【原】為什么說(shuō)，南懷瑾對(duì)“阿彌陀佛”的讀音是錯(cuò)誤的，鐵證如山

心慧文化 2021-02-21

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南懷瑾先生是當(dāng)代的文化名人，還被稱(chēng)為是中國(guó)當(dāng)代的國(guó)學(xué)大師、禪宗大師和密宗上師，在很多學(xué)佛人士的心目中，更被認(rèn)為是已經(jīng)開(kāi)悟的人。

憑著南懷瑾先生自身的品德修養(yǎng)，以及他在實(shí)修實(shí)證中所表示出來(lái)的見(jiàn)地境界，是值得人們相信他已經(jīng)開(kāi)悟了，但正如南懷瑾先生自己也說(shuō)過(guò)的，開(kāi)悟只是得了根本智，并不是得到了所有的差別智，得了根本智之后，對(duì)于差別智還是要學(xué)的，只不過(guò)得了根本智的人學(xué)起差別智來(lái)，要比普通人更快更精。

按照這個(gè)說(shuō)法，就算是開(kāi)悟了的人也不是什么都懂，也不是一定十全十美，更不是無(wú)所不能，所以在南懷瑾身上出現(xiàn)一些非根本性的錯(cuò)誤，也是很正常的。

因此，我們不能因?yàn)槟蠎谚壬呀?jīng)開(kāi)悟了，就把他想得什么都好、什么都對(duì)；也不能因?yàn)槟蠎谚€有很多的硬傷錯(cuò)誤，就對(duì)他全盤(pán)否定，甚至罵他是騙子、邪師。

我們對(duì)南懷瑾先生是絕對(duì)尊重的，我們對(duì)誰(shuí)都是很尊重的！我們指出南懷瑾先生的一些學(xué)術(shù)上的錯(cuò)誤，絕對(duì)沒(méi)有貶低詆毀他的意思，而是站在學(xué)術(shù)的角度上，就事論事來(lái)發(fā)表我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

我們這樣做的目的，無(wú)非是為了對(duì)中國(guó)文化負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，對(duì)廣大的讀者網(wǎng)友負(fù)責(zé)，也是對(duì)南懷瑾先生負(fù)責(zé)。

在所有南懷瑾先生的書(shū)籍或者視頻音頻中，只要說(shuō)到“阿彌陀佛”這個(gè)佛號(hào)，南懷瑾先生總是把這個(gè)阿字念作a，而且不止一次地宣稱(chēng)，這個(gè)阿字必須念作a，而不能念作o或者e。

至于南懷瑾先生的理由，他在《禪與生命的認(rèn)知》一書(shū)中這樣說(shuō)：“a是張開(kāi)口的，開(kāi)放的，拈花微笑，花是開(kāi)開(kāi)的。o這個(gè)嘴是縮攏來(lái)，下沉的聲音，墮落向下走的?！?/span>

南懷瑾還在其他地方，以普賢如來(lái)的根本咒“嗡啊吽”為例，來(lái)證明阿的讀音為a。

在南懷瑾等人的大力倡導(dǎo)之下，現(xiàn)在社會(huì)上把阿念成a的人越來(lái)越多，在很多的念佛機(jī)器上也都在念a。

由于在中國(guó)傳統(tǒng)的讀音上，“阿彌陀佛”的阿字，向來(lái)都是讀成o或者e的，所以南懷瑾先生的這個(gè)說(shuō)法一提出來(lái)，很快就引起了爭(zhēng)議，直接現(xiàn)在為止，關(guān)于阿字讀音的爭(zhēng)論還在繼續(xù)。

應(yīng)該來(lái)說(shuō)，把阿字念成a是最近二三十年來(lái)的事情，也就是在南懷瑾等人的倡導(dǎo)宣傳下才產(chǎn)生的，在八十年代以前是沒(méi)有的，如果在以前把阿念成a，就會(huì)馬上受到別人的批評(píng)。

那么，為什么說(shuō)南懷瑾等人的讀音，肯定是錯(cuò)誤的呢？

大家只要看看以前的影視劇，如86版的《西游記》、李連杰版的《少林寺》、最早的游本昌版《濟(jì)公》，在這些早期的影視作品中，從來(lái)都沒(méi)有念成a的。

普賢如來(lái)的根本咒，的確是“嗡啊吽”，但此啊非彼阿也！“嗡啊吽”的啊跟六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”或者“嗡嘛呢叭咪吽”一樣，都是有口字偏旁的，而阿字是沒(méi)有口字偏旁的，所以不能把阿跟“嗡啊吽”的啊等同起來(lái)。

至于說(shuō)a是開(kāi)口音，所以要念成a，那就是笑話奇談了！就算你把阿念成了張口的a，那么彌、陀、佛這三個(gè)音呢，難道也要張大口來(lái)念？誰(shuí)能夠把嘴張得跟a的音一樣大，再來(lái)念彌、陀、佛這三個(gè)音呢？或者，誰(shuí)能夠把“藥師琉璃光如來(lái)”這七個(gè)字，都像a一樣的張大了嘴巴來(lái)念？

