游賞自然山水主要是從晉室東渡之后開始的，當(dāng)時(shí)游覽山水自然的主體是從北方遷居?xùn)|南的士大夫階層，也即我們所謂的世家大族子弟，其著名的代表便是謝安、王羲之等人。但總體上來講，東晉時(shí)期的士大夫游賞山水其主要目的是從山水中體悟玄理，其重在思想，重在思辨，而官能享受倒在其次。與此相反，到了南北朝時(shí)期，盡管世家大族子弟也喜歡山水游賞，但她們早期失去了東晉人從山水中體悟玄理的情趣，而更主要的則是追求純粹的賞心悅目的官能感受，追求的純粹是一種審美的快感。這種純粹以追求審美快感為主導(dǎo)的游賞可以說是整個(gè)社會當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)趣尚，而其中最為著名的代表人物則是謝靈運(yùn)和吳均等人。

　　當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)期，也仍然有一部分人之游山游水并不以審美觀感享受為主要目的，而是出于對山川地理的考察，出于對各地風(fēng)俗人情的考察，這一類人多數(shù)屬于學(xué)者型的，其中以酈道元最為著名。

　　謝靈運(yùn)探奇訪勝之旅

　　無論就文學(xué)成就上講，還是就個(gè)人的思想來講，乃至就當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)尚來講，謝靈運(yùn)都可以稱得上是南北朝時(shí)期文人士大夫的杰出代表。

　　謝靈運(yùn)（385年——433年）祖籍陳郡夏陽（今河南太康），兩晉之際南遷，世居會稽（今浙江紹興），故又稱會稽人。為東晉淝水之戰(zhàn)中的著名將領(lǐng)謝玄之孫，其小名“客”，人稱“謝客”。后襲封康樂公，故又稱謝康公、謝康樂，。南朝著名文學(xué)家，為一代詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變者，并開中國古代山水詩一派，對中國古代詩歌的發(fā)展有著極大影響，其詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，二人和同時(shí)的鮑照，并稱“元嘉三大家”。其著作后人輯為《謝康樂集》。

　　如果說陶淵明因開田園詩派而對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，那么，由謝靈運(yùn)所開的山水詩在后世的影響恐怕要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了田園詩派的影響。后人又將田園詩派和山水詩派合稱為山水田園詩派，而且其中更側(cè)重于山水詩。

　　但是，謝靈運(yùn)和陶淵明的身世情況則是截然不同的。陶淵明雖然出自官宦世家，但卻畢竟屬于庶族之細(xì)民，而謝靈運(yùn)的身世則完全不同，謝靈運(yùn)不僅僅是出身于官宦世家，而且還是出于當(dāng)時(shí)的名門望族——陳郡謝氏，陳郡謝氏自從晉室南渡之后，與以王導(dǎo)為代表的瑯琊王氏為最隆貴的家族。南渡之后，謝氏家族人才輩出，其中如謝安、謝混、謝靈運(yùn)、謝瞻、謝曜、謝惠連、謝朓等都是在歷史上極負(fù)盛名的人物。謝靈運(yùn)為謝玄之孫，而謝玄是東晉初著名的以少勝多戰(zhàn)役淝水之戰(zhàn)中晉軍的著名將領(lǐng)，可以說是文武雙全。謝靈運(yùn)的母親是王羲之的外孫女，即王獻(xiàn)之的外甥女，也是出自名門大族。然而盡管有著這么顯赫的家世背景，但謝靈運(yùn)的命運(yùn)卻同樣是十分坎坷的。謝靈運(yùn)所生活的南朝劉宋之時(shí)，由于皇族出身于庶族階層，因此有意排擠打壓原來把持政權(quán)的王謝等世家大族的勢力，同時(shí)也是由于世家大族自南渡之后，一味追求安樂，逐漸失去了軍事指揮權(quán)，進(jìn)而將自己的力量架空，從而導(dǎo)致世族勢力的逐漸衰落。在東晉末年，謝靈運(yùn)在18歲之時(shí)襲封康樂公，但不久劉宋代晉，為削弱世族勢力，一律降爵一等，謝靈運(yùn)亦由“公”爵降為“侯”爵，從而成了康樂侯。

