五臟六腑究竟是什么？對現(xiàn)代中醫(yī)而言，是一個嚴(yán)重的問題。古人在基本不明“臟腑”的情況下，懵懵懂懂行醫(yī)三千年，只有極個別先知先覺者比如王清任才意識這一點。當(dāng)西醫(yī)以強大的力量楔入中國，古老的中醫(yī)不得不遭遇西醫(yī)時，這個問題才不得不被面對。近現(xiàn)代中醫(yī)無恥篡改祖先本意，五臟六腑的本質(zhì)被發(fā)生重大變化，這變化簡言之，從實質(zhì)臟器徹底變成了哲學(xué)符號。真相究竟如何？

一、豈必臟腑，何止五六

古人把人體內(nèi)臟器官按功能分為兩大類：臟和腑?！芭K”通“藏”，據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“五藏者，藏精氣而不瀉也”、“六腑者，傳化物而不藏”。中醫(yī)認為，五臟是實心的器官，功能特點為藏精氣，精氣必須保持盈滿，可以用一個字“藏”來概括；六腑是中空有腔的器官，功能特點是受盛和傳化，也可以用一個字概括，就是“通”。
這種分類可說毫無道理，五臟中的肝和脾確實貌似“實心”，你說它們藏了什么“精氣”還好理解。
心臟實為空腔器官，與血管相連，血液一刻不停的流穿其中；肺臟由無數(shù)管管泡泡組成，實質(zhì)也是“空心”的，除了血液，更有氣體一刻不停的進進出出；腎臟里有無數(shù)的血管球，血液一刻不停的流過，同時一刻不停的產(chǎn)生尿液。
這些“臟”們的特點怎么會是“藏精氣而不瀉”？“腑”們包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官，其中胃、大腸和小腸符合“腑”受盛和傳化水谷的本意。
膽不過是暫時儲存膽汁的器官，只能藏泄膽汁，而無傳化水谷之能。而腎臟“受盛”血液，產(chǎn)生原尿，形成終尿，膀胱不過是暫時儲存尿液的器官，腎臟較之于膀胱更像是腑。至于“三焦”，是一個不存在的臟器，今天的中醫(yī)把它硬解為胸腹腔的三段，通行元氣，為水液運行的道路。元氣是一個鬼東西不必談，“水液”總不能是哲學(xué)符號，胸腹腔內(nèi)又哪里有這樣的水液運行的通道？
中醫(yī)們神奇的想象力總是可以突破一切障礙，不但“氣”，連“水液”也可以在體內(nèi)隨意穿行，中醫(yī)們覺得“水液”該怎樣穿行，“水液”就只能那樣穿行。從這點來說，中醫(yī)可以說是天上地下古往今來最純粹的唯心主義，因為他們完全靠想象來確定人體的臟腑及其生理功能。

以臟和腑來區(qū)分人體內(nèi)臟器官功能是古人荒唐無稽的臆想，而“五”和“六”之?dāng)?shù)一旦確定，與五行一一對應(yīng)之后，就再也不可更改。心、肝、脾、肺、腎對應(yīng)火、木、土、金、水，已經(jīng)對死了，即使后人發(fā)現(xiàn)了新的臟器也插不進去。比如胰，是比脾更重要的內(nèi)臟，脾切了沒事，胰切了可難活。但是今天的中醫(yī)無法面對胰，它插不進那個“5系統(tǒng)”，因為“五行”無論如何不能變成“六行”。
內(nèi)臟顯然不止五六之?dāng)?shù)，所以中醫(yī)把腦、髓、骨、脈、女子胞等稱之為“奇恒之腑”，這多么荒唐啊，像腦這么重要的器官不但插不進核心集團“五臟”，連“六腑”也排不上，腦的功能在中醫(yī)理論中幾乎是零，像神、魄、意、魂、志這些東西分別藏在心、肺、脾、肝、腎里，沒腦什么事，在著名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，腦倒是有一個重要的功能：產(chǎn)生鼻涕，所謂“腦滲為涕”。
中醫(yī)的藏象理論和其他理論一樣，都是一個死的封閉體系，它插不進任何新發(fā)現(xiàn)的東西。人體實際存在的還有大量的內(nèi)臟器官無法排進五臟六腑和奇恒之腑。除了胰外，其他比如：卵巢（比女子胞更重要）、輸尿管、腎上腺、前列腺、睪丸、食管、甲狀腺、胸腺等等，現(xiàn)代中醫(yī)基本當(dāng)它們不存在，因為古人沒有提過這些東西。
在中醫(yī)看來，人體器官只是為了對應(yīng)五行而存在的，器官的功能更可以像瞎子算命一樣以五行來推演，這是顯而易見的玄學(xué)，與科學(xué)相去甚遠。

