王羲之書法鑒賞需要顛覆的認識誤區(qū)

羅明端

2019.9.19

尊敬的各位嘉賓，大家好！

首先感謝瑤山書院、論壇主辦方召開此會，為全國收藏家提供了優(yōu)雅的環(huán)境，明亮的展廳，交流的平臺。據(jù)稱這是國內(nèi)首次舉辦的古書畫論壇，嚴格的說是民間收藏古書畫論壇。多年來民間藏品凡是首次露面免不了要被打假或輿論圍攻，量子鑒定首次發(fā)現(xiàn)王羲之書帖當然成為對古書畫打假的標志事件。

對民間收藏打假論真的較量，歷來處于不對等狀態(tài)，打假說一句“贗品”、“假的”，就有媒體推動不實輿論造成社會影響，民間收藏論真卻要講事實、列依據(jù)，真相聲音往往被不實輿論湮沒覆蓋，因為打假者及其后臺有權(quán)操控輿論。民間出現(xiàn)一件王羲之（303-379年）墨寶，對真?zhèn)蔚臓巿?zhí)焦點不是探討鑒定專業(yè)與技術(shù)見解，而是不同鑒賞觀念與認知的對碰，故此需要理清是非，顛覆傳統(tǒng)俗見。

1、歷史損毀說

王羲之書跡歷代視為收藏珍品，從皇家官宦到商賈文人無不以藏有王羲之墨寶為貴，然而，權(quán)力的掠奪，利益的追逐，爭相收藏王羲之墨寶不但沒有起到保護作用，反而引發(fā)損毀災(zāi)難，史籍記載多次發(fā)生王羲之墨寶毀滅事件。

公元403年東晉大將軍桓玄擁兵起事篡權(quán)，桓玄是王羲之書法崇拜者，距王羲之年代最近，盡搜豪奪王羲之墨寶最多，兵敗逃竄之時將所藏王羲之作品全部投入江中。

南朝梁武帝蕭衍（464-549年）搜集王羲之與“二王”（王獻之）書法作品達萬紙以上，命大臣周興嗣取王羲之書帖碑文，拓下一千個不重復的字供皇子學書，即傳至當代的《千字文》。在公元554年西魏滅南梁的江陵之戰(zhàn)，梁元帝（梁武帝七子）在西魏攻城失守之前，將“二王”書法付之一炬，是史上王羲之真跡損毀最慘的一次災(zāi)難。

還有隋代隋煬帝（569-618年）南下巡游攜大量王羲之書帖隨船備閱，途中乘船沉沒墨寶隨毀。唐太宗李世民（559-649年）崇拜王羲之，下詔征集了2290紙墨寶，裝成13帙128卷。李世民駕崩前頒遺詔將其最愛《蘭亭序》“隨仙駕入玄宮”永埋地下，史有唐以后再無《蘭亭序》真跡之說。

唐、宋、元、明、清等歷代皇帝，按現(xiàn)時說法都是崇拜王羲之的“粉絲”，他們以皇家權(quán)力與財富實力，一次次從社會收集王羲之墨寶，然后面臨一場場權(quán)斗兵亂，墨寶盡毀，后世難覓真跡。傳說清乾隆帝得一紙《快雪時晴帖》誤為真跡，無比欣喜，經(jīng)鑒別卻是摹帖。歷代皇帝的內(nèi)府收藏，既為歷史書畫的收集、鑒別、保護與文化傳承做出了巨大貢獻，又未能幸免毀于戰(zhàn)亂甚為痛惜。

歷史上發(fā)生的王羲之墨寶損毀事件，無論是典籍記載或是民間傳說，都不能作為王羲之真跡完全毀滅絕跡的依據(jù)，無論哪一次損毀多么嚴重，都不是墨寶的搜羅殆盡，況且王羲之一生究竟寫下多少字、多少帖、多少卷？流傳何處？都是典籍無考、古今無知的問題，從何而談什么真跡完全滅絕呢？真跡未現(xiàn)不等于是完全滅絕，當代再現(xiàn)或有可能。尤其清朝幾代皇帝接力，把內(nèi)府收藏數(shù)萬件歷代書畫進行整理鑒別登錄，編篡完成《秘殿珠林》和《石渠寶笈》兩部巨著，在內(nèi)府所藏書畫鈐蓋皇帝御覽等璽印，其中不乏有皇家登記入冊的王羲之墨寶，后隨朝廷紛爭內(nèi)亂流入民間收藏。所謂乾隆皇帝未見到王羲之真跡一說，只能當做戲說故事，不能據(jù)此妄斷王羲之墨寶已經(jīng)絕跡。

