 希望升起
歷史之久，世界之大，人海茫茫，浩瀚深廣。而其中每一個個體都是一個個小世界，且與大世界緊密相連，生息相通，共同集合為大千世界的磅礴景象。然而，這并不意味著每一個人始終都能夠與世界和眾生和諧相生，完美同步，走完合乎天意和個人意愿的一生。這個道理就如同上蒼將一把種子撒下大地，絕不可能會悉數(shù)發(fā)芽、出土且能夠茁壯而成，更休說都能夠結(jié)出什么豐碩、甘美、實惠的果實，或者成為參天大樹、棟梁之材了，或者以其天賦異稟和豐功偉績而鐫刻入歷史的卷冊當(dāng)中。 然而我們每個人都活在其中，演繹著每個人的繽紛瑰麗的夢想；世界因此而得以生機無限。  思想陽光 我們所感知的這個世界，是我們每一個人賴以存活的地盤或家園。（截止目前仍是我們?nèi)祟愃芨兄奈ㄒ灰司拥男⌒⌒行?，即卡爾·薩根所謂的“暗淡藍點”；順此，不妨摘錄一段他的話吧：“再看一眼那個點，那是這里，那是家園。那是我們，你所愛的每個人、你知道的每個人、你聽說過的每個人，曾經(jīng)存在過的每個人，都在其上度過他們的一生……人類歷史上的每個圣人和罪人都生活在那里——一粒懸浮在陽光中的塵埃上?！保]有它，一切都無從談起，一切也就沒有什么意義了。 所以說，所有的意義其實也不過僅僅對于人類而言才得以彰顯、綻放而輝煌的；而這種意義其實也只不過是人類自己所賦予的罷了。這些意義，如同螢火蟲在無以計數(shù)的小世界里浮動、飛舞，如癡如醉，自得其適，不想醒悟。直至生命的盡頭；而新的生命不斷涌現(xiàn)，賡續(xù)綿延，不絕如斯。  讀書 過去·現(xiàn)在·未來，是回環(huán)流動的無限空間，在每個人的心中異彩紛呈。 自然世界對于每一個人都是公平的，原則上，她無私地給予每一個人提供一切存在所需。（然而，人類自己組成的社會就不是這個樣子了。人人皆知，社會是緘默、冷漠和殘酷的，仿佛形而上的虛無縹緲的云翳，籠罩和包蘊著我們。所謂和諧、溫情和美好只是迷人的表象；只是人們往往就需要這種表象，否則，如何持續(xù)活下去真是不可想象的事。  美好生活 因為，社會是人的集合，它是由人操縱的；而操縱者大都是變動不居居心叵測的），問題的關(guān)鍵是看每一個人如何正確領(lǐng)悟和適宜地予以汲取、健康轉(zhuǎn)化了。當(dāng)然，這其中也有因時因利、機緣際遇和個人運勢的問題了。假若不幸處于或陷入某些時局、境況或閾限之中，恐怕也就難以抗?fàn)幓蛲黄屏恕?/span> 世界是廣博且豐富多彩的。而個人各自展現(xiàn)的狀態(tài)和氣質(zhì)也自然是迥異不同的，這就是所謂生命形式的多樣性（這當(dāng)然是指外在的表現(xiàn)形式，并非指內(nèi)在的本質(zhì)屬性），它沒有必要求得整齊劃一。否則，一切都將索然無味了。雖然如此，也并不意味著要拒絕必要的束縛和規(guī)誡，任其自由無度地瘋長。那樣的話，一切又會是雜蕪凌亂了，喪失了良性的品相和美感，如同遠(yuǎn)古的荒山野嶺上狼出彘奔的原生世界。  想法多多 事實上，一部人類文明史，就是一個由簡至繁、由濁趨凈、由躁趨寧、由丑臻美的崢嶸歷程。文明成熟的標(biāo)志即體現(xiàn)為人的體格、智商、情商、審美、自我認(rèn)知、主觀能動性尤其是創(chuàng)造意識和行動能力的提升、健全或精進方面。 畢竟，時至今日，人類群體之中紛紛脫穎而出許多精英和嬌子，他們或她們在諸如政治、經(jīng)濟、人文科技、思想、哲學(xué)乃至宗教等等領(lǐng)域都有世人矚目的建樹和成就，也正是他們和她們卓有成效地推動了和正在推動著人類文明巨輪的進步。