楊飛云

1954年生于內(nèi)蒙古包頭市郊區(qū)。1978年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系，1982年畢業(yè)后任教于中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系，1984年調(diào)回中央美術(shù)學(xué)院油畫系任教。1989年赴美國、英國、意大利、法國參展考察。1995年赴瑞典、荷蘭、比利時(shí)參展考察。

2005年調(diào)入中國藝術(shù)研究院?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院中國油畫院院長、教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國油畫學(xué)會理事，北京油畫學(xué)會副主席，第十一屆全國人大代表。北京美術(shù)家協(xié)會副主席，全國美術(shù)家協(xié)會油畫藝術(shù)委員會副主任。

作品清賞

新綠 162cm×114cm 2013年

青島女孩 160×140cm 2013年

紅 180cm×150cm 2007年

相遇不相識 160×200 2010年

寧靜與沉思 113cm×160cm 2011年

心在書外 185cm×115cm 2009年

宋慶齡 240cm×135cm 2008-2009年

圣潔的愛 130cm×97cm 2006年

學(xué)生 61cm×76cm 2010年

大娘 60cm×80cm 2011年

峨莊表匠 130cm×97cm 2009年

心中有桿秤 116cmX82cm 2008年

唐韻 150cmX80cm 2011年

男人·女人 120cmx185cm 2013年

力量與美 200cmx155cm 2009年

作品評述

畫棟飛云

常磊

大抵而言，人所持有的生存價(jià)值有四，既實(shí)用主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義以及理想主義。實(shí)用主義者惟利是圖；現(xiàn)實(shí)主義者堅(jiān)忍明晰；自然主義者隨遇而安，唯理想主義者則博雜并蓄，既有其所仰望者又兼現(xiàn)實(shí)的步伐。尤其，理想主義者所有的思想意圖及其所促發(fā)之行為都匯聚在對理想的仰望和追求之上?；蛟S，理想在遙不可及的地平線上，但卻又因其遙不可及而時(shí)刻產(chǎn)生誘惑與召喚之力量。楊飛云先生是當(dāng)代中國畫壇的重要人物，他是一個(gè)理想主義者。

楊飛云先生首先是一個(gè)富于幻想的人。幻想人皆有之，與常人不同的是，他的幻想在思辨與激情的推演當(dāng)中常常轉(zhuǎn)化為理想，理想之星又會感召他繪制宏偉的藍(lán)圖，并逐漸清晰和接近。作為一個(gè)藝術(shù)家的理想不外乎兩個(gè)方面，也就是個(gè)人的藝術(shù)追求以及能夠包容這種追求的更宏大的藝術(shù)理念。

在當(dāng)代中國，提到楊飛云先生人們往往會和寫實(shí)與古典主義這兩個(gè)概念相關(guān)聯(lián)，這兩個(gè)概念也是他本人經(jīng)常提起的。而這兩個(gè)概念所指向的意義則無人細(xì)究。或許可以這樣理解，楊飛云先生的作品的方式是寫實(shí)的，寫實(shí)的方式所依托的是一種古典主義的精神。就古典主義的概念所指來看，在藝術(shù)史上也是很難有確切定義的。藝術(shù)史上的古典主義有個(gè)方向的意義，第一是指古希臘羅馬所傳承和延續(xù)的文化精神，其終極境界就是溫克爾曼所描述的“高貴的單純靜穆的偉大”；第二種意義的古典主義是指文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，在古希臘羅馬的基礎(chǔ)上重新達(dá)到一種輝煌；第三種意義則是指普桑已及大衛(wèi)、安格爾等人所崇尚的古典主義。是對第一種意義的懷念和追溯。我們可以看見，前兩種意義的古典主義是一種精神上的古典主義，而第三種意義上的古典主義是樣式上的古典主義。與楊飛云先生之追求所關(guān)聯(lián)的古典主義理想與三者的意義皆有差異。在楊飛云先生看來，古典主義精神是一種崇高的象征，是一種仰望的精神，這種精神永恒延續(xù)，有內(nèi)在的規(guī)范，但在不同的歷史時(shí)期又會承載新的內(nèi)容，而不是一種對古代文化的追求甚至是仿效。當(dāng)然，在這樣的一種意義上他看重于對傳統(tǒng)的繼承，但繼承的意義不在于復(fù)制而在于更完美的精神的延續(xù)和變通。某種意義上，這樣的精神可以概括為最經(jīng)典和傳統(tǒng)的價(jià)值“真、善、美”。在當(dāng)下的某些觀念看來，“真、善、美”的提法乃是昨日黃花，過時(shí)的價(jià)值。而在楊飛云先生看來，這種價(jià)值是永恒的追求，是至高的理想。他本人也一直以自己的實(shí)踐在成全自己的追求，數(shù)十年如一日而不輟。