　　謝靈運(yùn)小的時(shí)候曾寄養(yǎng)于錢塘杜明師的道館中，因此其小名叫“客兒”、“阿客”。但他卻并不因?yàn)閹讟拥鲤^而改變家族人一貫的生活習(xí)性，同樣也形成了高傲任性、不受拘束的個(gè)性，再加上他從小聰明穎悟，才華橫溢，因此目無下塵，但卻同時(shí)又有點(diǎn)不通世故，這就為后來的受害被殺埋下了禍根。

　　在晉安帝以西元年，謝靈運(yùn)開始了他郁悶而無奈的政治生涯，這一年他首先出任瑯琊王司馬參軍，而到了次年便轉(zhuǎn)到撫軍將軍劉毅部下人記室參軍?？偟膩碚f，這段生活還算安寧，而且謝靈運(yùn)也樂于此職，但到義熙七年前后，劉毅為反對劉裕篡權(quán)而起兵討伐，結(jié)果失敗自殺，不久，謝靈運(yùn)的族叔謝混亦被殺，但劉裕因愛其才，并沒有追究謝靈運(yùn)與劉毅、謝混之間的關(guān)系，再加上當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備篡位，不宜多樹政敵，而應(yīng)拉攏世家大族，以獲取他們的支持，因此反而提拔謝靈運(yùn)到自己部下任太尉參軍，并且于次年又升任秘書丞，這對于當(dāng)時(shí)的謝靈運(yùn)來講，無疑是一種巨大的寬慰。但不久謝靈運(yùn)卻被無故免職了，這對謝靈運(yùn)來講無疑是當(dāng)頭一棒，而且是挨得莫名其妙，從而給他的思想以極大的沖擊，使其原有的興奮一掃而光，而代之以對世事的疑惑，甚至曾出現(xiàn)對世事的不屑一顧情緒，盡管后來他曾多次出任不小的職位，但這種情緒卻一直無法消除，以致于最終負(fù)氣，起兵反抗，導(dǎo)致被殺。

　　謝靈運(yùn)待在京師建康，賦閑三年之久。在這三年期間，為了排解愁悶，他以京城建康為中心，不斷出游于揚(yáng)州、丹陽等地，在這些地方，他或者尋古跡，或者是純粹游山玩水。直到義熙十二年，他才被驃騎將軍劉道憐的咨議參軍，不久升任中書侍郎，后又為世子中軍咨議。到義熙十四年，劉裕被封為宋王，在彭城建宋國，謝靈運(yùn)遂任黃門侍郎，后轉(zhuǎn)相國從事中郎。然而就在這個(gè)時(shí)候，卻又出現(xiàn)了一件對謝靈運(yùn)打擊沉重的事。這一年，謝靈運(yùn)的一個(gè)門人桂興與小妾私通，被謝靈運(yùn)發(fā)現(xiàn)，并派人將他殺死，棄尸水中，后被朝廷發(fā)現(xiàn)，于是當(dāng)時(shí)的尚書仆射王弘便上書彈劾謝靈運(yùn)，結(jié)果謝靈運(yùn)被免職。本來，王氏與謝氏是世親，在當(dāng)時(shí)都屬于被打壓的對象，王謝應(yīng)該聯(lián)合一起來對抗圖謀篡權(quán)的劉裕，無奈世族之間為一時(shí)利益之爭而內(nèi)訌，這不得不說南朝世族之衰微乃是天意。而對于謝靈運(yùn)來講，門人與妾私通，本可以通過正當(dāng)手段來解決，但他卻因?yàn)閺男○B(yǎng)成的孤傲脾性，為一時(shí)之氣而殺人，其之被免職實(shí)也是罪有應(yīng)得。

