【澤州第一站】

--- 湖娌二仙廟 ---

    潞澤是“二仙”故里，自然也就是“二仙廟”的老巢，這里留存著還沒有調查清楚數量的二仙廟。到這里來看廟，二仙廟是不用專程找的，恐怕躲都躲不開。這不，我們第一次來到澤州的第一站就是個二仙廟。這二仙姐姐投資房地產太過了，潞澤一隅雖然不算大，但是到處是她倆名下的房子，她倆的房子不僅是比別人的大，而且時代延綿很長，從宋到清，甚至到近代都有，著實蔚為大觀。在已公布的“國?！敝?，共有七處早期二仙廟：小南村二仙廟（宋）、小會嶺二仙廟（宋）、西溪二仙廟（金）、西李門二仙廟（金）、中坪二仙廟（金）、南神頭二仙廟（金）、真澤二仙廟（元）。而沒有被公布為“國?！钡臍v代二仙廟還有很多，湖娌二仙廟就是其中之一。

【“省保”標志碑】

【湖娌二仙廟外景】

    湖娌二仙廟位于澤州縣高都鎮(zhèn)湖娌村西南隅，廟院面積廣大，座北向南，包括二仙廟主建筑的一進四合院一所，及附屬在右側的小型佛寺一所。沿中軸線建有照壁、山門兼舞樓、獻殿、正殿，四面圍以配殿及廂房；獻殿與正殿密切相連，這種布局是晉東南寺廟的常規(guī)布局，絕大部分寺廟都是這個樣子。附屬的佛寺內建有佛殿和白衣大士殿兩座建筑，相對分列南北。廟院內建筑，除獻殿為單檐歇山頂以外，其余建筑均為單檐懸山頂形制。

【山門兼舞樓內景】

【獻亭（殿）】

【獻亭內梁架】
【獻亭角柱鋪作】

    從山門進入廟院內，平面分為兩級臺地，山門所在地為一級；迎面就是位于第二級臺地上的獻殿和正殿，高大雄偉的獻殿在前，把背后的正殿擋的嚴嚴實實。獻殿和正殿下均為青石壘砌的兩個相連基座，東、西、南三面圍護以勾闌，三面的十四塊欄板雕鑿華麗精美，但系后期作品。

    湖娌二仙廟的獻殿，準確說是獻亭，四柱單檐歇山頂，等級較高；獻亭的平面呈正方形，深廣各約五米；四面開敞，亭內存有明代題記的青石供桌三支，一字排列，雕琢亦精美；獻亭前槽兩柱為木質；而后槽雙柱為石柱，且形制不一，左角柱為圓型，圓雕浮云蟠龍無題記；右角柱則為抹角方形柱，四面浮雕龍鳳、孔雀及花草等紋樣，且柱頭內側鐫有“明萬歷三十九（公元1611）年”的明確題記。

    這種風格的獻亭在晉東南貌似為數不多，但是在晉中一帶留存不少，比如太原竇大夫祠獻亭、靈石晉祠廟獻亭及后土廟獻亭，都與這座獻亭外觀形制相仿，而她們均被判定為元代建筑。只是湖娌二仙廟這座獻亭的蟬肚紋綽幕枋顯得突出；檐下鋪作都與上述幾座獻亭幾無二致，尤其是尖鋒微翹的五邊形平底琴面枊；亭內梁架中的抹角梁和垂花柱也沒有差別?？磥恚@座獻亭最多也就是元、明之物，不可能再早了。

【獻亭后槽的左、右角石柱】

【獻亭內的青石供桌】

    另外，有很多意見認為湖娌二仙廟的這座方形獻亭原本是戲臺。不知道這種觀點從何說起，恐怕理由是：這個方形亭子與晉南現存的幾座早期戲臺相似，比如臨汾牛王廟戲臺、東羊后土廟戲臺、王曲東岳廟戲臺、翼城喬澤廟戲臺，以及本地的王報二郎廟戲臺等等。這個說法我覺得太武斷了，這房子的外觀樣子與它的性質有必然聯系嗎？因為樣子相同，作用就一樣？

    我們知道：寺廟內建有戲臺，是供奉神靈時用來演戲的，那么這是為誰演戲呢？當然是為“神”演戲！至于場內有“人”看戲，那是為“神”捧場的，這里的“主角”始終是“神”，一切以敬“神”為中心，自然不能因為人要看戲，就把戲臺建在“神”的門口，而背對著“神”為人演戲。因此，這戲臺怎么可能建在大殿門口呢？

    而且，就算單純從外觀上講，上述那幾座戲臺（一）她們都建有高大的基座，以便于觀望；（二）她們都在正面以外的其他三面（左右兩邊，有的只砌后半部分）砌有維護墻；（三）事實上，她們都是建在山門外的對面，或者廟院內大殿的對面。而這三條共同特征，湖娌二仙廟的亭子一條都不具備。因此說，湖娌二仙廟的這個亭子原本就是獻亭，而根本不是什么戲臺。