2、存世數(shù)量說

文博收藏界總有些自以為是的專家語出驚人，散布荒唐謬論而引人側(cè)目，例如說元青花存世量只有幾百件，多在國外博物館，宋汝窯器存世量不足一百件，明成化雞缸杯只有幾件等。如是民間收藏量比專家說的多得多是怎么回事？專家會說民間收藏都是假的自圓其說。存世量之說完全是一派胡言，隨著有關(guān)方面承認民間收藏有數(shù)億件文物，專家屢被打臉，在國內(nèi)基本絕口存世量之說，沒料到香港有人重拾存世量之說詆毀民間收藏。

年初有篇文章披露量子鑒定發(fā)現(xiàn)王羲之《絲布帖》真跡，某位香港古董商（兼博物館、拍賣行顧問）發(fā)表文章說：全世界中國古書畫權(quán)威認為，王羲之真跡無存，傳世摹本僅有20件?？磥砉哦陶f話底氣不足，拉扯上所謂全世界中國古書畫權(quán)威說事，不論拉扯誰，存世量之說都是沒有事實依據(jù)，你所見的是館藏數(shù)量，你所知的是公開信息，除此，那些未知藏匿珍寶，史籍隱秘記載，特別是民間書畫私藏，是任何人無法作出估測的，何來存世數(shù)量？

存世數(shù)量說或孤本說，歷來是商業(yè)炒作手法，這位身兼拍賣行顧問的古董商所言，不是別有用心，就是無知國內(nèi)民間收藏的潛龍伏虎。據(jù)悉民間收藏古書畫極為豐富，個人收藏達幾百件或數(shù)千件的有許多人，歷史跨度從秦漢晉唐到宋元明清的歷代名人書畫盡有收藏發(fā)現(xiàn)，疑似王羲之真跡作品所聞有二位數(shù)之多，發(fā)現(xiàn)王羲之真跡完全可能，王羲之墨寶驚世的歷史奇跡一定會發(fā)生在民間收藏。

3、書跡對比說

王羲之是古今書法界第一名家，被皇家尊貴推崇為書圣，歷代內(nèi)府收藏視為珍跡，其代表作《蘭亭序》譽為天下第一行書，古人評價王羲之書法神至之筆的贊美之詞，超越當今任何贊譽。許多書法愛好者領(lǐng)略王羲之書法藝術(shù)之美，初始于《蘭亭序》印象定格為鑒賞對比標準。

還有人看多了王羲之集字書法，集字是挑選王羲之寫的最好看的字，歷史最早的集字是南朝周興嗣取王羲之書法編成《千字文》，唐代有懷仁和尚集王羲之行書刻寫了《大唐三藏圣教序》碑文，古代流行集字臨習名家書帖，衍生詩文、碑刻、對聯(lián)、招牌等集字書法創(chuàng)作。現(xiàn)代集字用上高科技手段，有集字軟件可隨心所意選擇名家藝術(shù)風格進行書法創(chuàng)作，集字的快餐式碎片化學習方式，或致形成王羲之書法字字完美的藝術(shù)偏見。

民間收藏王羲之《絲布帖》真跡披露后，社會有不看好反應(yīng)，認為《絲布帖》不像王羲之所寫，書法水準達不到王羲之筆力水平?！督z布帖》像或不像王羲之所寫問題，不是簡單對比得出結(jié)論，王羲之善寫隸、草、行、楷多種書體，各類書帖有寫的極好，有寫的一般，字體變化無窮，《蘭亭序》寫了21個“之”，字字形態(tài)各異舒展秀姿，何能搬照哪個字作為王羲之標準書跡呢。以下列示幾張書法鑒賞圖片：

以上圖1是大家眼熟所知的王羲之《蘭亭序》

以上圖2的書法圖片你能看出是誰書寫的嗎？

上圖左遼寧博物館藏王羲之《姨母帖》；

上圖右臺北故宮藏王羲之《遠宦帖》摹本；

中圖左遼寧博物館藏王羲之《初月帖》；

中圖右上海博物館藏王羲之《上虞帖》摹本；

下圖民間收藏王羲之《絲布帖》。

以上幾幅王羲之作品如不標注，很少有人能辨認出是王羲之書跡，對比民間收藏《絲布帖》書寫水平，顯然并不貶損王羲之書藝，以上所示謹此說明鑒賞書法以書跡印象作對比，并不能作出正確判定。

