| 悠悠的歷史文化傳承中,宋詞是兼有文學(xué)與音樂兩方面特點(diǎn)的重要文學(xué)體裁形式,其龐大的作品數(shù)量及深遠(yuǎn)的影響力不亞于唐詩。因此,在科學(xué)技術(shù)不完備的古代,除了用“舞譜”記錄舞步以外,文字描寫更承擔(dān)起了反映舞蹈發(fā)展變化和特征的歷史使命。在宋以前,早已出現(xiàn)以文字記錄舞蹈的呈現(xiàn)形式。與其它文學(xué)形式相比,宋詞的顯像特征尤其明顯,以其“能夠長短其句以就其拍”的優(yōu)勢(shì)更能配合管弦的旋律和舞蹈的節(jié)奏,加上宋朝對(duì)文人優(yōu)待有加,士大夫們整日笙歌不斷,蹁躚不絕。文人當(dāng)席填詞贈(zèng)給歌舞伎,更是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。在兩萬余首的宋詞中,有關(guān)舞蹈的有600余首,約占總數(shù)的3%。通過對(duì)宋詞中舞蹈資料的考察,不僅可以了解宋代舞蹈的發(fā)展全貌,而且能夠發(fā)現(xiàn)樂舞詞的價(jià)值和藝術(shù)成就。①兩宋時(shí)期,精致細(xì)膩的士大夫樂舞文化尤其表現(xiàn)在宋詞之中。宋詞服從于曲譜,可以配合音樂演唱,雖然主唱,亦不離歌舞形式。當(dāng)動(dòng)態(tài)表演結(jié)束之后,詞的留存就是歌舞一種文案或腳本。隨著雜言長短句歌詞的增多,樂舞形式也相應(yīng)發(fā)生變化。宋詞的廣泛流傳,既反映了這一時(shí)期舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)。宋代舞蹈在整個(gè)中國古代舞蹈史發(fā)展過程中,是重要轉(zhuǎn)折階段。不僅繼承并發(fā)展了唐代的“純舞”盛世,更為宋元以后逐漸形成的戲曲舞蹈奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。程式化、規(guī)范性的宮廷舞蹈,是宋代樂舞符號(hào)體系最終確立的標(biāo)志。既有其形式的更加純熟使舞蹈具有更高的表現(xiàn)力,又必然約束了舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)期,民間舞蹈十分盛行,品種之豐富,流傳之普遍,藝術(shù)水平之高,與宮廷舞蹈不相上下,勾欄瓦舍之繁盛,詞人與藝妓的惺惺相惜,“舞隊(duì)”的廣泛傳播,促進(jìn)了舞蹈在民眾中的新發(fā)展。文人學(xué)士談藝時(shí),往往將二者相提并論。無論怎樣,宋代舞蹈在整個(gè)中國舞蹈史上里程似的出現(xiàn)前所未有的發(fā)展高度。從宋詞的總數(shù)來說,涉及到舞蹈的作品數(shù)量不算很多。就在為數(shù)不多的樂舞詞中,詞人們以其細(xì)膩的描寫、高超的手法,將動(dòng)態(tài)的舞蹈藝術(shù)成功地轉(zhuǎn)化成詞的美學(xué)形象,給后世的舞蹈研究者提供了寶貴的資料,更給世人帶來了無與倫比的藝術(shù)享受。②值得注意的是,舞蹈在有關(guān)詞調(diào)的討論中不被關(guān)注,由此可見,傳統(tǒng)的詩、樂、舞三位一體的形態(tài)格局發(fā)展至此,已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變。從最初《詩》三百生動(dòng)的樂舞氣象一路而來,最終走入了紙上文學(xué)。本文也將對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行研究,探討宋詞中兩宋舞蹈的風(fēng)格面貌。 |
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