三、法道獲益篇（第7—9章），老子按照“道法自然”的方式，論述了道德的基本原則。

第七章  天長(zhǎng)地久

【原文】

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

【注釋】

(1)天長(zhǎng)地久：天地永恒常存不變不壞。

(2)以：因?yàn)椤?/span>

(3)邪：同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

(4)私：在這里指?jìng)€(gè)人利益。

【譯文】

天長(zhǎng)存，地久在。天地之所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗槕?yīng)自然，不為自己而生存，所以才能夠長(zhǎng)久存在。

因此，有道的圣人把自己的切身利益置于大家的身后（謙讓），反而獲得大家的擁戴；把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。

難道這不是因?yàn)樗哂袩o(wú)私精神的緣故嗎？反而得以成就自己。

【解讀】

本章論述了“無(wú)私之德，長(zhǎng)生之益”。闡明了法天地之道，主在以“無(wú)生、無(wú)身、無(wú)我、無(wú)私”之圣德為教。

天地萬(wàn)物皆由“道”生，本章老子再次贊揚(yáng)“天地”。“天地”是客觀存在的自然，是“道”所產(chǎn)生的，并依“道”的規(guī)律運(yùn)行生存，由此論述為人處世之道要效法天道。提出“無(wú)私長(zhǎng)存”、“后其身而身先”等道理，正是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的原形。闡明為了肉體而活著的人生命不會(huì)長(zhǎng)久，指出“道”既要用于為政治世，又要用于修身養(yǎng)性。從而體現(xiàn)人生價(jià)值，獲得人生幸福。

大私無(wú)私，大我無(wú)我，我與萬(wàn)物為一體，我與天地同其化，何私可見(jiàn)，何我可見(jiàn)？眾生之病，皆在存有我見(jiàn)；有我見(jiàn)，則自有私見(jiàn)、私欲、私利存焉；此其所以不能大也。故孔子曰：“大道之行也，天下為公?！庇兴絼t有限，無(wú)私則無(wú)限。有私則利己，無(wú)私則利人；利人得人，利物得物，故利己所得有限，利人則所得無(wú)窮。是以無(wú)私則成其大私，無(wú)我則成其大我，無(wú)為則成其大為。無(wú)所不有，則一無(wú)所有；一無(wú)所有，則無(wú)所不有。一切有即一切無(wú)，一切無(wú)即一切有。

天地?zé)o為，二氣流焉，四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，覆載萬(wàn)物，不私有焉！圣人效之，順天下人之生，而遂天下人之性，絕不以私意行乎其間，而一秉大公無(wú)我，雖能成其私，亦自然律之效也。生其所不得不生，死其所不得不死，行其所不得不行，止其所不得不止，要亦自然而然，自由其由，自主其主而已。他用樸素的辯證法的觀點(diǎn)，說(shuō)明利他和利已是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己。老子對(duì)人之生命的見(jiàn)解是很透徹的，并不僅限于肉體的生命，而是把生命推廣到靈魂的范疇。

天地?zé)o私，不自生其生，以萬(wàn)物之生為生，故萬(wàn)物得以生生不已。圣人無(wú)私，不自有其生，以百姓之生為生，故百姓亦得以生生不息。全在一點(diǎn)生機(jī)蕩漾而已。天地成萬(wàn)物之私而無(wú)私，圣人成百姓之私而無(wú)私。無(wú)我私，則我私與天地之私合一；無(wú)我身，則我身（心、生）與天地之身合一。老子以天人合一的境界，把宇宙、人生和社會(huì)看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，從而要求人與入之間愛(ài)而忘私，和諧相處。無(wú)私是合乎“道”的美德，只有堅(jiān)持這一美德，人類才能實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生”。教人效法天地自然，推闡天長(zhǎng)地久之道，直指“不自生則長(zhǎng)生，后其身則身先，外其身則身存，無(wú)其私則私成”四圣教。

【故事天地】

死而不亡曰壽

老子說(shuō)：“死而不亡曰壽?！比松邢?，萬(wàn)世景仰，只因奉獻(xiàn)一切，不為自己，歷史上這樣的例子很多。

大禹治水

鯀治水九年不成，被舜帝治罪危害。他的兒子禹是個(gè)大公無(wú)私、意志堅(jiān)強(qiáng)的人，想到遭受水害的百姓苦不堪言，深知治水任務(wù)事關(guān)重大。

