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呼吸的科學(xué),沒(méi)有對(duì)呼吸的覺(jué)知,就無(wú)法達(dá)到深度的冥想狀態(tài)

 太行森林 2021-02-16

AHYMSIN

斯瓦米·拉瑪(Swami Rama)---著

劉海凝---譯

呼吸的科學(xué)  

呼吸是身體與心靈之間的橋梁。吸氣和呼氣就如同[生命]這座城市的兩個(gè)哨兵,伴隨著我們的想法和情緒,隨時(shí)發(fā)生變化。呼吸是核心能量普拉那在體內(nèi)游走的途徑。

先知們觀察到,呼吸就像晴雨表一樣,記錄著心靈的狀態(tài)及外部環(huán)境對(duì)身體的影響。例如,它的狀態(tài)可以預(yù)示疾病的出現(xiàn)與否。瑜伽科學(xué)的奠基者帕坦迦利闡釋道:我們可以透過(guò)呼吸技巧的練習(xí),使心念獲得安靜與協(xié)調(diào)。當(dāng)練習(xí)者能夠達(dá)成一種舒適又穩(wěn)固的坐姿后,接下來(lái)的重要一步就是對(duì)呼吸的覺(jué)知了。它能使心念專注、愉悅。氣息自由、平穩(wěn)地在鼻腔中流動(dòng),會(huì)使心念達(dá)到一種愉悅、平靜的狀態(tài)。我們需要這種心理狀態(tài),才能使心念流動(dòng)到更深層次的意識(shí)。如果心念不能達(dá)到愉悅狀態(tài),就不能保持穩(wěn)定,而不穩(wěn)定的心念并不適合冥想。

當(dāng)我們開(kāi)始隨著呼吸進(jìn)行冥想時(shí),可以觀察到剛才說(shuō)過(guò)的四個(gè)情況:呼吸太淺、起伏不定、聲音太大,還有最常出現(xiàn)的吸氣與呼氣之間間隔過(guò)長(zhǎng)的問(wèn)題。這些阻礙性問(wèn)題在冥想文獻(xiàn)中有許多記載,而在練習(xí)中,我們會(huì)更深刻地認(rèn)識(shí)到改善它們的重要性。冥想伴隨著氣息的流動(dòng),而呼吸中出現(xiàn)的抽動(dòng)、不穩(wěn)定,與心念分散是相對(duì)應(yīng)的。因此,掌握調(diào)息法是非常重要的,它有助于解決這些問(wèn)題。

那些不練習(xí)調(diào)息法的人,當(dāng)然可以進(jìn)行冥想。但若沒(méi)有對(duì)呼吸的覺(jué)知,就無(wú)法達(dá)到深度的冥想狀態(tài)。呼吸與心念是相互依賴的。如果呼吸長(zhǎng)短不一、起伏不定,心念也就隨之渙散。在坐姿穩(wěn)定之后,呼吸的覺(jué)知可以自然地將我們引領(lǐng)至平靜之中。它會(huì)強(qiáng)化心念,使注意力更容易轉(zhuǎn)向內(nèi)在。對(duì)于初學(xué)者,我們建議要對(duì)呼吸進(jìn)行關(guān)注,這是使冥想得到深化的最簡(jiǎn)單、自然,也是最重要的一步。 

準(zhǔn)備學(xué)習(xí)冥想進(jìn)階技巧的練習(xí)者,會(huì)意識(shí)到呼吸覺(jué)知的重要性。當(dāng)心念伴隨著呼吸開(kāi)始浮現(xiàn)時(shí),我們就可以感知到更深的內(nèi)在,因?yàn)樽钌顚拥淖晕液陀钪娴闹行氖沁B接在一起的,宇宙提供生命能量給所有生靈。只要身體透過(guò)呼吸接收到普拉那的核心能量,身與心的關(guān)系就得以維持。當(dāng)這個(gè)連接被打斷時(shí),心靈中有意識(shí)的部分將不再活動(dòng),身體與生命的內(nèi)在構(gòu)造產(chǎn)生分離。這種分離就稱為死亡。

