金沙遺址玉器出土情景

金沙遺址是位于中國四川省成都市城西蘇坡鄉(xiāng)金沙村一處青銅器時代遺址，位于摸底河沿岸，是繼四川廣漢三星堆遺址之后，中國近20年來最重大的考古發(fā)現(xiàn)。

金沙遺址出土玉器細節(jié)

它是中國21世紀初第一個重要的考古發(fā)現(xiàn)，其遺址面積超過５平方公里。是全國重點文物保護單位之一。距離三星堆遺址50公里，該文化所處年代約在前1250至前650，在前1000年時較為繁榮。

金沙遺址出土玉器細節(jié)圖

金沙遺址距離有2310年歷史的成都老城只有５公里，這里已出土的文物比三星堆遺址出土的文物種類更豐富、做工更精細。但與三星堆遺址一樣，金沙遺址也在中國的歷史文獻中沒有任何記載。金沙文化和三星堆文化的文物有相似性，但是沒有城墻，約等于三星堆文化的最后一期，代表了古蜀的一次政治中心轉移。

古蜀自始神奇多，三星金沙與諸葛；

蒼天一偶多玉女，歲月無情嘆蹉跎。

在2001年2月開挖蜀風花園大街工地時首先發(fā)現(xiàn)的，遺址所清理出的珍貴文物多達千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前18世紀后期—公元前12世紀末期）晚期和西周（約公元前1046—公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前722年—公元前481年）。而且，隨著發(fā)掘的進展，不排除還有重大發(fā)現(xiàn)的可能。

大量的象牙

正是因為金沙時期的古蜀人在今天我們發(fā)掘的祭祀區(qū)進行了長達幾百年祭祀活動，古蜀先民們把大量珍貴的金器、玉器、象牙等作為祭品虔誠地奉獻給祖先和神靈，才使得我們在3000多年后有這些收獲。

石磬

玉劍

出土的玉器種類繁多，且十分精美，其中最大的一件是高約22厘米的十節(jié)玉琮，顏色為翡翠綠，雕工極其精細，表面有細若發(fā)絲的微刻花紋和一人形圖案，堪稱國寶，其造型風格與良渚文化的完全一致，經專家鑒定，其歷史比金沙遺址的歷史還要長1000余年。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性，金沙遺址雖然出土了數(shù)千件珍貴金器、玉器、青銅器、象牙器等，但也留下了許多謎團。為什么這種文明會突然神秘消失？金沙遺址與三星堆遺址有什么關系？金沙出土的玉器為什么和良渚文化驚人地相似？為什么有如此精湛手藝的古人卻沒有留下任何文字？

此件玉琮重達3981克，系由一塊質地細密的上佳整玉琢磨完成，器表色彩繽紛，氣勢不凡。其形制與以往所出的商周時期的玉琮不同，它保留了較多良渚文化晚期玉琮體形高大，分節(jié)分槽的風格，制作上又帶有明顯的商式玉琮簡樸平實的作風。此件無論從體形大小還是制作的精細程度上看，都是目前所見商周玉琮的精品，具有鮮明的地域特點，是四川盆地青銅文化中自有玉琮的代表和典范。

金沙遺址的性質，目前推測有可能屬于祭祀遺跡，但由于出土了大量玉、石器半成品和原料，不排除存在作坊遺跡的可能，遺址出土的玉戈、玉瑗表明，金沙文化與黃河流域文化和長江下游的良渚文化有聯(lián)系。整個挖掘過程會持續(xù)幾十年，望能夠找到撩開多年前這一輝煌文明神秘面紗的線索。

《周禮》中曾載璋為六瑞之一，是中國古代祭祀活動中重要的禮器，同時也是社會等級與權力的代表。但什么樣的器物是璋，文獻中沒有明確的說明，因此一直以來學術界都存在很大分歧，稱呼也很混亂。有牙璋、刀形端刃器、耜形端刃器、骨鏟形玉器等多種說法，目前，學者們多稱這類器物為璋。關于璋的用途，也有祭天、拜日、祈年、兵符等多種觀點。三星堆二號坑出土的一件玉璋上刻劃一個圖案，是在兩個山峰的外側各插有一件璋，璋的刃口向上，柄部向下，說明玉璋在當時祭祀活動中可能是作為祭祀山川的禮器。二號坑還出土了一件雙手執(zhí)握玉璋作祭拜狀的小銅人像，則為我們生動地顯示出了古蜀祭祀活動中玉璋的使用方法。

玉圭是上古時期重要的禮器之一，它既是天地神靈、四方八面的代表，又是一種信物，是身份等級的象征?！吨芏Y》中曾規(guī)定不同等級人物在不同的場合，按用途的不同，使用不同質地和不同尺寸的圭，朝覲時持于手中，作為他們身份地位的象征。不同尺寸的圭名稱也不同，有鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭等，表明了從上到下的不同等級，是被天子賦予不同權力的依據(jù)。

玉圭來源于新石器時代的生產工具石鏟和石斧，真正標準的尖首形圭始見于商代。商代的玉圭有兩種形式，一種平首，圭身常飾雙鉤弦紋；另一種尖首平端。周代的玉圭，以尖首長條形為主，圭身素面。戰(zhàn)國的圭數(shù)量較多，但其中已有不少石制品。漢代時玉圭已從社會日常生活中消失，只有王公貴族為了顯示其地位，雕造了少量的玉圭。