當(dāng)然，毋庸諱言，這其中也羼雜有不少偽劣假冒和欺世盜名之輩，在許多時候，把本應(yīng)美好的人類社會攪得烏煙瘴氣甚至腥風(fēng)血雨。  古籍 所以，依我個人意見，一個人在其十分有限的時空之內(nèi)，如何實現(xiàn)自我充盈和完善，或發(fā)掘自我孕育的寶藏，是實現(xiàn)其內(nèi)涵價值的必由通道；因此，是值得每個人認(rèn)真思考的。 如標(biāo)題所示，一個人如何具備“修為·格局·胸襟·才情·沉穩(wěn)·理性·視野”，是形塑其內(nèi)在品性和外在品格的基本“模式”和規(guī)范；而且各點之間相輔相生、互為裨益。  讀書
修為是人們形成并提升內(nèi)在稟賦、品性、智慧、氣質(zhì)、能力乃至人格魅力的重要生活方式之一。通俗一點講，修為就是學(xué)習(xí)、汲取文明文化的精華、營養(yǎng)和優(yōu)秀成果，以豐富、形塑和鍛造個人的良好屬性和較為完善的人格。 修為，必須確立正確、健康和美好的目標(biāo)，甄別和遴選適合自己特點和需求的方式方法。不可以生硬機械地模仿、復(fù)制或照搬那些看上去五光十色賞心悅目的表象和假象，或者某些人云亦云的方式，或者執(zhí)迷于某些層面之中而難以自拔，甚至誤入歧途，生出與人類天性和純正欲望相悖的罪惡。從這個意義上說，真正的修為者是拒絕那些摩登時尚之香風(fēng)醉雨的。  文筆 修為，是一項長期、細(xì)致和耐心的事情，幾乎與人的一生如影隨形，就如吃飯、行走和睡眠一樣自然而然。絕不可即學(xué)即用，或者一暴十寒。同時，必須清楚明白，修為不是修行、修煉或修仙。修為，是積極、入世的行為，有助于個人在現(xiàn)實世界的正常有效的生活，而修行修煉修仙則為消極出世的，他們或她們遁跡于滾滾紅塵，追逐內(nèi)心精神世界的寧靜和澄澈。 修為的過程，實際上就是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷思考、不斷反省、不斷自我否定、不斷提升的過程；修為，是屬于個人層面的，或者進一步說，是屬于個人精神世界品性、良知和能力的完善過程。所以，博學(xué)廣見方能明智；博學(xué)，方能不斷地矯正自己。  呵護光明
這里所謂的格局，并非字面上結(jié)構(gòu)與形式的意思，而是指一個人在道德情操、思想意識、天性人品、審美品位、人格魅力諸方面形成和構(gòu)建的氣場、氣度、層次和境界，且以美好的靈性以一貫之。 雖然人與人之間因諸多因素而形成較大的復(fù)雜的差異，但每個人都會有意無意地顯示出自己獨特的人生格局。  巍峨群山 比如說“文如其人”或“相由心生”，就是這個意思。當(dāng)然，人是非常復(fù)雜的，絕不是三言兩語或幾個例子就可以說清楚或隨便予以定性的。其實，一個人的格局如何，最能彰顯其獨特的品相和魅力。 格局，還可以換一種說法，即特定的處境或場域，它也會在很大的程度上制約甚至決定著一個人的活動空間、自由度及特殊情調(diào)和效果。 格局，與一個人心胸的容納度亦有很大的關(guān)系。沒有格局或格局殘缺，必將淪為碌碌無為的平庸之輩，只能聊度殘生，遺下無可奈何的缺憾。  過您美好的生活
古語云，“有容乃大”。一個人的格局如何，將顯示其胸襟的淺薄與深厚、狹隘與寬廣、單調(diào)與豐裕、貧瘠與富贍。一個人的胸襟如何，除了與其格局有關(guān)之外，還與其學(xué)識、修為、涵養(yǎng)、稟賦、情操、才分、睿智、氣度以及家族教養(yǎng)和傳承等等因素成正比。 許多歷史和社會事實證明，胸襟如何，將決定一個人的才具和成功的幾率和價值尺度。自古以來，鮮有心胸狹隘、稟性狷急者能夠有所作為、有所成功，更遑論贏得世人的欽佩和敬仰。 因此，胸襟決定人生的豐盈、高度和境界。 希望
