宮斗劇一般來說是以女主的“上位”經(jīng)歷為主線，主要展現(xiàn)女主與其他嬪妃間的爭權(quán)奪寵，以及與女主與皇帝、王爺、侍衛(wèi)等人的情感糾葛。這這個過程中，也在呈現(xiàn)后宮女性的生存狀態(tài)和命運遭際。

古代后宮距離現(xiàn)代很遙遠(yuǎn)，宮斗劇通過展現(xiàn)女性的爭斗與后宮生活，實現(xiàn)觀眾對存在于歷史中的封閉的后宮景象的獵奇之心，而其中的女主，一路打怪升級，爽文套路與反套路更是深得人心。

宮斗劇女主：你所期待的樣子她都有

實際上，封建社會中的女子一般都是作為“他者”而存在的——女人沒什么思想，也不應(yīng)該有什么思想，她們僅僅作為男性的附庸即可，即便是宮中的女子也不例外。本應(yīng)該作為群臣與百姓瞻仰的對象的后宮嬪妃，在宮斗劇中鮮活了起來。

宮斗劇女主們，一旦有了明確想要的東西，就一定會實現(xiàn)。即便是配角，都有自己的小心思。而正是她們?yōu)榱藢崿F(xiàn)“目標(biāo)”，推動了劇情的發(fā)展，使女性成為真正的敘事中心。尤其是女主人公們，更是有非常鮮明的性格。

首先，宮斗劇的女主人公往往性格堅強，心思縝密，伶牙俐齒情商又高。因此她們才能抓住機會步步為營，逐漸“逆襲”?！睹廊诵挠嫛贰读d月傳》的女主人公甚至還擁有超強的政治智慧，能幫助男性開疆拓土、平定天下。

其次，她們本性善良但并不軟弱可欺?！澳愕纳屏?，必須帶點鋒芒。”后宮中要想活得久，只有善良是不夠的，一味耍狠也不夠。甄嬛、武媚娘等角色就是吃了太善良的虧，后期黑化以后強大到?jīng)]有對手。

再者，她們向往真愛但卻沒有“從一而終”的貞潔觀。宮斗劇女主一般面容姣好，她們不僅成為帝王的寵妃，而且也與其他男性有戀情。即便像如懿那樣真正對皇帝一心一意的，也有凌云徹那樣的“藍(lán)顏知己”。而她們的這些曖昧對象，一般也會成為她們的助攻。

無休止的爭斗中，人人都沒有感情。

后宮的女性角色從皇后、各個等級的嬪妃、宮女形成生存的鄙視鏈。如果要活到最后，她們必須掌握“一人之下萬人之上”的權(quán)利。

為了達(dá)到這一目標(biāo)，宮斗劇中的感情通常是充滿利益的糾葛，哪怕是親情?！度畿矀鳌分械男l(wèi)嬿婉為了往上爬，不惜將母親定罪，《甄嬛傳》浣碧因為嫉妒姐姐反而倒戈其競爭對手華妃。

友情也充滿了背叛：甄嬛與安陵容的友情因為嫉妒與陷害破裂，《金枝欲孽》中三姐妹曾經(jīng)可以一起克服萬難，到了后宮便成了“塑料姐妹花”。

宮斗劇中的太醫(yī)往往也是很重要的角色。作為宮廷御醫(yī)，他們有時聽從皇帝的命令以治療之名使嬪妃不孕、發(fā)瘋等，有時聽從有權(quán)勢嬪妃的命令傷害其他嬪妃，使其不孕或子嗣不保。醫(yī)者本是救死扶傷的，但在宮斗劇中的更大作用卻是惡勢力的幫兇。

后宮中也沒有真正的愛情。每一位女子都花枝招展、花費心思向皇帝邀寵，皇帝很難專一；況且，后妃們往往與前朝勢力有關(guān)聯(lián)，專寵一人也不現(xiàn)實。