荒謬的中醫(yī)臟腑理論

二、生拼硬湊的5系統(tǒng)

“天人合一”是中醫(yī)自詡的特色，這四個字本不錯，說的是自然和人都遵循一樣的規(guī)律：一樣的物理規(guī)律、一樣的化學(xué)規(guī)律、一樣的生物規(guī)律。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正是這樣的，它的所有規(guī)律與現(xiàn)代物理化學(xué)的基本規(guī)律是一致的，也不可能有不一致，因為一旦出現(xiàn)不一致的地方，必然會導(dǎo)致物理化學(xué)基本規(guī)律的顛覆。
因此說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)才真正是“天人合一”的。中醫(yī)則完全是掛羊頭賣狗肉，比如中醫(yī)所謂的“內(nèi)證實驗”，就是違反自然之道的，中醫(yī)幾乎全部的基礎(chǔ)理論都沒有物理化學(xué)基本規(guī)律的支持，中醫(yī)哪里能夠“天人合一”呢！但是，中醫(yī)在形式上卻能生拼硬湊出一幅美麗的“天人合一”的圖景來，這就是以五行為內(nèi)核的藏象5系統(tǒng)。
五行學(xué)說最初只是“五材”，是樸素的原子元素論（世界各民族都經(jīng)過這一認識階段），我們現(xiàn)在已知的已有108種元素，哪是金木水火土能包囊的了的！樸素的，實質(zhì)是原始落后機械呆板的五行后來漸變?yōu)槌橄蟮姆?，被算命、風(fēng)水和中醫(yī)等作為最佳忽悠工具利用至今。
中醫(yī)是這樣描畫以五行為核心的“天人合一”的圖景的：以“五臟”肝心脾肺腎為中心，向外對應(yīng)于“五季”春夏長夏秋冬，“五氣”風(fēng)暑濕燥寒，“五色”青赤黃白黑，“五味”酸苦甘辛咸等，在偉大的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里更擴大為五運、五經(jīng)、五發(fā)、五類、五精、五神、五聲、五時、五方、五病、五風(fēng)、五實、五虛、五痹、五疫、五診、五禁、五惡、五決、五治、五谷、五岳、五禮、五典、五教、五服、五形等。把自然界豐富多彩的萬事萬物強分為五類以與人體五臟一一對應(yīng)。這種對應(yīng)沒有最荒唐，只有更荒唐，比如五岳（泰山、華山、恒山、嵩山、衡山）、五禮（吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮）、五典（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝或曰少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書）居然也可以與五臟對應(yīng)。難道說泰山腳下的人不得肝病？還是沒有五岳來對應(yīng)的美國人都活不下去呢？中醫(yī)“天人合一”“博大精深”的真相不過如此。

