數(shù)千年的人類文明史極為復(fù)雜，留給世人的史料浩如煙海；同時人類文明的發(fā)展嬗變又極為清晰，至今形成的文明體系只有四個：

基督教文明、伊斯蘭教文明、佛教~印度教文明、儒家文明

那么，人類的文明是如何從星星之火，最終席卷全球的呢？

1、四大帝國的出現(xiàn)——從神話到英雄時代

大約1萬年前，人類開始步入新石器時代，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，比如我國的河姆渡文化、良渚文化、仰韶文化、龍山文化等。也正是在這一時期，人類開始思考與探索大自然并結(jié)合自己的想象力形成了最初的神話。

大約從公元前4000年開始，在一條條大河之濱，逐漸出現(xiàn)了文明的萌芽。在亞歐大陸，自西向東分別為尼羅河、幼發(fā)拉底河~底格里斯河、印度河、黃河，這便是我們常說的四大文明古國。

文明，由定居的農(nóng)耕區(qū)域發(fā)展而來，最初只是一個個小小的孤島，而當時的世界分布更為廣泛的則是遷徙不定、逐水草而居的部落，也就是后世所謂的“游牧民族”。文明由定居的農(nóng)耕民族所創(chuàng)立，而游牧民族進入文明的方式則是對農(nóng)耕世界的“入侵”和“入贅”。

戰(zhàn)爭，留給世人的是無盡的苦難，但同時也是文明發(fā)展的催化劑。戰(zhàn)爭不僅存在于農(nóng)耕民族內(nèi)部，還存在與農(nóng)耕民族與游牧民族之間，文明的區(qū)域也正是在一次次戰(zhàn)爭中逐漸擴大。

• 中國

上三代時期，我國方國林立，即使到了武王伐紂時期，方國數(shù)量同樣超過800個，周天子只是天下的盟主。

當周天子的權(quán)威不在，列國征伐的時代便開始了，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄都是這一時期的歷史總結(jié)，無論是“春秋無義戰(zhàn)”還是以滅國為己任的戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭是這一時期的主要歷史事件。

最終，秦始皇于公元前221年一統(tǒng)華夏，之后南征百越、北卻匈奴，以長城劃定了文明世界的基本范圍。

• 中東、歐洲和印度

在亞歐大陸的各個文明區(qū)域中，中國是孤立的。而其它的文明除了像中國一樣進行自身的整合外，還逐漸開始了互相的征服。

波斯人通過征服兩河地區(qū)和古埃及，在中東建立了人類歷史上第一個地跨亞歐非的大帝國。之后，波斯帝國遠征古希臘，最終被希臘北方的馬其頓人所滅，這便是亞歷山大帝國。

亞歷山大帝國入侵印度河流域，旃陀羅笈多揭竿而起反抗馬其頓人的統(tǒng)治，建立了孔雀帝國。

• 四大帝國并立

波斯帝國、亞歷山大帝國、孔雀帝國、秦帝國，這便是亞歐大陸最初的四大帝國，但四個帝國中除了波斯帝國外都并不穩(wěn)固，持續(xù)時間也極為短暫。

后來，秦帝國被漢帝國所取代，漢武帝通過西域鑿空將帝國版圖深入中亞，第一次使中國與其它文明區(qū)域連接了起來。

孔雀帝國，被大月氏人的貴霜帝國所取代；

亞歷山大帝國的波斯部分，被帕提亞帝國所取代；而希臘和埃及部分則最終被地中海的新晉霸主——羅馬帝國所統(tǒng)一。

至此，自西向東，羅馬帝國、帕提亞帝國、貴霜帝國、漢帝國四大帝國第一次將人類的文明區(qū)域連成了一片，與北方的游牧世界區(qū)分開來，文明世界再不是孤島。

2、亂世之殤——四大宗教區(qū)域的形成

四大帝國時期，也是人類的英雄時代，無論在羅馬人、波斯人身上，還是在我國的秦漢時期，均是如此。

以我國而言，漢之衛(wèi)霍，永遠是國人無限憧憬的英雄化身。封狼居胥、燕然勒功，也成了數(shù)千年來武將們的終極追求。

然而，榮耀往往在巔峰時期滑落，中國的漢晉和歐洲的羅馬最終都在游牧民族的不斷入侵下衰亡，事實證明，冷兵器時代游牧民族的戰(zhàn)斗力常常是強于農(nóng)耕民族的，農(nóng)耕民族取得勝利需要名將和勇氣。

這場游牧民族的入侵，由匈奴的西遷開始，并最終終結(jié)了世界的四大帝國并立時代。在這樣的亂世，羅馬人開始在基督教中尋求寄托，而中國人則似乎開始在佛教中找到了答案。

于是，宗教開始成為歷史的重要組成部分。

緊接著，公元7世紀，另一支游牧民族崛起，這便是阿拉伯人。阿拉伯人的崛起伴隨的是伊斯蘭教的廣泛傳播，從中亞至北非（包括西班牙）全部成為了伊斯蘭世界。后來伊斯蘭教又進入印度，并導(dǎo)致了印度佛教的消亡和印度教的崛起。

南北朝隋唐時期，是我國的佛教時代，同時由于大唐的開放氣度伊斯蘭教也在中國生根發(fā)芽。至宋朝，我國在文化上開始了全面收縮，并將佛學、道家融入了傳統(tǒng)的儒家，形成了新儒家——理學，并占據(jù)了帝國的統(tǒng)治地位。

嚴格來說，儒家在我國占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位是從宋朝開始的，是經(jīng)過了“三武一宗”的滅佛運動建立的，從此儒家這一迥異于西方的倫理思想體系成為東亞的主宰。儒家不是宗教，但勝似宗教。

于是，在亞歐大陸自西向東形成了基督教世界、伊斯蘭教世界、印度教世界和儒家世界。與此前英雄時代的四大帝國不同，這一時期堪稱人類文明的“宗教時代”。這一格局至今不變。

3、古典世界的終結(jié)——突厥和蒙古人的大征服

宗教時代的世界，戰(zhàn)爭常常具有鮮明的宗教色彩，最典型的便是“十字軍東征”。

十字軍東征，由突厥人西遷建立塞爾柱帝國、擊敗拜占庭帝國而引起，持續(xù)長達兩百年，期間又經(jīng)歷了蒙古人的西征。

與匈奴西遷引起的長達數(shù)百年的游牧民族南下不同，突厥人和蒙古人的大征服極為慘烈，但時間也更為短暫。蒙古人的統(tǒng)治從中國一直延續(xù)到中東和東歐，除了西歐的天主教世界（基督教的分支），整個亞歐大陸都成為了蒙古帝國的一部分。

突厥人和蒙古人的大征服，打通了整個亞歐大陸，也終結(jié)了整個古典世界。接下來主導(dǎo)世界的將不是傳統(tǒng)的陸上帝國，也并非各大宗教，而是由西歐大航海和科學革命帶來的工業(yè)時代。

在突厥人和蒙古人征服運動中幸存的西歐，從亞歐大陸的西北一隅，最終借助工業(yè)革命的力量席卷天下。

帝國時代奠定了文明的基本區(qū)域，它像夜空中劃破萬古長夜的流星，短暫卻輝煌；宗教時代則改變了人類的信仰，它像涓涓流淌的小河一樣，無聲無息卻源遠流長。比較而言，宗教時代對人類的影響力更為深遠，正是這一時代將人類文明劃分為了今天的四大文明體系。