4、古今造假說

王羲之墨寶珍稀貴重，牟利造假并不罕見，古書畫市場真假混雜是業(yè)內(nèi)經(jīng)營常態(tài)。古人復制名人字畫稱摹寫，摹寫為習帖或保存名作，不完全是為牟利，摹寫是人工采用雙溝填墨、臨帖仿書等方式，是效率不高的復制手法。古人摹寫字畫流傳當代也有較高文化價值，王羲之現(xiàn)存墨寶許多是唐、宋年間摹寫流傳下來的。近代出現(xiàn)柯羅版印刷術(shù)以后，古字畫造假始有批量出貨市場?，F(xiàn)代高科技為造假提供更便捷手段，數(shù)碼掃描噴墨替代傳統(tǒng)制版印刷，甚至有智能機器人竟能掌控毛筆寫出名人書法風格，成為書寫的機制作品，把造假技能推進到登峰造極階段。

藝術(shù)品市場造假雖然不可避免，但造假與真品絕跡兩者沒有關(guān)系，造假是與價值有關(guān)。在民間收藏王羲之墨寶未作科學鑒定、權(quán)威發(fā)布以前，任何肯定或否定結(jié)論以及定論真品絕跡都是缺乏依據(jù)，是自甘作賭心態(tài)。

造假技術(shù)無論怎樣先進造不出與真跡一模一樣的贗品，當代假幣可謂用盡現(xiàn)代科技手段，假幣依然可以識別，其中因為真鈔采用多重防偽技術(shù)，造假尚未超越。古書畫也有天然防偽表征，低劣造假可一眼看破容易識別，高科技高仿品造假與真跡一致并不容易，造假書畫材質(zhì)與千百年以前紙質(zhì)纖維有明顯差異，手工摹寫只是形似缺乏神韻風采，印刷油墨與書畫水墨顯色與牢度不同，仿品與原作觀賞效果顯有細節(jié)瑕疵，書畫上歷代鈐印的時光造化，自然積淀的歷史包漿，題跋附載的文化信息等，都是書畫造假難以充真的天然防偽屏障，所以說古書畫贗品不是不能識別，而是看你有沒有辨識能力的問題。

仿制書畫形似而缺失神韻不是空洞抽象的說辭，列舉下圖可直觀判別，書畫鑒賞并不神秘，人人都有審美天賦眼力。

上圖3的兩種書跡均選自懷素草書《四十二章經(jīng)》，A版本（左一、左三灰底色圖片）為民間所藏，B版本（右一、右三黃底色圖片）是上海中華書局民國初年刊印本，是百年以來社會流傳的所謂懷素真跡。數(shù)年前筆者撰寫了懷素《四十二章經(jīng)》真?zhèn)慰甲C文章，發(fā)現(xiàn)兩個版本相對應(yīng)文字書寫水準差異很大，借助放大字樣一目了然顯示出書寫缺陷。圖3左一“五何”兩字，A版架構(gòu)穩(wěn)正一筆完成，圖3左二B版字體歪斜不雅用數(shù)筆寫成，“五”字尾筆拖帶一節(jié)尾巴廢筆（圖3左二箭頭指處）。圖3右一上“垢”字，明顯屬生硬摹寫，下方“自”字斷筆續(xù)接構(gòu)成連筆（圖3右一上箭頭指處）。圖3右二下“諦”字A版書寫一氣呵成，圖3右一下“諦”書寫多次頓筆虛接，貌似一筆成形，首尾露鋒軌跡無相接對應(yīng)關(guān)系（圖3右一下圓圈處）。上圖B版是一件仿寫形似而缺乏神韻的典型圖例，以上例證就可打住流傳百年所謂懷素真跡刊印本的以訛傳訛。

量子鑒定發(fā)現(xiàn)王羲之等珍稀古書畫，確實要驚呆許多學究，顛覆一些人從書本典籍、故事傳聞到百度搜索建立的知識觀點與標準答案，在科技鑒寶與實物發(fā)現(xiàn)面前垮塌。有人選擇相信科學，也有人堅持錯誤認知，在科學發(fā)展史上親見太陽圍著地球轉(zhuǎn)的，普遍反對太陽中心論學說。同理，哪些迷信書本、盲從輿論，認為民間收藏99%是贗品假貨，博物館沒有民間不會有，王羲之墨寶早已絕跡的等等說法的，必然對民間收藏古書畫的珍稀發(fā)現(xiàn)不屑一顧。