形態(tài)相近的小型石鑿最早發(fā)現(xiàn)于成都平原的寶墩文化中，后來在三星堆一號坑內出土有3件玉凹刃鑿形器。金沙遺址中現(xiàn)已出土70余件，玉器表面多數(shù)色澤豐富，大多選料講究，制作精美，沒有使用痕跡，不具有實用性，可能這類器物在金沙時期已成為祭祀活動中的重要禮器。除此之外，此類玉石器目前還在云南東南部、廣西西部、越南等地的青銅文化遺址中有少量發(fā)現(xiàn)，這是古蜀王國與東南亞地區(qū)存在文化交流與聯(lián)系的最好物證。

其實古籍中對成都平原在漢以前與東南亞一帶的交往已有記載。據(jù)《史記.西南夷列傳》記載：“及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰：‘從東南身毒國,可數(shù)千里,得蜀賈人市’”?？梢姡敃r巴蜀的商品已遠銷到孟加拉地區(qū)。又《水經注》卷37葉榆河條引《交州外域記》記載了公元三世紀中期蜀王子征服交趾，稱安陽王。雖然這二則文獻記載的時間較晚，但從金沙遺址和三星堆遺址出土的實物來分析，商周時期古蜀國和現(xiàn)東南亞地區(qū)可能已有較為密切的往來。

目前金沙遺址中已出土了兩件此類形制的器物，僅刻槽形態(tài)不同，均為國內首次發(fā)現(xiàn)。經測試這一器物每一刻槽的寬度和形態(tài)正好與一件玉劍的寬度與形態(tài)相吻合，初步推測可能是在器外封上皮囊一類的物質，作為劍鞘使用。玉質劍鞘應是高等貴族身份的象征，也是特殊祭祀儀式上的特殊禮器。

陽刻昆蟲類動物紋玉片

牙璧是古代玉璧的一種特殊形式，其外緣一般都有三節(jié)或四節(jié)的牙狀突起，或附有多少不等的齒狀裝飾。清代吳大澂在《古玉圖考》中曾誤將這種器物與《尚書·舜典》中記載的“璇璣玉衡，以齊七政”相聯(lián)系，認為是渾天儀一類的天文儀器構件，將它稱為“璇璣”，現(xiàn)在這種說法已基本不用。

在金沙遺址發(fā)現(xiàn)之前，牙璧這種器物從未在四川地區(qū)出現(xiàn)過。從以往的考古資料看，它的主要分布地域是在華北地區(qū)，兼及遼東和陜北一帶。金沙遺址出土的有領玉牙璧，其形制明顯區(qū)別于以往各地所出，像這種形制的有領玉牙璧還是首次發(fā)現(xiàn)，這不僅填補了四川地區(qū)過去不出牙璧的空白，而且還反映出了中原文化與古蜀文化之間的相互交流與影響。

金沙遺址出土的玉有領璧形器在玉材上充分體現(xiàn)了金沙玉器的鮮明特色：玉器內部的結構較為疏松，多孔隙，極易風化，材料內部多為白色、灰色、淺黃褐等基本無色系列，但是器物的表面則大多呈現(xiàn)出紅、紫、褐、黑等豐富而又繽紛的色澤。這種現(xiàn)象主要是由于受到外來金屬離子及有機物的吸附影響而產生，因此在玉器表面才會形成這種交替變化、韻味十足、極其動人的天然圖案。

玉有領璧形器在公元前1500年左右在河南就已出現(xiàn)，后來在殷墟、江西新干大洋洲、湖南衡陽市杏花村的商墓及三星堆器物坑中都有發(fā)現(xiàn)。此類器在廣漢三星堆遺址和金沙遺址都有出土，多制作精美，可能是商周時蜀地較為流行的一種玉器種類。

玉海貝形佩飾

肩扛象牙紋玉璋 長18.3厘米、寬6.1厘米、厚1.1厘米?；野子褓|，器表粘附大量黑色物質，并已沁入器內。器呈平行四邊形，兩端斜直。器身兩面分別刻有兩組圖案，每組圖案由一向右側跪坐的人像、兩道折曲紋、三道直線紋組成。折曲紋分布于直線紋上下。人像高冠高鼻，方耳方頤，橢圓形眼，身著長袍，雙膝著地，左手持握，肩上扛有一物，此物前尖后寬，呈柱狀形，極似一根完整的象牙。

金沙遺址現(xiàn)已出土這類人像12件，形制基本相同，人像發(fā)式怪異，雙手均反縛于身后，其身份、性質較為特殊。這類形象在三星堆遺址、成都方池街遺址都曾有過發(fā)現(xiàn)。金沙石跪坐人像均出土于該遺址的祭祀區(qū)內，有的與石蛇擺放在一起，有的置于玉璋之上，有的跪于石虎之前，有的旁邊還伴存著石璧、銅器、陶器等，這一切跡象說明它們是應是祭祀活動時的特殊用品。

從2001年金沙遺址被發(fā)現(xiàn)至今，金沙遺址已經發(fā)掘出各類珍貴文物數(shù)千件，其中最具典型意義和代表性的是“四鳥繞日金飾”，即“太陽神鳥”。這件圓環(huán)形金箔外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度僅0.02厘米，重量有20克。它的外廓呈圓形，圖案分內外兩層，內層為12條弧形齒狀芒飾，外層由４只首尾相接的飛鳥構成?！疤柹聒B”金飾圖案已經被國家文物局用作“中國文化遺產標志”，并被“神舟六號”載入太空。

金面具

大金面具

古玉蟲

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