 大家好！ 現(xiàn)在是今天的國學(xué)經(jīng)典每天讀的時(shí)間，請大家給自己的心靈十分鐘，我們一起來學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，體會古圣先賢的智慧。今天我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的第42章，下面大家一起把這一章的原文先讀一下。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或損之而益，或益之而損。故人之所教，夕議而教人。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為學(xué)父。 這章，不管學(xué)習(xí)過沒學(xué)習(xí)過《道德經(jīng)》的，一般都會知道前面的這一句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，但整個(gè)這一章，真正的理解它，重點(diǎn)并不僅僅在那里。我們下面先把這一章串講一下：道生出元?dú)?，元?dú)庥之a(chǎn)生陰陽，陰陽相合而生和氣，和氣生成而萬物始創(chuàng)。萬物背負(fù)陰氣而保持著陽氣，陰陽二氣相沖，達(dá)到和諧。天下人所厭惡的，是孤、寡、不谷這類事情，但王公以此為自己的稱號。事情有時(shí)候受到減損，反而得到增益；得到增益，反而受到減損。所以前人所教的道理，夜晚我仔細(xì)審議，再用以教導(dǎo)別人。強(qiáng)梁的強(qiáng)橫的人，不得壽終，這句話我將作為講述學(xué)問的開始。 好，這里頭講到幾個(gè)點(diǎn)。第一個(gè)是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道家是回答了自然是怎么產(chǎn)生的，但是這個(gè)產(chǎn)生，不像西方的《圣經(jīng)》直接就告訴神創(chuàng)造了什么，創(chuàng)世紀(jì)的開篇。中國的思想從來都不是這樣，但是我們也回答世界是如何產(chǎn)生的。 “道”是一個(gè)運(yùn)行的原生的規(guī)律。“道生一”的這個(gè)“一”可以理解為是元?dú)猓獨(dú)飧朴谝环N原始的能量的概念。當(dāng)然這個(gè)是各家有各家的說法，我也只是提出我自己的一個(gè)看到和思考到的。“一生二”的時(shí)候，是說這個(gè)元?dú)忾_始產(chǎn)生陰陽兩種性質(zhì)。陰是偏于固質(zhì)的固化的偏于有形的偏于沉靜的，而陽則是偏于氣化的偏于無形的偏于靈動(dòng)的。陰陽是兩種屬性，而不是具體的兩個(gè)東西。是說從元?dú)忾_始，它就會在兩種屬性上發(fā)展。“二生三”，在中文里頭，當(dāng)三、六、九這樣的詞出現(xiàn)的時(shí)候，他很少指的是具體的東西的三的數(shù)字。三、六、九的數(shù)字，除非他把這個(gè)列出來，比如說日月星這個(gè)三，那這個(gè)確實(shí)是三。而一般當(dāng)說三的時(shí)候，說三說六說九的時(shí)候，更多的是一個(gè)虛指，就是指很多的意思了。 所以，當(dāng)這里頭“二生三”的時(shí)候，就是指陰陽就會產(chǎn)生另外的一個(gè)層次的東西，很多。然后就開始衍生出萬物。這里頭一和二和三和萬物，是在不同層次、不同維度上講的，而不是簡單的在同一個(gè)層次上一個(gè)變成兩個(gè)、兩個(gè)變成三個(gè)。 下面“萬物負(fù)陰而抱陽”，“負(fù)陰”，因?yàn)椤瓣帯笔怯行纹?/span>、有形的器質(zhì)性的，所以“陰”是要負(fù)的。而“陽”是一種氣，是一種靈動(dòng)性，是一種無形的，所以是“抱陽”。所有的生命，一般來講，都是陽氣盡了，這個(gè)生命就結(jié)束了。而陰氣則是這個(gè)陽氣所能夠憑附的一個(gè)載體。就如同杯子，杯子的形是它的陰性的；杯子的意義恰恰是它中間空著，可以裝水，可以裝東西，而那個(gè)是它的陽性的。所以這里頭講是負(fù)陰而抱陽。這個(gè)陰陽兩氣相沖，達(dá)到和諧，就是“沖氣以為和”。 天下所惡，也有的通行版是人之所惡，就是所有人（天下人）所厭惡的，就是孤、寡、不谷這類事，但是王公以此作為自己的稱呼。 下面這句話非常重要，“物或損之而益，益之而損”。我們曾經(jīng)學(xué)過“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍”，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，和這個(gè)都是一樣的，就是事物它是不停地是在陰陽兩個(gè)方面轉(zhuǎn)換。咱們前面也講過，反者道之動(dòng)，所以，看著是在損壞減損，但實(shí)際上很可能是受益；看著是在受益，但實(shí)際上卻是在減損。因此我們在很多事情上要有這樣的觀念。 老子在這里頭講“故人之所教”，因此別人教給他的這些道理，前人所教的這些道理，“夕議而教人”，夜晚我仔細(xì)的審議，晚上的時(shí)候認(rèn)真的思考揣摩，然后再交給別人?！皬?qiáng)梁者不得其死”，強(qiáng)橫的人是難以壽終的，這句話呢，“吾將以為學(xué)父”，學(xué)是指講學(xué)，也就是說這句話，要真正地體會出這句話，這才是真正學(xué)問的開始！強(qiáng)梁者不得其死，所以中國雖然從秦漢一直到明和清初，都是世界上最強(qiáng)的國家，但實(shí)際上中國一直都是有反對強(qiáng)梁的觀點(diǎn)，因?yàn)橹袊茉绲闹腔?，就已?jīng)認(rèn)識到“強(qiáng)梁者不得其死”，凡是強(qiáng)橫的人，凡是不講道理的人，凡是不尊重真正的道理規(guī)律的人，最后基本上都是不得好死的，這個(gè)是真正學(xué)問的開始！ 因?yàn)橹袊膶W(xué)問，是研究的人類社會的智慧，是研究如何讓人獲得更長遠(yuǎn)的安定的幸福，讓更多的人因?yàn)檫@些知識這些智慧而得到幸福安樂。中國的學(xué)問都是真正智慧的學(xué)問，而不是知識的學(xué)問。 好，我們下面再特別提一下剛才講的“損之而益，益之而損”。這兩句，我們在社會上的時(shí)候也要特別看到。像父母一般都是在為孩子著想，父母反倒很多時(shí)候會顯得嚴(yán)厲，對于孩子來講似乎是減損的，但實(shí)際上卻是對孩子的長久有好處。而所謂的快樂教育，孩子，哄著他們高高興興，如果不能真正的讓他在高興的時(shí)候?qū)W到東西，而單純的高興，那么他將會用一生的艱辛，來為這幾年的高興付出代價(jià)！所以看著是對他有益，但實(shí)際上卻是在減損。我們很多事情都是要看到：什么樣的是真正的有益，而什么只是短暫的面上的有益。 同樣，什么樣是實(shí)質(zhì)性的減損，什么樣的卻只是短暫的艱辛而已。當(dāng)我們明白這一點(diǎn)，我們就有一個(gè)更深的角度、更長遠(yuǎn)的眼光，來觀察自己的生活，觀察身邊的人，和觀察社會的發(fā)展。 好，我們一起把這一章再讀一下。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，為孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或損之而益，或益之而損。故人之所教，夕議而教人。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為學(xué)父。 好，今天的國學(xué)經(jīng)典每天讀就到這里，謝謝大家，我們明天見。 （來自：丹陽論道） |
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