5、專家認可說

收藏者希望藏品得到專家認可，尤其初入門者見識有限，自信心不足，得到專家肯定第一目的是消除真假疑慮，第二、第三目的愿望或是以為專家認可，是獲得社會承認、財富標簽、市場拍賣通行證等等。在此勸告不必看重專家認可寄予期望，專家認可僅是個人意見，換個專家或另有說法。曾有被打假的漢代玉凳，國內(nèi)頂級古玉專家看過鑒定為真品，結(jié)果殘局令人意想不到。技術(shù)鑒定不是單純技術(shù)問題，或有牽涉某些利益關(guān)系，權(quán)貴勢力就要跳出來打假。除漢代玉凳以外，經(jīng)過專家鑒定高價拍賣的黃庭堅、蘇軾等書畫作品，同樣引起真假爭議，爭議雙方頭面人物都是專家，對專家認可寄予期望的想法是天真的。

專家通常指某領(lǐng)域知識技能具有較高專業(yè)造詣?wù)?，在當今社會風氣熏染下專家變味了，有無專業(yè)水平不重要，重要的是有話語權(quán)，話語權(quán)是獲得利益的籌碼，專家隊伍有真才實學堅守底線的，也有才疏學淺缺乏良知的。專家鑒寶走江湖，兩句“秘訣”打天下，一句是與館藏一樣的是仿品，另一句是館藏沒有的是臆造品。許多藏家經(jīng)歷過專家鑒寶，也是經(jīng)歷一次從迷信專家到認識醒悟的變化。

不是文博不需要專家，而是需要真才實學貼進時代的專家，人文科學與自然科學研究學問的方法根本不同，自然科學苦思冥想發(fā)現(xiàn)數(shù)理定律、建立模型與實驗研究，沒有去過太空就知道天外環(huán)境。人文科學必須研究實證，先有證物，后有研究，不是憑空想象研究歷史，所以文博專家見多識廣是專業(yè)知識積累的基礎(chǔ)。反觀近年來或因某些限制，文博專家與民間收藏無形分割為兩塊，文博對民間收藏持不參與、不合作、不承認、不研究態(tài)度，無礙民間收藏發(fā)展方興未艾，專家自我封閉坐井觀天，研究館藏的不識民間古代珍寶。有位古陶瓷著名專家反思，文博研究不能停留在過去理論上，過去受到時代限制總結(jié)了所見有限的東西，歷史翻開新的一頁，現(xiàn)在見到許多過去沒有發(fā)現(xiàn)的東西，新的發(fā)現(xiàn)要補充理論，不進則退。

民間收藏寄望專家認可此途不通，收藏者責無旁貸要擔起文化研究的擔子，民間收藏家涌出一批古書畫、古青銅、古陶瓷、古玉器等鑒賞大師，發(fā)表了許多歷史遺存最新發(fā)現(xiàn)的學術(shù)研究文章，論證了具有文字記載存在萬年的中華文明史，指出館藏或回購古書畫涉嫌贗品的質(zhì)疑證據(jù)，最重要的是收藏家以實物證據(jù)說話，擁有大量顛覆文獻記載，顛覆史學研究，顛覆古代冶煉史、造紙史、陶瓷史、書畫史等專著定論，顛覆所有博物館鎮(zhèn)館之寶的古代藝術(shù)品珍稀重器。文化研究并不神秘高深，收藏家得天獨厚握有物證依據(jù)，同時有互聯(lián)網(wǎng)為研究者打開知識之門，實現(xiàn)加速學習提高專業(yè)素養(yǎng)，過去研究某些問題需要數(shù)月數(shù)年查找書本積累資料，現(xiàn)在足不出門互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫幾小時幾天搞定，古書畫研究涉及作者、題跋人物與收藏印跡流傳尋蹤，都可以通過網(wǎng)上獲得參考資料，收藏圈出現(xiàn)許多自學悟道精通歷史學、古文字、書畫藝術(shù)鑒賞人才等，是時代興起跨界發(fā)展在收藏圈的體現(xiàn)。

6、科技鑒寶說

當前有關(guān)文化戰(zhàn)略與藝術(shù)金融的話題輿論熱炒，并未改變市場冷落交易清淡的局面，根源在于缺少兩個必要條件：

一是交易安全保障，現(xiàn)行法律的文物概念含糊不清，文物是人類創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)這句話是詞條釋義，不是法律釋義，詞條釋義指古器物具有文物屬性，法律釋義文物須有授權(quán)機構(gòu)鑒定確認或國家收藏，如按詞條釋義執(zhí)法，那么祖上的牲口料槽、傳家的吃飯瓷碗都歸屬國家文物。前幾年大英博物館在國博展出100件影響世界的文物，其中一件是上世紀八十年代深圳生產(chǎn)的太陽能充電照明燈，代表了過去時代的科技發(fā)明，這盞燈收進館藏是文物，擺在賣場是商品，放在家里是用品甚至淘汰為垃圾。法律缺失文物準確定義，文物概念泛化濫用使收藏家處于尷尬境地，收藏或有違法恐懼，買假成為幸事，買真保護文物或要承擔法律責任風險。