【獻亭勾闌石刻】

【大殿正面】

【正殿柱礎】

【大殿前檐鋪作的插枊】

【大殿前檐柱頭鋪作后尾】

    湖娌二仙廟的正殿為單檐懸山頂；面闊三間，進深六椽，為四椽栿對前乳栿；其中殿內四椽，前廊下兩椽（上圖）；因為殿內裝設了現代頂棚，梁架看不到，無法判斷年代，但是資料上都講正殿為金代遺存（或者有“金代特征”遺存）。如果僅從正殿外部能看到的部分講，金代特征不甚明顯。

    正殿能看到的外觀情形是：檐柱有側腳，角柱生起明顯；柱頭設闌額和普柏枋均出頭，普柏枋稍顯微?。粬挅頌槲邃佔麟p假枊，無補間；其中第一跳使用了插枊，為圓和的琴面枊，華頭子碩大；第二跳假枊為五邊形琴面枊；兩跳后尾均偷心；泥道栱上施慢栱，栱眼壁開敞，僅有壓槽枋一重；前乳栿上以纖細的方形抹角蜀柱支坐枓托劄牽；蜀柱腳下的合【木沓】呈氈笠駝峰狀，這個樣子比較奇怪一點；總的看來，正殿鋪作與獻殿基本接近，只是第一跳琴面插枊有些古意，其余特征均不足以證明其為金代構造。

    倒是前檐的四根石柱有點看頭，四根石柱均為青石抹角方柱；柱礎為老式的鋪地蓮花礎；但是柱身一反常見的線刻裝飾習慣，貌似素面；在明間左平柱柱頭上鐫有“本社特授進義副男劉進特發(fā)虔心修\真澤廟一半除眾社出粟壹拾壹\（磧？）外自辦巳（己）財供（著？）匠人兼出功\錢（？）數更做維（郡？）捐石柱四條永承\(zhòng)供養(yǎng)泰和五年歲次乙丑仲春鄉(xiāng)老劉進”的銘文（下圖），其中有明確的“泰和五（公元1205）年”的年號，估計這條銘文是判定正殿為金代遺存（或遺存金代特征）的主要依據。

    在晉東南的古建筑中，有著使用石柱的優(yōu)良傳統(tǒng)。事實上，在晉東南現存的古建筑中，不論早晚，絕大多數的檐柱，甚至內柱均使用石柱，（相比較而言，晉中的寺廟中極少使用石柱），行成了鮮明的地域特色。而且在這些石柱（石門框）上，又絕大多數鐫刻著歷代的銘文題記。這些珍貴的歷史記錄，大多數又成為判定石柱所在的古建筑木結構的斷代依據。但是我覺得是這樣：

    石質構件（具體比如：石柱）相對于木質構件來說，單位時間內更容易持久，往往木質構件已經腐朽了，而石構件依然完好如初，而開采、運輸、加工、使用巨大石構件的成本要比同體量的木構件高出很多，因此就導致了一種（可能是很普遍的）現象：后代建筑使用了前代的構件。因此，石柱題記只能作為一種迫不得已的旁證，而不能作為主要證據來判斷木結構的年代。

    當然，具體到湖娌二仙廟的情況，由于我們根本沒看見她的梁架，不能做出自己的判斷。因此這只是一種就事論事的猜測而已。

【大殿前檐石柱及題記】

【大殿內】

【湖娌二仙廟附屬的“佛殿”】

【白衣大士殿】

    在湖娌二仙廟右側，附建有（也可能是獨立的）一座小廟，現存南北兩座殿宇，兩側有廂房；正佛殿為單檐懸山頂，白衣殿為單檐硬山頂。大致上看，正殿是清代建筑無疑，白衣殿要比正殿早一些，但是也經過了重大改建，部分結構可能上溯明代早期，或者更早一點。兩座建筑均保存完好。院內有清代石碑兩通可以識讀。

【白衣大士殿平梁】

【《重修佛殿墻并三官殿墻臥碑志》·明萬歷】

【路亭遺址】

                           【“狐貍（湖娌）石”】
    在湖娌二仙廟的右側兩百米的村落中，有古建筑（估計是亭閣）遺址一處，該遺址明顯是一座方形基臺，臺面散布石碑、石礎及其他石構件若干。其中令人稱奇的是，遺址中部地面上突出一塊青石，猛一看上去，極似一動物形象，被當地人認作是狐貍（上圖）。據說這只“神貍”就是該村的名字起源 ---狐貍村。

    但是“狐貍”這種動物，除了在蒲松齡的《聊齋》中還令人覺得可愛以外，在人們的普遍意識中，狐貍可不是什么好鳥，因此就把“狐貍村”改為“湖娌村”。（后來因為“娌”字生僻難認，就干脆寫成“湖里村”了）

    其實，這塊奇石并不奇怪。當地盛產青石，我們一路上能夠看到裸露出黃土覆蓋外的青石山陵，石質很精密細膩，是上好的建筑材料，這可能也是當地建筑中大量使用石構件的原因之一。甚至我們還開玩笑說：這么好的山上，為啥沒有鑿出幾個大型的石窟寺呢。這塊“狐貍石”其實就是某一塊山石自然突出地面后形成的，周圍都是黃土，有朝一日，黃土被雨水沖刷流失，“狐貍”也許就變成“兔子”了，呵呵......