他接續(xù)父親鯀未完成的遺志，總結(jié)了失敗的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)。他決心采用疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。新婚第四天，就毅然告別妻子來(lái)到了治水現(xiàn)場(chǎng)。他率領(lǐng)20多萬(wàn)施工群眾，展開(kāi)巨大的治水工程。并帶頭挖河修堤，廢寢忘食，不辭勞苦。他累得手上長(zhǎng)滿老繭，小腿汗毛被磨光了，由于長(zhǎng)期泡水，連腳指甲也脫落了，人們看到他都感動(dòng)得落淚。

禹曾三過(guò)家門(mén)而不入，歷盡13年的艱苦努力和艱險(xiǎn)，終于平息了為害22年的洪水災(zāi)害。由于大禹仁愛(ài)寬厚，以百姓疾苦為先，深受人民愛(ài)戴，所以舜把帝位禪讓給他。禹即位后，國(guó)號(hào)夏，晚年把帝位傳給益，但禹的兒子啟很賢能，禹死后百姓推舉啟繼承帝位，從此開(kāi)創(chuàng)了世代相傳的“家天下”制度。

雷鋒

雷鋒（1940—1962），原名雷正興，出生于湖南長(zhǎng)沙。中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

人民勤務(wù)員

從一九六一年開(kāi)始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告，他出差的機(jī)會(huì)多了，為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)也就多了。人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！?/span>

釘子精神

施工任務(wù)中，他整天駕駛汽車東奔西跑，很難抽出時(shí)間學(xué)習(xí)，雷鋒就把書(shū)裝在挎包里，隨身帶在身邊，只要車一停，沒(méi)有其他工作，就坐在駕駛室里看書(shū)。

團(tuán)結(jié)友愛(ài)

雷鋒經(jīng)常把自己的藏書(shū)拿出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書(shū)館”。他幫助同志學(xué)習(xí)知識(shí)，同班戰(zhàn)友喬安山文化程度低，雷鋒就手把手地教他認(rèn)字，學(xué)算術(shù)。同班戰(zhàn)友小周父親得了重病，雷鋒知道后，以小周的名義給家里寫(xiě)了信又寄去10元錢(qián)。戰(zhàn)友小韓在夜里的出車中棉褲被硫酸水燒了幾個(gè)洞，雷鋒值班回來(lái)發(fā)現(xiàn)后，把自己的帽子拆下來(lái)一針一針地為小韓補(bǔ)好褲子，輕輕地蓋在他身上。知道這個(gè)情況的喬安山說(shuō)：“為了給你補(bǔ)褲子，雷鋒半宿都沒(méi)睡！”

可敬的“傻子”

一九六零年八月，駐地?fù)犴槹l(fā)洪水，運(yùn)輸連接到了抗洪搶險(xiǎn)的命令，雷鋒忍著剛剛參加救火被燒傷的手的疼痛又和戰(zhàn)友們?cè)谏纤滤畮?kù)大壩連續(xù)奮戰(zhàn)了七天七夜，把手指甲都弄破了，被記了一次二等功。

孩子知心人

一九六零年十月以后，雷鋒先后擔(dān)任了撫順市建設(shè)街小學(xué)（即如今的雷鋒小學(xué)）和本溪路小學(xué)校外輔導(dǎo)員。雷鋒平時(shí)工作．學(xué)習(xí)都很忙，他只能利用午休時(shí)間或風(fēng)雨天不能出車的日子請(qǐng)假到學(xué)校去找教師，同學(xué)談心，或進(jìn)行其他輔導(dǎo)活動(dòng)。他善于團(tuán)結(jié)小朋友，啟發(fā)他們好好學(xué)習(xí)，天天向上。

模范班長(zhǎng)

一九六一年九月，全團(tuán)上下一致推舉雷鋒為撫順市人大代表。雷鋒參加完人代會(huì)回到連里就擔(dān)任了二排四班班長(zhǎng)，在他的帶領(lǐng)下，四班成了“四好班”，雷鋒也成了全連的四好的班長(zhǎng)。

1962年8月15日，雷鋒因公殉職，年僅22歲。雷鋒對(duì)后世影響最大的是以其名字命名的雷鋒精神，雷鋒精神是指以雷鋒的無(wú)私奉獻(xiàn)精神為基本內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神。它影響了后來(lái)一代一代的中國(guó)人。