二是交易品質(zhì)保證，市場上古代藝術(shù)品真假混雜，鑒定隊伍參差不齊，專業(yè)機構(gòu)缺失誠信，鑒定證書無所效用，如你有件古器物需要鑒定，真不知道該去哪里找具有社會公信力的鑒定機構(gòu)與權(quán)威專家。

社會缺失誠信，人與人關(guān)系生疑，寄望公道公正的科技手段鑒定，目前比較有影響的是量子技術(shù)鑒定，量子文物藝術(shù)品（年代）鑒定儀已檢測過數(shù)十萬件青銅、陶瓷、玉石、書畫、珠寶翡翠等，直接測出檢品的制作年代數(shù)據(jù)。然而收藏界反映有些意外，有些人質(zhì)疑或詆毀量子鑒定。量子鑒定儀發(fā)明人楊建軍先生說：原以為鑒定儀在收藏界很受歡迎，沒料到抵觸勢力有收藏界。科技革命從來不是單純技術(shù)問題，是新舊事物的利益關(guān)系較量，量子鑒定儀將要改變文物藝術(shù)品鑒定市場格局，掌握鑒定話語權(quán)，所以從登場入市就意味要走一條布滿阻力的道路。

對量子鑒定質(zhì)疑者親身體驗鑒寶，帶來檢品有掩蓋底款的，打破瓷器的，已知書畫年代驗證結(jié)果的，量子鑒定準確識別了原器與殘破年代，字畫紙張與創(chuàng)作年代，體驗者由懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)樾欧?。量子鑒定爭議較大的是王羲之書帖，測出紙張墨跡年代符合王羲之生卒年份，有人認為鑒定數(shù)據(jù)符合王羲之生卒并不能認定真跡，書畫鑒定要對作品人物背景、章法布局、藝術(shù)水準等鑒賞評價。隱含說古書畫鑒定學問很深，一般人不懂藝術(shù)鑒賞評價，不是測年代那么簡單。持此觀點是書畫圈人充裝高手，另有用心把鑒真與鑒賞混談，承認檢測數(shù)據(jù)卻否認為真跡，只有同代人造假，照此扯淡已不是鑒定書畫是要考慮鑒定智商了。

量子鑒定準確性也是爭議焦點問題，曾有體驗者對古瓷檢品有意敲出殘口，量子鑒定準確測出原物與殘口古今年份數(shù)據(jù)，說明鑒定儀捕捉信息準確靈敏，同時說明殘破致原物附載時間信息改變。由此推想古書畫構(gòu)成復雜，附載許多人為干擾信息，如造紙、涂膜、書寫、裝裱、題跋、鈐印、鑒賞收藏等等，或有附著當代無知干擾信息，或被量子檢測捕捉導致檢測數(shù)據(jù)失準，客觀評價古書畫檢測偶出誤差不完全是儀器原因，量子鑒定微小誤差仍然比其它科技檢測手段具有準確率、精準度、適用范圍、無損檢測等優(yōu)勢，量子鑒定無疑是古書畫科技鑒定的首選途徑。

結(jié)束語：本次論壇收藏家交流展示的古書畫，是改寫歷史著述與專家認知的珍寶亮相揭秘，足令藏家大開眼界，或有人大跌眼鏡，或有說是贗品，收藏者無須在乎別人怎么說，收藏研究自尋樂趣，開卷即有千年墨跡、帝王鈐印、名流題鑒、歷史煙塵等盡書其中。收藏乃天降幸運，保護是終身責任，傳承續(xù)文化香火，愿景為世代長存。民間收藏自始就走在社會否定、再獲認知的曲折路上，古書畫將重蹈前路，砥礪前行。

論壇將對收藏家提升古書畫鑒賞能力，去除浮躁心境，去偽存真，去粗取精，提升收藏品質(zhì)與研究水平產(chǎn)生積極推動作用，讓我們共同為弘揚中華傳統(tǒng)文化，保護古書畫文化珍寶做出一份努力貢獻。

（作者羅明端簡介：原任某市政府部門負責人、大型企業(yè)集團高管等職，研究生學歷，資深收藏家，有十余年收藏歷史，收藏經(jīng)驗與研究積累深厚，考察過英、美、法、俄世界知名四大博物館、兩岸故宮以及國內(nèi)民營博物館、民間收藏家等震撼藏品，《史海遺珍》副主編，發(fā)表數(shù)十篇關(guān)于民間收藏以及古代書法考證專業(yè)文章，曾獲民間文物保護委員會授予“金筆獎”。）