今天的中醫(yī)畢竟也不是白癡，不會像古人那樣沒有節(jié)制的對應(yīng)下去，他們會選擇看起來好忽悠的幾個來對應(yīng)，但一樣是荒唐。為了對應(yīng)“五季”就必須硬編出一個“長夏”來；為對應(yīng)“五氣”就得把“六淫”砍掉一個；“五色”之說與現(xiàn)代物理學(xué)對色的研究相比，不過是幼兒之論；古人以為地是方的，把東方與肝對應(yīng)情有可原，今人已知地是圓的，并且不斷旋轉(zhuǎn)中，所謂“東”只不過是物理參照系中的一點，與其他四方的物理意義完全相同，這種對應(yīng)毫無意義自不待言。
向外對應(yīng)于“天”是如此的荒唐，向內(nèi)對應(yīng)于“人”也完全一樣，其根本原因在于，中醫(yī)理論的基礎(chǔ)完全是臆想，缺乏實際的觀察和實驗。五臟向內(nèi)分別對應(yīng)于五腑（這時把“三焦”砍了）、五竅（目舌口鼻耳）、五體（筋脈肉皮骨）、五志（怒喜思悲恐）、五液（淚汗涎涕唾）、五聲（呼笑歌哭呻）。且不說這些項目，比如體液何止5之?dāng)?shù)，每一個縱向系列間的聯(lián)系也完全是想當(dāng)然的。
以“心系統(tǒng)”為例：心主神明，與小腸相表里，在志為喜，在液為汗，在體合脈，在竅為舌，在聲為笑。
“心主神明”的荒唐后面再說；“與小腸相表里”為什么？何以見得心和小腸是相好的？我們知道，心臟不過是一個動力泵，不斷的通過血管系統(tǒng)把血液送到全身的每一個器官每一處組織，它何曾偏愛過小腸？這實在是中醫(yī)對“心”赤裸裸的構(gòu)陷嘛；“在志為喜”，人的情緒毫無疑問是大腦的功能，只有中醫(yī)認為“心”是管情緒中的“喜”的；“在液為汗”，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)研究的很清楚，汗液是在溫度、情緒等刺激下，在植物神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控下，由汗腺分泌而產(chǎn)生的，沒有“心”什么事；“在體合脈”，人體血管系統(tǒng)雖然和心相連，但是二者都主要受神經(jīng)系統(tǒng)的控制，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精深研究發(fā)現(xiàn)，心房心室肌細胞和血管內(nèi)皮細胞都能分泌一種利鈉肽，也參與血管舒張的調(diào)控，但這并不足以成為“在體合脈”的依據(jù)，否則的話肝腎（產(chǎn)生腎素-血管緊張素系統(tǒng)的器官）更有資格“在體合脈”；“在竅為舌”與小腸一樣，沒有任何證據(jù)證明舌比目口鼻耳等更受心臟的寵，這也是拉郎配；“在聲為笑”，哈哈哈......

三、功能符號，狡辯無敵

“治病不明臟腑，何異于盲子夜行！”這道理再明白不過。但是，幾千年來的中醫(yī)正是在不明臟腑的情況下進行“治病”而不覺其盲的。到王清任《醫(yī)林改錯》才有所覺悟，可惜由于方法學(xué)的簡單，并沒有真正改變“盲”的狀態(tài)。直到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入中國，逼真的解剖圖譜、X光片和外科技術(shù)仿佛陽光普照，中醫(yī)理論的粗陋愚昧被照得纖毫畢現(xiàn)。但是現(xiàn)代中醫(yī)們并不甘心退出歷史舞臺，他們拒不接受先進的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，強睜開被刺痛的眼睛，昧著良心，對古人的臟腑理論進行無可奈何的卻是根本的改造，數(shù)典忘祖，莫此為甚。
古人的臟腑理論雖然玄之又玄，臟腑經(jīng)絡(luò)畢竟還是血肉實體；現(xiàn)代中醫(yī)則把一切功能化、虛擬化、符號化。
清王清任著《醫(yī)林改錯》，一石激起千層浪，但正反意見均建立在五臟是真實解剖器官的基礎(chǔ)上。稍后1851年傳教士合信出版《全體新論》，給中國人打開了一個全新世界，羅定昌、唐宗海等中醫(yī)著書回應(yīng)，也均未提出五臟非實物。1893年，朱沛文《華洋臟象約纂》提出“形從洋”、“理從華”，實際承認中醫(yī)學(xué)對臟腑結(jié)構(gòu)與形態(tài)的認知不及西醫(yī)，也默認中醫(yī)五臟是實物。直到惲鐵樵，面對余云岫《靈素商兌》的猛烈炮火，在《群經(jīng)見智錄》中首先提出：“內(nèi)經(jīng)之五臟非血肉之五臟，乃四時的五臟”，“四時的五臟”難道就不是血肉構(gòu)成？這種赤裸裸的睜眼說瞎話，開現(xiàn)代中醫(yī)無恥狡辯之先河。