至于說(shuō)把阿念成a是向上的，念成了o是向下墮落的，那簡(jiǎn)直就是歪理邪說(shuō)！念了一個(gè)口型比較小的音就會(huì)向下墮落，這是哪一本經(jīng)書(shū)上的說(shuō)法？又是哪一家的說(shuō)法？按照南懷瑾先生的這個(gè)說(shuō)法，就應(yīng)該把所有的經(jīng)書(shū)、咒語(yǔ)、佛號(hào)都改成跟a一樣的開(kāi)口音才是！

真是豈有此理！

很顯然，南懷瑾先生的這個(gè)說(shuō)法，就有點(diǎn)唯聲音論了，而不是教理中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”了。

要知道阿字只是佛號(hào)中的其中一個(gè)發(fā)音而已，而且還是譯音，就跟曼殊室利的室，彌勒的勒，毗婆尸的尸一樣，如果按照南懷瑾等人的說(shuō)法，這個(gè)毗婆尸的尸，又該怎么念？又該怎么理解呢？

所以，南懷瑾等人把阿念成a這個(gè)音以及相關(guān)的說(shuō)法，肯定都是錯(cuò)誤的，所依據(jù)的理由是根本不成立的！

其實(shí)，對(duì)于阿字的正確讀音，在歷史上是早有定論的。

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編纂，商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，就明確地寫(xiě)著“阿彌陀佛”的阿字讀音為e，同音的還有“阿膠”、“阿諛”等等，任何人都可以去查這本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》進(jìn)行核對(duì)。

現(xiàn)在社會(huì)上也有少數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為，以前的影視劇中把阿念成e，以及《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的標(biāo)音，是國(guó)家硬性規(guī)定的，但這都是毫無(wú)根據(jù)的瞎說(shuō)，只能反證了他們自己錯(cuò)了還死不認(rèn)錯(cuò)，還要用別的錯(cuò)誤來(lái)掩蓋前面的錯(cuò)誤。

早在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，就已經(jīng)明確地記載阿的讀音是“可聲，烏何切”，《康熙字典》引《唐韻》、《集韻》、《韻會(huì)》、《正韻》都標(biāo)音“于何切，音娿（e）”；在《康熙字典》中除了念成e第一聲（陰平）之外，又引《集韻》：“倚可切，娿上聲”，就是念成e的第三聲（上聲）；《康熙字典》又引《韻會(huì)·小補(bǔ)》：“音屋，《古詩(shī)》：家中有阿誰(shuí)。《木蘭詩(shī)》：阿耶無(wú)大兒。又，阿妹聞姊來(lái)?！币簿褪侨藗兂Ｄ畹摹鞍ⅲ╫）彌陀佛”的o這個(gè)音；《康熙字典》還引《字匯補(bǔ)》：阿葛切，音遏，釋典有阿難。

由此可見(jiàn)，在《康熙字典》中，這個(gè)阿字從來(lái)就沒(méi)有念過(guò)a的！誰(shuí)要是不相信，就請(qǐng)查看《康熙字典》來(lái)核對(duì)。

這也證明了，阿的讀音為o或者e，是自古就有的，絕對(duì)不是國(guó)家的硬性規(guī)定。

《說(shuō)文解字》、《康熙字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》可都是權(quán)威典籍，難道他們都錯(cuò)了，就你南懷瑾是對(duì)的？

網(wǎng)絡(luò)上還有不少的網(wǎng)友，也許是誤解了佛學(xué)中“執(zhí)著”這兩個(gè)字的含義吧，勸別人“不要執(zhí)著于阿字的讀音，只要誠(chéng)心念就可以了”，這樣的話初聽(tīng)之下，似乎很有道理，也似乎顯得說(shuō)這句話的人修養(yǎng)很高。

但這些網(wǎng)友的說(shuō)法，其實(shí)也是不對(duì)的，因?yàn)樵诮汤碇袑?duì)“執(zhí)著”這個(gè)概念的理解，并不是這樣的，教理中的“執(zhí)著”另有更深的含義，在此就不展開(kāi)了。

如果按照這些網(wǎng)友的理解，把阿讀成o也可以，讀成e也可以，讀成a也可以，那么我把阿讀成i、讀成u可不可以？如果不要執(zhí)著于一個(gè)字的讀音是對(duì)是錯(cuò)，那我把阿字隨便讀成什么音是不是也可以？很顯然，勸別人不要執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)，就是要求別人來(lái)認(rèn)可自己的錯(cuò)誤。

在中國(guó)的歷史上，明明阿這個(gè)字已經(jīng)有了正確讀音，并且已經(jīng)傳承了千百年，到了現(xiàn)在卻反而不肯承認(rèn)，偏要編出一些不成立的理由來(lái)堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，這真是何苦來(lái)著？

好在如今的社會(huì)上，雖然受南懷瑾等人的影響，把阿念成a的人為數(shù)不少，但依然堅(jiān)持正確讀音的人士畢竟還是多數(shù)。

就拿南懷瑾先生的好朋友，著名高僧夢(mèng)參老和尚來(lái)說(shuō)吧，夢(mèng)參老和尚就是始終念“阿（o）彌陀佛”的，就在夢(mèng)參老和尚圓寂的這幾天，五臺(tái)上出現(xiàn)了非常難得的七彩祥云，身后也留下了上百顆舍利子，要是有人不相信的話，可以自己去看夢(mèng)參老和尚的眾多視頻。