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“月出皎兮”“月出皓兮”（《詩經(jīng)·陳風·月出》），早在近三千年前，一輪皎潔的皓月，就已成了先民們心目中美滿、團圓的象征。正月是農(nóng)歷的元月，夜在古代又被稱為“宵”，正月十五作為一年之中的第一個月圓之夜，故被稱之為“元宵”。元宵節(jié)最初只稱“正月十五”“正月半”“月望”，隋以后稱“元夕”“元夜”，唐初受道教影響又稱“上元”，唐末才偶稱“元宵”，自宋以后也稱“燈夕”，清朝又別稱“燈節(jié)”。唐代以后，元宵節(jié)成為一年之中特別熱鬧的節(jié)日，并由此形成了豐富多彩的節(jié)日民俗活動，如賞花燈、吃元宵、猜燈謎、舞龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、走百病等。多情善感的歷代文人墨客此時總是淺吟低唱，留下大量膾炙人口的吟詠詩詞。 帝宮三五戲春臺 東華金闕萬重開 元宵佳節(jié)之時，唐代京城“龍銜火樹千重焰，雞踏蓮花萬歲春。帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。西域燈輪千影合，東華金闕萬重開”（張說《十五日夜御前口號踏歌詞二首》），皇帝每每“彩仗移雙闕，瓊筵會九賓”（孫逖《正月十五日夜應(yīng)制》）。如唐中宗“神龍之際，京城正月望日，盛飾燈影之會。金吾弛禁，特許夜行。貴游戚屬及下隸工賈，無不夜游?！氖拷再x詩一章，以紀其事，作者數(shù)百人，惟中書侍郎蘇味道、吏部員外郭利貞、殿中侍御史崔液三人為絕唱。味道詩曰：‘火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！懺唬骸拍斑B燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛熳惟愁曉，周游不問家。更逢清管發(fā)，處處落梅花。’液曰：‘今年春色勝常年，此夜風光最可憐。鳷鵲樓前新月滿，鳳凰臺上寶燈燃’”（唐劉肅《大唐新語·聰敏》）。像唐文宗的“上元高會集群仙，心齋何事欲祈年。丹誠儻徹玉帝座，且共吾人慶大田”（《上元日二首》其一）；王維的“奉引迎三事，司儀列萬方。愿將天地壽，同以獻君王”（《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》）；楊炯的“萬物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄澤遠，文武休光盛”（《奉和上元酺宴應(yīng)詔》）等，均為元宵君臣唱和的佳作。北宋宣和年間的一個元宵之夜，徽宗皇帝大宴群臣，左丞范致虛賦《滿庭芳慢》上宋徽宗，歌頌太平盛世?；兆诤推漤嵰再n：“寰宇清夷，元宵游豫，為開臨御端門。暖風搖曳，香氣靄輕氛。十萬鉤陳燦錦，鈞臺外、羅綺繽紛。歡聲里，燭龍銜耀……靈鰲，擎彩岫，冰輪遠駕，初上祥云。照萬宇嬉游，一視同仁。更起維垣大第，通宵宴、調(diào)燮良臣。從茲慶，都俞賡載，千歲樂昌辰。”（《滿庭芳》）以夸張富麗文辭，描繪了宮廷內(nèi)外元宵節(jié)日的盛況。元宵節(jié)與友朋“花邊把酒”、詩酒唱和，也是文人的一大樂事。徐凝的《正月十五夜呈幕中諸公》以及陳去疾的“蘭焰芳芬徹曉開，珠光新靄映人來”“此時月色同沾醉，何處游輪陌上回”（《元夕京城和歐陽袞》），均屬此類之作。晚唐徐商鎮(zhèn)襄陽，段成式、溫庭皓、韋蟾皆其從事，各有上元唱和詩三篇，段成式的“風杪影凌亂，露輕光陸離。如霞散仙掌，似燒上峨嵋。道樹千花發(fā)，扶桑九日移。因山成眾像，不復藉蟠螭”（《觀山燈獻徐尚書三首》其一），節(jié)日的喜慶氣氛躍然紙上。宋人丘崈在元宵節(jié)宴上即席而成的《如夢令·元宵席上口占》，“綺羅如繡”“華燈如晝”“連宵歌酒”，洋溢著元宵節(jié)的繁華與喜氣。