考《內(nèi)經(jīng)》有“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。其藏之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)?！闭f的多明白啊，臟腑的質(zhì)地、尺寸、重量均可測量；而解剖尸體可以直接看到經(jīng)脈。
其描述經(jīng)絡(luò)“肝足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝，別貫膈，上注肺。”多詳細具體啊，哪里是今天中醫(yī)們動用各種現(xiàn)代儀器都找不到的神秘系統(tǒng)呢？在《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《醫(yī)貫》、《類經(jīng)圖翼》等中醫(yī)文獻中對心臟的重量、顏色、結(jié)構(gòu)，甚至心腔的血容量等也有粗淺認識，“心居肺管之下，膈膜之上，附著脊之第五椎”“心象尖圓形，如蓮蕊……外有赤黃裹脂”等等，顯然，與西醫(yī)解剖之心完全是同一個東西。
實際上，中醫(yī)古文獻所描述的心肝脾肺腎與西醫(yī)之心肝脾肺腎實體上均完全一致。然則，現(xiàn)代中醫(yī)們?yōu)槭裁匆恢赂鴲凌F樵唱，中醫(yī)之臟腑非西醫(yī)之器官，而是功能器官呢？這是因為，若承認這一點，無法繞過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來的無數(shù)鐵的事實和冰冷的邏輯。
中醫(yī)說“膽主決斷”，可是無數(shù)切除了膽囊的人并非無決斷之人；中醫(yī)說“脾統(tǒng)血”，可是無數(shù)切脾患者并無不“統(tǒng)血”表現(xiàn)；中醫(yī)說“心主神明”，可是幼兒園小朋友都知道是腦主神明；中醫(yī)說六條經(jīng)絡(luò)主干經(jīng)過雙下肢，可是無數(shù)截肢患者活的好好的……賣糕的！需要怎樣無恥，怎樣雄辯，才可以圓滿解釋這些詰問呢？惲鐵樵出現(xiàn)了！他驚天地泣鬼神的狡辯術(shù)成了以后中醫(yī)抵抗現(xiàn)代醫(yī)學(xué)批評的萬能法寶，凡有對中醫(yī)臟腑經(jīng)絡(luò)理論的批評，一律辯解曰“中醫(yī)之**，不是西醫(yī)之解剖**，而是功能**”，因此西方科學(xué)既看不到，也檢驗不到，但西方科學(xué)檢驗不到不等于它沒有。這一套狡辯把本來就模糊的中醫(yī)概念更加虛化，連古代中醫(yī)聽了都會瞠目結(jié)舌。中醫(yī)從此變成了“東方不敗”。
現(xiàn)代中醫(yī)們心里其實很明白，他們治病必先下一個西醫(yī)診斷，乙肝、冠心病、腎炎、肺癌等，其中的臟腑意義與西醫(yī)完全相同。但是，他們還需要另外一套虛擬的臟腑系統(tǒng)來作為他們得以生存的特色和幌子，在西醫(yī)診斷之下都會加一個“辨證論治”。中醫(yī)對患者說同樣一個“心”時，他的思維其實是分裂的，他一方面說的是位于胸腔形似“倒垂之蓮”的實體心臟；另一方面，他說的“心”實際上只是一個符號，可能是大腦，也完全可能什么也不是。這一切，被他忽悠的患者是不知道的。

現(xiàn)代中醫(yī)們最應(yīng)該感謝的除了毛外，應(yīng)該是惲鐵樵了，他提供了化腐朽為神奇的萬能鑰匙，他使現(xiàn)代中醫(yī)們產(chǎn)生一種幻像，以為木乃伊裝進水晶棺真的可以不朽。
五臟六腑究竟是什么？它們曾經(jīng)是人體的內(nèi)臟器官，而今是只存在于中醫(yī)“心”里（他們無“腦”）的一串符號。

好了，就說到這了

歡迎大家關(guān)注我