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本章以子游的觀點論述君臣、朋友相處之道，強調行仁也要講求方法。如果方法不對，反而會適得其反，甚至自取其辱。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/span>
數(shù)（shuò），屢次、多次，引申為煩瑣。
子游說：“侍奉君主太過煩瑣，就會招致侮辱；同朋友交往過于密切，（反而）就會變得疏遠?！?/span>
《禮記·祭義》記載，“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬；祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。”意思是說祭祀不要煩瑣，煩瑣了就會厭煩，厭煩了就會失去恭敬的心情；祭祀也不能稀疏，稀疏了就會慢怠，慢怠就容易淡忘?！皵?shù)”則是一個人為人處世必須準確把握的度。
《論語》里有多處論述君臣、朋友之道?！断冗M》篇記載，有人問孔子如何才能做大臣，孔子說：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！薄额仠Y》篇記載，于貢問孔子如何交朋友，孔子說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！边@兩個方面的論述合在一起，正好可以印證子游的觀點，說明子游的觀點并非個人觀點，而是聆聽孔子長期教誨而得出的結論。
朱熹《論語集注》引用范祖禹的觀點，“事君，諫不行則當去；導友，善不納則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣，是以求榮而反辱，求親而反疏也?！笔谭罹鲿r，如果勸諫不聽就應該離開。勸導朋友也是一樣，如果對所提的意見不采納就不要再堅持。過于煩瑣的勸諫，只會讓你的話沒有什么分量，聽的人還會厭煩，不但達不到主效果，還會適得其反，以至于“求榮而反辱，求親而反疏”。于是有人據(jù)此認為，本章也應從“勸諫”君王、“規(guī)勸”朋友的角度去理解，意思是侍奉君主時如果勸諫過于煩瑣，反而會招致侮辱；對待朋友如果規(guī)勸過于煩瑣，就會變得疏遠。
俗話說“遠香近臭”，美學也有一個著名論斷叫“距離產(chǎn)生美”。“數(shù)”即為度，能行則行，不行則止。君臣之間、朋友之間，保持距離才是正確的交往之道。魏征與唐太宗的關系就是最好的例證，唐太宗是史上少有的幾個寬宏大量的君王之一，可是魏征好幾次勸諫唐太宗都差點丟掉性命。朋友相處更應該把握好度，每個人都有自己的私密空間，即使志同道合甚至形影不離，都有自己的小小隱私，交往過于頻繁，勢必冒犯對方的尊嚴，必然會導致疏遠。只有做到進退有度、適可而止，才能長久地維持友誼、贏得信任。
不過，“數(shù)”只是度的把握，仁才是交往的核心。君臣也好、朋友也好，交往過于煩瑣、過于親近，或多或少都有利益驅使，太過則讓人覺得可能是一種精明的算計。無欲誠信應為根本，保持“中庸”亦為正道，為人處世不易，從中可悟人生。
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