千門開鎖萬燈明 萬家燈火暖春風 正月十五作為新年的第一個月圓之夜，“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京”（唐張祜《正月十五夜燈》）?！败囻R紛紛白晝同，萬家燈火暖春風”（宋王安石《上元戲呈貢父》），元夜良宵，月光如水，自古相傳就有元宵佳節(jié)之夜“鬧元宵”習俗。至隋朝，京城與地方州府上元燈火已開始興起，詩人薛道衡即有“京洛重新年，復屬月輪圓”“竟夕魚負燈，徹夜龍銜燭”（《和許給事善心戲場轉(zhuǎn)韻詩》）。元宵節(jié)里，唐帝京長安“千門開鎖”，“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢”（李商隱《正月十五聞京有燈恨不得觀》）。月光、彩燈之下，“處處逢珠翠，家家聽管弦。云車龍闕下，火樹鳳樓前”（顧況《上元夜憶長安》）。車馬喧闐，歌聲盈耳，“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”（崔液《上元夜六首》其一），家家戶戶，傾巢出動，“星移漢轉(zhuǎn)月將微，露灑煙飄燈漸稀。猶喜路旁歌舞處，躊躇相顧不能歸”（其六）。宋代的元宵節(jié)，官家放燈先要搭建一座高達數(shù)丈的棚架，披紅掛綠，綴滿琉璃燈、牛角燈、萬眼羅、各色紗燈，遠望似小山一般，名曰“鰲山”。于是“紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕倚晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陸海中”（向子諲《鷓鴣天》）。街頭巷尾“龍鳳燭、交光星漢。對咫尺鰲山開羽扇。會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色、都人未散。盈萬井、山呼鰲抃”（柳永《傾杯樂》），元宵狂歡盛況空前。像歐陽修的“纖手染香羅，剪紅蓮滿城開遍”（《驀山溪》）；梅堯臣的“轣轆車聲碾明月，參差蓮焰競紅顏”（《上元從主人登尚書省東樓》）；曾鞏的“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高”（《上元》）；辛棄疾的“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路”（《青玉案·元夕》）；張蕭遠的“十萬人家火燭光，門門開處見紅妝。歌鐘喧夜更漏暗，羅綺滿街塵土香”（《觀燈》）；王同祖的“鼓吹喧喧月色新，天街燈火夜通晨”（《京城元夕》）等，歌詠的都是當時的元夕盛況。在少數(shù)民族政權(quán)控制的地區(qū)，京城的元宵佳節(jié)也是“六街三市遍，列鰲山、輝映樓臺。競追陪，簇香車寶馬，馳騁多才?！駶{瓊液泛，結(jié)刀圭、不讓樽罍。恣開懷。任鸞迎鳳引，游宴蓬萊”（金王丹桂《瑤臺第一層·元宵》）；“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”（金元好問《京都元夕》）。明代的元宵節(jié)，是我國歷史上時間最長的。明成祖永樂七年（1409），詔令從正月十一起百官放假十天，于是元宵節(jié)放燈、觀燈等活動更加普遍，“火樹嶙峋夜放花，一天星斗爛晴霞”“諸王輦過鼓頻撾，賞心誰忍負年華”（明李濂《浣溪沙·汴州元夕》），真可謂“歌也千家，舞也千家”（明王磐《古蟾宮·元宵）》。清代元宵節(jié)期雖縮短為五天，但熱鬧的氛圍依然。不僅紫禁城內(nèi)在乾清宮設(shè)鰲山燈，而且燈市遍布京城，以東四牌樓、地安門最盛，街道上“百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕”（清董元愷《御街行》）?；羯铣霈F(xiàn)了《三國演義》《水滸傳》《西游記》等通俗小說里的人物和情節(jié)，或為剪紙，或為圖畫，都是時下百姓喜聞樂見的角色，為賞燈人平添了饒有趣味的談資。因清代統(tǒng)治者興起于冬季氣候寒冷的東北，故而東北地區(qū)元宵節(jié)還有賞冰燈的習俗，成為燈節(jié)的一大亮點。
東風夜放花千樹 娥兒雪柳黃金縷 月色燈山滿帝都 燭龍銜耀月輪明 “照耀浮輝明，飄飖落燼輕。枝多含樹影，煙上帶佩生。雜桂還如月，依柳更疑星”（南朝陳叔寶《宴光璧殿詠遙山燈詩》），南北朝時期元宵花燈已成規(guī)模。隋唐時期，張燈氛圍更盛，詩人們留下了大量詠燈佳句。如王維的“游人多晝?nèi)?，明月讓燈光”（《奉和圣制十五夜燃燈酺宴應(yīng)制》）；李商隱的“月色燈光滿帝都，香車寶馬隘通衢”（《上元夜聞京有燈恨不得觀》）等。宋太祖乾德五年（967），更以法律的形式把元宵鬧花燈活動固定了下來，放燈也由原來的三夜增至五夜。“車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風”（宋王安石《上元戲呈貢父》）。