所以，像如懿與海蘭那種真正的姐妹情，像如懿始終如一地對皇帝的愛，反而成為宮斗劇中的一股清流。

后宮無休止的爭斗，感情是最不值得一提的，因為人人都要顧及自己的利益，人人都是自私的。她們一心一意地搞事業(yè)，感情著實耽誤事兒。

可是拋下任何感情的后宮嬪妃，也很難實現(xiàn)自我。

男權(quán)話語下的女性集體掙扎

宮斗劇雖然突破了女性被邊緣化、刻板化的傳統(tǒng)圖式，也在一定程度上實現(xiàn)了女性作為人的“鮮活性”，但這場爭斗自始至終都被禁錮在男權(quán)秩序內(nèi)。

一方面，后宮是一個男性絕對主宰、女性絕對服從的世界。

封建社會的后宮集中了父權(quán)、皇權(quán)、夫權(quán)三座大山，皇帝坐在山頂，掌握著一切資源和利益的分配，嬪妃的生死榮辱取決于皇帝，“君權(quán)至上”“母憑子貴”這套男性話語秩序是她們不得不遵守的，因此她們必須通過各種手段爭寵。

而爭寵的落腳點，一是美貌，二是子嗣，悲劇意味不言而喻。

在這樣一個封閉又必須服從男權(quán)秩序的環(huán)境中。沒有盛寵的后宮女人，就相當(dāng)于打入了冷宮，那可比現(xiàn)在的“社會性死亡”更可怕。因為后宮圈子非常小，沒有盛寵連宮女太監(jiān)都看人下菜碟。

總之，在宮斗劇里，女性的自身的價值、身份地位都要依靠男性話語來確立。即便是宮斗劇中的“贏家”，也無法擺脫男權(quán)秩序的束縛。像甄嬛最后算是害死了皇帝，實現(xiàn)了與夫權(quán)、皇權(quán)抗衡的短暫勝利。但新帝上任，面對曾經(jīng)的養(yǎng)子，她依舊要小心翼翼地迎合新皇的喜好，才能保全自己的太后地位。

另一方面，費盡心機的爭斗并非是真正反抗。

后宮群麗的爭斗在一定程度上打破了“男性凝視”的局限，從而使得女性有了一定的主體位置。

但是宮斗劇中的“斗”，僅僅聚焦于單一的性別的斗爭，而沒有動搖兩性對立的困境，更缺乏缺乏對男權(quán)制度的真正反抗。

像《延禧攻略》中的女主魏瓔珞一路不懼嬪妃、王爺?shù)葯?quán)貴，藐視尊卑秩序，但事實上，劇中的魏瓔珞并沒有能力，也沒有真正去反抗過男權(quán)制度。

就像在得罪皇帝被貶辛者庫后，魏瓔珞備受欺凌，她必須想盡辦法復(fù)寵才能脫離苦海。所以，魏瓔珞本質(zhì)上仍是男權(quán)話語體系的認(rèn)同者與受益者。

女性的悲慘命運也被簡單地歸結(jié)為壞人作惡或女性自身的妒嫉與貪婪。女性要想勝出還是要依靠男權(quán)，而即使女主人公最后勝出，也只是暫時代“父權(quán)”而已。一旦有合適的新皇帝、到了新皇帝掌權(quán)的年紀(jì)，她們也必須將半生爭斗得來的權(quán)力拱手相讓。

她們?yōu)榱藱?quán)力費盡心機，終究不敵一個“男性”身份。

后宮女性只能在既定的男權(quán)體系下求生機，都馴服于男權(quán)統(tǒng)治秩序和規(guī)則，沒有人真正反抗秩序，也沒有人能夠逃離。

由此可見，宮斗劇中并沒有真正體現(xiàn)出女性脫離男性權(quán)力的獨立自主的品質(zhì)以及男女平等的觀念。女性意識并不明顯，作為女性應(yīng)該有的話語權(quán)更沒有爭取到。

后宮“權(quán)力游戲”中的女人，她們丟掉感情、泯滅良知，最終也只是得到暫時在宮中的生存空間而已。

可以說宮斗劇中并不存在真正的“人生贏家”。她們機關(guān)算盡，始終沒有走出男權(quán)話語的桎梏。她們一番爭斗，也注定在男權(quán)話語體系下集體失聲。