 || 《冥想》

《冥想》這本書(shū)將有系統(tǒng)的討論以上所有問(wèn)題,使你的冥想愉悅、深入且有效。練習(xí)冥想時(shí),如果你能清晰的了解冥想的概念,再加上適宜的技巧與態(tài)度,它就會(huì)令你精神煥發(fā)、精力充沛。在理解冥想的基本背景之后,我們將進(jìn)行下一步:為冥想做好準(zhǔn)備。 

喜馬拉雅傳承代表人物

斯瓦米·拉瑪

斯瓦米·拉瑪(Swami Rama)大師身兼瑜伽修行者、科學(xué)家、哲學(xué)家、人道主義者以及神秘主義詩(shī)人等頭銜。

拉瑪大師1925年出生在印度喜馬拉雅山一個(gè)婆羅門書(shū)香世家。叄歲時(shí)即獲喜馬拉雅山一位偉大聖者的啓蒙。時(shí)常雲(yún)遊於喜馬拉雅山叢山之間,參訪了一百廿余位印度大師、高人和隱士。1970年他榮任美國(guó) Topoka(托普卡)、Kansas(肯薩斯)等地明寧哲基金會(huì)( MenningerFoundation )的顧問(wèn),從事「內(nèi)在心靈世界的自動(dòng)控制」研究計(jì)劃。一九七一年,拉瑪大師綜合東方古老教學(xué)以及西方現(xiàn)代思潮,創(chuàng)辦了喜馬拉雅(國(guó)際)瑜伽科學(xué)暨哲學(xué)學(xué)院,並成為該學(xué)院的精神領(lǐng)袖。把學(xué)院總部設(shè)於美國(guó)賓州宏斯戴爾市 (Honesdale) 。如今拉瑪大師所創(chuàng)辦的治療與教育中心已經(jīng)遍布世界許多國(guó)家與地區(qū)。

斯瓦米·韋達(dá)

斯瓦米·韋達(dá)(Swami Veda)大師是印度傳奇人物斯瓦米·拉瑪(Swami Rama)的入室弟子,他是印度瑞詩(shī)凱詩(shī)斯瓦米·拉瑪靜修中心的負(fù)責(zé)人和精神導(dǎo)師,在全球教授瑜伽、指導(dǎo)人們的精神生活已有60餘年,是瑜伽科學(xué)和哲學(xué)界的權(quán)威人物。他本人有著六十多年的瑜伽執(zhí)教經(jīng)驗(yàn),弟子遍布世界各地,被譽(yù)為國(guó)際瑜伽界泰斗之一。

韋達(dá)大師對(duì)所有宗教的文獻(xiàn)都有很深的造詣,他能通17種語(yǔ)言,對(duì)於派坦伽利所著的《瑜伽經(jīng)》和印度吠檀多哲學(xué)著作尤其有深入的研究並且身體力行,他同時(shí)還是一位卓越的詩(shī)人、學(xué)者、研究指導(dǎo)以及國(guó)際講師。韋達(dá)大師自幼在家中學(xué)習(xí),從未入學(xué),但是卻能在1965年到1967年間獲得倫敦文學(xué)學(xué)士、倫敦文學(xué)碩士、荷蘭文學(xué)博士的學(xué)位,並開(kāi)始前往世界各地講學(xué),足跡遍及歐美亞非。斯瓦米韋達(dá)(Swami Veda)對(duì)世界各個(gè)主要宗教的歷史根源和教義和均有相當(dāng)程度的研究,擅長(zhǎng)帶引不同信仰以及沒(méi)有宗教信仰的人們領(lǐng)略靜坐的滋味。1999年,斯瓦米韋達(dá)被推舉為Mahamandaleshwara,成為印度地位最崇高的宗教精神領(lǐng)袖之一。

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