落，其門口的告示牌上寫著“臨淄齊國故城考古遺址公園城城垣遺址簡介”。從照片看，遺址面積很大，但眼前所見卻是這么小的院落，劉玉林告訴我，此遺址處在地下，這里僅是入口，前些年他曾來此處參觀過，可惜今日再來此地，卻上了鎖。

故城遺址看不到了，但李洪武說剛才前來晏嬰墓的路上看到路邊有一個(gè)文保牌，他沒有注意上面寫的什么名稱，于是我們沿此路退回幾百米，看到綠化帶旁有一個(gè)小房間，房屋旁有土路可通。將車開入其中，駛出不到一百米，在平地上看到有一大冢，文保牌上寫著“桓公臺建筑遺址”。

看來這里也是齊國古建筑，文保牌的后方有登臺的木樓梯，于是我們?nèi)隧樦_階一直登上了臺頂。而今臺頂用木板搭起一平臺，透過樹的縫隙，可看到遠(yuǎn)處的臨淄城。按照劉玉林的估計(jì)，當(dāng)年的桓公臺一定比現(xiàn)在高許多，站在這里可看到很遠(yuǎn)的地方。想來當(dāng)年晏嬰也一定登上過此臺，站在這里可以看到他的住宅。只是不知道孔子是否登過該臺，以他的性格，如果登上此臺后，肯定會感慨幾句：登桓臺而小齊。