一個人的才情不是天生的（當(dāng)然，從某種角度上看，才情肯定與一個人的天分有關(guān)；但這不意味著起主導(dǎo)作用），而是后天修為習(xí)得，且與其努力的程度密不可分。 才情深厚與否，可體現(xiàn)于一個人的能力和沉穩(wěn)，也是其事業(yè)、作為的有力保障。 美好的祝愿 不具一定的才情而能有所成就者，是不可想象的事。 才情忌泛而濫。就是說，一個人的深厚的才情必須與其相關(guān)的專業(yè)知識和技能相得益彰?！?dāng)然，這么說并非意味著每個人都需要成為專業(yè)人士的。而且，從某些層面上看，一個人的“才情”如何，也體現(xiàn)在其“人格魅力”的“豐盈程度”。而且，一個人“人格魅力”的“豐盈程度”并非只有一個尺度、模式和類型，而是多種多樣的。比如，李太白與杜子美就是不同的類型。 努力工作
輕浮易于碰壁，行穩(wěn)方可致遠(yuǎn)。這里所謂沉穩(wěn)，主要是指一個人的思考、作為和處世方面的風(fēng)度而言。其對應(yīng)指向在于縝密、妥當(dāng)和圓通。（也就是有人所謂的“內(nèi)方外圓”。一個渾身生滿釘刺或怪味熏人或輕佻、虛浮和浪蕩的人，沒人會樂意與之打交道的。）基于現(xiàn)實而又不拘泥于現(xiàn)實。沉穩(wěn)并非刻板，而是腳踏實地，踐行人生的責(zé)任、旅程和使命。 雖然現(xiàn)今仍需要秉承傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化基因，建立普世適應(yīng)的理想架構(gòu)，實現(xiàn)人類夢想的世界藍圖，即高度發(fā)達的大同世界。 認(rèn)真工作 然而當(dāng)今時代，政治取向、意識形態(tài)、文化認(rèn)同、民族稟性、認(rèn)知模式等等仍有相當(dāng)大的差異，加之區(qū)域社會及其經(jīng)濟、文化生活的不平衡，許多人們?nèi)宰硇挠谧分饌€人生活風(fēng)格的特異化，從而使得世界風(fēng)云仍然震蕩不已。 事實上，許多人自然感知及追求特異人生已經(jīng)因嚴(yán)重膨脹而扭曲，其結(jié)局必然走向瘋狂、絕望和毀滅。 快樂學(xué)習(xí) 我認(rèn)為，無論如何拼盡全力試圖突破自我，或借助任何外部力量和技術(shù)，試圖實現(xiàn)自我蛻變，終將無法從根本屬性上快速沖破自身的局限（其實，自我往往就是無法沖決的藩籬），哪怕付出毀滅的代價。浴火重生不過精神層面的夢想或形而上追求。涅槃屬于精神（靈魂）層次的變化，并不能改變?nèi)说膶傩?。這是對人自身丑惡劣根的厭棄、叛逆和否定。 所以，人類的無止境的追求，本身無可厚非，但畢竟繞不開地球和自然規(guī)律的束縛，如同不可能抓住自己的頭發(fā)拋離地球，抓住別人的頭發(fā)，也不能將其拋入浩瀚的太空，至于把誰誰誰扔進江河湖?；蚯羰业乩位螨?zhí)痘⒀ɡ锏共皇鞘裁聪∑娴氖隆?/span> 美好的憧憬 所以，人類的精力不宜過多投注到那些過于虛幻的事情上（如在繪畫、電影、文字想象等等方面竭力沖刺極限），而應(yīng)當(dāng)返身自顧，彼此契合，發(fā)揮想象和創(chuàng)造精神，通力合作，建設(shè)人類美好健康的家園。當(dāng)然了，這個家園決不是老子所想象的“小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來”的封閉狀態(tài)了。而是物質(zhì)生活殷實、豐富和適當(dāng)，情感、思想和精神生活健康、充實和和美。就是說，美好社會生活是物質(zhì)生活與文化生活和諧契合，而不是矛盾、割裂和偏執(zhí)。 沉穩(wěn)源于根性，輕浮猶如花香。 美夢