楊飛云先生的理想體現(xiàn)在兩個(gè)方向上，首先是他個(gè)人的藝術(shù)追求。以“真、善、美”為精神藍(lán)本并附之宗教信仰的崇高構(gòu)成他的藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力和根本價(jià)值。從八十年代開始，回顧楊飛云先生的創(chuàng)作歷程，我們可以體會到這種精神是始終貫徹的。無論早年作品的細(xì)膩沉靜和當(dāng)下作品的渾樸凝練均無出其外。這樣純潔質(zhì)樸的觀念所引申出來的自然是忠誠的觀察方式和表現(xiàn)方式，楊飛云先生觀注現(xiàn)實(shí)感受的表達(dá)，他基本上是以寫生自然的方式在進(jìn)行創(chuàng)作。在他看來，和自然交流是獲取藝術(shù)生命之首要，藝術(shù)的一切生機(jī)皆出自于和自然的交流。因?yàn)楹妥匀坏恼嬲\交流，他的作品始終沒有流于造作和樣式或風(fēng)格主義；因?yàn)楹妥匀坏慕涣?，他始終在面對全新的自然、面對自然的挑戰(zhàn)。故而他的每一張作品對他來說都是難的，他必須付之全力卻勝負(fù)未卜。這是當(dāng)下的樣式或風(fēng)格主義者難以想象的。

楊飛云先生關(guān)注自然、更關(guān)注表達(dá)自然的語言。熟悉他作品的人都可以清晰地覺察從八十年代至今他語言變化的線路圖。楊飛云先生推崇歷史上杰出的古典主義大師，諸如委拉斯貴之、倫勃朗等人。他在語言實(shí)踐的過程中會盡可能地借鑒其所長，學(xué)習(xí)經(jīng)典的語言精神，而體現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中卻一定是語言的追求借鑒而不是模擬或翻版。在繪畫的過程中，他常常為如何簡而反復(fù)推敲、也常常為如何繁而費(fèi)盡心機(jī)。綜而述之，他所關(guān)注的一切語言問題都是整體的節(jié)奏關(guān)系問題，是綜合因素如何最大程度地協(xié)調(diào)和發(fā)力的問題。尤其對于楊飛云先生來說，他所關(guān)注的語言問題越來集聚在語言問題的頂端，匯集在通過語言關(guān)系與節(jié)奏的調(diào)整所傳達(dá)的情緒問題上。當(dāng)然，語言所包含的的所有因素都會協(xié)調(diào)在這種追求之中。不可否認(rèn)，楊飛云的繪畫是有風(fēng)格的，與風(fēng)格主義的不同就在于他的風(fēng)格是自然積淀升華出來的，不是為了標(biāo)識與他人之差異而強(qiáng)行樹立的。穩(wěn)定的風(fēng)格一旦得以建立是很難做革命性改變的。有一些藝術(shù)家把風(fēng)格的追求作為其藝術(shù)目標(biāo)，這是舍本逐末。楊飛云先生始終沒有去追求所謂的風(fēng)格，他的藝術(shù)風(fēng)格是在探究心靈與自然的關(guān)系過程中建立起來的，他的變化持續(xù)穩(wěn)定，有章可循。他所探究的始終是縱向的深度而不是橫向的樣式。多年以來，楊飛云先生手不釋筆、勤奮不已，他的語言逐漸得以升華。純粹語言本身與自然之關(guān)系也達(dá)到了完美的楔合，不失自然的優(yōu)美與節(jié)奏又兼有語言的高度概括與凝練。

“真、善、美”不僅是楊飛云先生的藝術(shù)訴求。推而及人并普及之是他的另一個(gè)理想。這一理想是通過交流和教育的方式來實(shí)現(xiàn)的。楊飛云是一個(gè)藝術(shù)家又是一個(gè)藝術(shù)教育家，最早他成立自己的工作室，通過藝術(shù)教育來傳播“真、善、美”的藝術(shù)理念。2007年成立中國油畫院，楊飛云先生任院長。在成立典禮的致辭中，楊飛云強(qiáng)調(diào)了油畫院的一項(xiàng)重要職能就是藝術(shù)教育，他說：“中國油畫院的學(xué)術(shù)基點(diǎn)是繼承前人積累下來的所有學(xué)術(shù)成就，并在這個(gè)基礎(chǔ)上把油畫事業(yè)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)代的多元互補(bǔ)的文化格局中，正本清源，致力于對傳統(tǒng)的繼承、對自然的體驗(yàn)、對生命的感悟，追求純正的藝術(shù)審美原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！笨梢赃@么認(rèn)為，對教育的熱情出自于一種歷史和社會責(zé)任。當(dāng)代藝術(shù)的頹靡和藝術(shù)價(jià)值的淪喪使得很多年輕的后來者失去了判斷藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，失去了對純正藝術(shù)的信心。也正是基于這種現(xiàn)狀更加激發(fā)起楊飛云先生的歷史責(zé)任，通過藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐兩個(gè)渠道，從點(diǎn)滴做起，來宏揚(yáng)以“真、善、美”為核心的純正藝術(shù)。

這就是楊飛云，一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)真誠的理想主義者，一個(gè)把幻想轉(zhuǎn)化為理想繼而付諸實(shí)踐的人。憧憬的理想之星始終懸在遙不可及的地平線上，似乎隱約在望卻又遙不可及。而他始終仰望蒼穹、堅(jiān)定從容地行走在自己的路上。我們有理由相信，上帝恩澤普惠，尤其眷顧理想主義者。

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