商人們?yōu)樽非笊虡I(yè)利益，絞盡腦汁地推出了各式新型花燈，據(jù)南宋范成大的《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》可知，當時花燈的品種有蓮花燈、橋燈、犬燈、鹿燈、萬眼燈、琉璃球燈、梔子燈、葡萄燈、月燈、小球燈、大袞燈、馬騎燈、獄燈、水戲燈等十幾種?；糁谱骷夹g(shù)也更加精湛，以“蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫?！譃榇笃?，灌水轉(zhuǎn)機，百物活動?！樽訜?，則以五色珠為網(wǎng)，下垂流蘇，或為龍船、鳳輦、樓臺故事。羊皮燈，則鏃鏤精巧，五色妝染，如影戲之法?！羯硲蛴盁赳R騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛。又有深閨巧娃，翦紙而成，尤為精妙”（宋周密《武林舊事·燈品》）。花燈中的“珍奇者”往往“數(shù)人醵買之，相與呼盧，采勝者得燈”。晁沖之的“鶴降詔飛，龍擎燭戲，端門萬枝燈火。滿城車馬，對明月”（《上林春慢》）；辛棄疾的“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”（《青玉案》）等詩句，都描繪出了兩宋元夕燈彩的輝煌奪目。
桂花香餡裹胡桃 江米如珠井水淘 劃出旱船忙打招 神泉高蹻南村來 “旱船遙似泛，水儡近如生”（宋范成大《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》），說的就是我國古代的民間舞蹈跑旱船。至遲在唐代就已經(jīng)有了山車旱船，“唐玄宗在東洛，大酺于五鳳樓下，命三百里內(nèi)縣令刺史，率其聲樂來赴闕……山車旱船、尋撞、走索、丸劍、角抵、戲馬、斗雞?！空峦?，又御勤政樓觀作樂，貴臣戚里，官設(shè)看樓。夜闌，即遣宮女于樓前歌舞以娛之。”（宋李昉《太平廣記》卷204引鄭處誨《明皇雜錄》）宋田況《儒林公議》記載：五代時前蜀皇帝王衍“侈蕩無節(jié)，庭為山樓，以彩為之，作蓬萊山。畫綠羅為水紋地衣，其間作水獸芰荷之類，作折紅蓮隊。盛集鍛者于山內(nèi)鼓橐，以長籥引于地衣下，吹其水紋鼓蕩，若波濤之起。復以雜彩為二舟，轆轤轉(zhuǎn)動，自山門洞中出，載伎女二百二十人撥棹行舟，周游于地衣之上”。宋代山車旱船仍是鬧元宵的重要活動，人們“夾道陸行，為競渡之樂，謂之劃旱船”。歷史記載：宋太宗（雍熙元年十二月）丙申，“自丹鳳樓至朱雀門張樂，遷四市貨殖，五方士女大會，作山車旱船，往來御道，為魚龍曼延之戲”（《太宗皇帝實錄》卷31）。“看殘大燭鬧元宵，劃出旱船忙打招。不放月華侵下界，煙竿火塔又星橋”（清顧祿《清嘉錄·正月》引蔡云《吳歈》詩），劃旱船更為正月十五的鬧元宵增添了熱鬧氣氛。  賽燈申慶圖(清《點石齋畫報》)莫笑邦人獅子舞 一走能將百病消 獅子是張騫出使西域后和孔雀等一起傳入華夏的，但獅舞的技藝則源自西涼的“假面戲”，最早以“花會”的形式出現(xiàn)于三國時期，在南北朝時開始流行?！杜f唐書·音樂志二》記載：獅子舞，“太平樂，后周武帝時造，亦謂之五方師子舞?！Y毛為之，人居其中，像其俛仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄之狀”。至唐代，獅舞已盛行于宮廷、軍旅和民間。獅舞“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子”（唐段安節(jié)《樂府雜錄·龜茲部》）?！拔宸綆熥印奔辞?、赤、黃、白、黑五色師子。官居太樂丞的大詩人王維于開元九年（721）之所以被貶，原因就在于他私自“為伶人舞黃師子”（《集異記》）。詩人白居易的《西涼伎》詩對獅子舞有生動描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假師子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳梁前致辭?！泵髑鍟r期，節(jié)日期間舞獅子更加盛行：“許多西漆與南油，水上燈棚映畫樓。莫笑邦人獅子舞，也曾樂府詠《涼州》?！保ㄇ迮怂匦摹洱埲Α罚?br>  走百病圖像 |
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來自： 唐宋自在鳥 > 《傳統(tǒng)文化習俗》
《明憲宗元宵行樂圖》（明佚名，局部）
清郎世寧繪《乾隆帝元宵行樂圖》
《八子觀燈圖》清 閔貞，紙本，設(shè)色，縱121厘米，橫70．5厘米，揚州市博物館藏
清朝皇宮中的玩具——童子抱魚花燈
龍燈(清初刻本《春燈謎記》插圖)