這里不宜過多展開關(guān)于理性的話題。因為，理性的問題始終貫穿整個人類文明的歷程當(dāng)中，復(fù)雜紛紜，區(qū)區(qū)短文豈能窮盡？（對此，我之前已有兩篇短文作過一些探討。） 理性與感性相互對立又必須相互統(tǒng)一。通常，我們的大腦左腦偏重理性（分析），講求邏輯思維，右腦偏重感性（綜合），在意現(xiàn)象世界的諸種情境，亦能有效地整合隱性信息。人們通常認(rèn)為，感性認(rèn)識憑我們的感官由事物的現(xiàn)象及外部聯(lián)系觸及問題，屬于認(rèn)識的初級階段，而理性則通過思想的分析、判斷及推理，透過事物的現(xiàn)象，進入至事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，因而可以得出較為可靠（即符合事物及其演變的規(guī)律）的結(jié)論。 視野 換句話講，人類的歷史就是理性與非理性矛盾斗爭和統(tǒng)一并行的歷史。我認(rèn)為，如何正確有效且合情合理地指導(dǎo)和引領(lǐng)我們的生活，是判斷或驗證二者效果的方法之一。事實上，二者不可偏廢。因為，冷靜和熱情都是人性的基本特征。 當(dāng)然，從宏觀格局和趨勢方面看，能夠規(guī)避錯誤、陷阱和災(zāi)難，引領(lǐng)人類披荊斬棘，克服困難，走向正確道路的力量是理性（理智）的力量。如果理性力量式微，感性力量抬頭，那么，社會往往就要出現(xiàn)動蕩、混亂和災(zāi)難。 數(shù)字時代 非理性縱容錯誤，理性竭力糾正錯誤。人的一生，往往就是在這種無休止的痛苦的拉鋸戰(zhàn)中荒唐地度過；等到似乎明白了什么的時候，恐怕為時晚矣！ 對于一個人而言，尤其不可偏廢或過于倚重一方（感性的或理性的），最好能夠統(tǒng)攝并行，能夠做到這一點本身就需要理性的力量。如果協(xié)調(diào)得好，往往可以產(chǎn)生許多意想不到的洞見、想法和希望。這里實際上涉及一個認(rèn)知門檻的問題。 夢想未來
對于一個比較成熟的知性者而言，只有具備了前面所述的修為、格局、胸襟、才情、沉穩(wěn)和理性之后，方能較全面地提升人生境界，方能登高望遠(yuǎn)，拓展廣闊的時空視野，方能較全面、深刻地瞭望人類世界的宏大景觀，從而能夠洞悉人類社會的內(nèi)在脈搏、發(fā)展進步的規(guī)律和正確方向，從而擺脫因盲目和任性而陷入難以自拔的泥淖，從而矯正和確立個人與群體與整個人類社會的關(guān)系，為個人創(chuàng)造適宜的發(fā)展空間，為人類社會做出個人的綿薄貢獻；只有這樣，才能不負(fù)人生命運的賦予。 沒有廣闊的時空視野，就不能客觀地確認(rèn)個人與世界的關(guān)系和位置，也難以確立我們的希望、目標(biāo)和方向。 虹 “人類需要的，不僅僅是為了自身幸福的各種享受，還包括希望、事業(yè)和變化。”伯特蘭·羅素又說，“我們應(yīng)該期待的，不是一個完美的烏托邦，而是一個活躍著想象力和希望的世界。” * * * 【附注】以上的文字拉拉雜雜，雜味相陳。而很多條理無不于混沌之中顯現(xiàn)。那里面，雖然不是您，我，他，但必定有您，我，他的影子。 古藍云 未來的希望 |
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