　　第二年，劉裕最終取代東晉，改國號為宋，并改元永初。這一年劉裕再次對政治進(jìn)行重大改革，首先下令廢除晉代封爵，只對王導(dǎo)、謝安、謝玄、溫嶠、陶侃五家例外，但須降爵一級，于是謝靈運(yùn)遂由“康樂公”降為“康樂侯”。但在這一年，謝靈運(yùn)卻又被任命為太子左衛(wèi)率。懂啊用處三年，劉武帝劉裕駕崩，少帝即位，但少帝年幼無知，且非帝王之才，因此中監(jiān)尚書令傅亮、中書令謝晦、司空錄尚書事徐羨三人總攬朝政，擅權(quán)獨(dú)行，并廢除少帝。權(quán)臣廢除少帝之后，按照禮法，本應(yīng)由劉裕的次子廬陵王義真繼位，但權(quán)臣卻棄義真于不顧而立三子義隆。但二子義真本人聰明絕悟，同時(shí)又禮賢下士在當(dāng)時(shí)士人中間有著比較好的聲望，因此徐羨之等人在廢立之前，首先將二子義真調(diào)出京城，接著以“構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政”這樣的莫須有罪名將義真門下的主要人物都進(jìn)行貶謫，謝靈運(yùn)被貶為永嘉太守，顏延之則更是被貶為偏遠(yuǎn)的始安（今廣西桂林）太守，而當(dāng)時(shí)游走于義真門下與義真關(guān)系密切的高僧慧琳也被迫離開京城，之后不久，便又將少帝和廬陵王殺害。這就是謝靈運(yùn)的永嘉太守之貶。這次貶謫對謝靈運(yùn)的打擊比第一次免職時(shí)更大，對他的思想影響也更深，從此之后，謝靈運(yùn)便一味沉迷于山水之間，而不再留意政事了，而且從此之后，他的詩歌文章中的牢騷之氣也更重了。這一次被貶，謝靈運(yùn)從京城出發(fā)曾枉到回到他的故鄉(xiāng)會稽始寧住了幾天，這是他出生后被送往錢塘道館以來的第一次回家，因此家鄉(xiāng)的一切對他來說都特別的新鮮，而且也感覺特別的親切。但人在宦途，不宜耽延太久，幾天之后他便依依不舍地離開了故鄉(xiāng)，再次踏上征程。這時(shí)，他又折回到錢塘，在這里，他曾經(jīng)留下過不少童年的記憶，然而物是人非，他卻似乎變得陌生了，因此也并沒停留太久，便沿錢塘江西上，經(jīng)富春、桐廬等地到達(dá)七里瀨，然后又向南到東陽郡長山等地，再到青田溪，水路到永嘉。關(guān)于這次外貶的形成，他曾經(jīng)在詩文中有詳細(xì)的記述。

　　而在謝靈運(yùn)游走于廬陵王義真門下之時(shí)，由于禹高僧慧琳的方外之士的不斷接觸，謝靈運(yùn)的思想也出現(xiàn)了另外一種變化，這邊是對佛教的信仰。原本謝靈運(yùn)出生后便寄養(yǎng)于道館，道教對他的思想有著比較大的影響，而到了廬陵王門下之后，便開始接觸佛教，并且其信仰也逐漸由原來的道教而轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞淼姆鸾?。新即位的義隆雖然年少，但卻是一位非常有手段，同時(shí)也是比較禮賢下士的年輕皇帝，他即位不到三年，便果斷誅殺了擅權(quán)專政的傅亮、謝晦和徐羨之等人，同時(shí)又把原來廬陵王門下的才士們都召回京城。謝靈運(yùn)在永嘉這三年時(shí)間，意志一直非常消沉，他為了派遣愁緒，整日只能到處游走，在山水之間尋求慰藉，這在他的詩歌中都有詳細(xì)的記述。

　　謝靈運(yùn)被召回京城之后任為秘書監(jiān)，不久遷升為侍中，并主持修撰晉史。但盡管如此，謝靈運(yùn)還是最終辭職了，因?yàn)檫@位宋文帝只是對謝靈運(yùn)“惟以文義接見”，只是將他作為一個(gè)有才華的文學(xué)侍從來看待，而并沒有重用之意。辭職之后，謝靈運(yùn)再次回到故鄉(xiāng)始寧，這是他出生以來的第二次回故鄉(xiāng)，但卻是第一次回故鄉(xiāng)隱居，這一次在故鄉(xiāng)先后逗留達(dá)三年之久。這一次回故鄉(xiāng)隱居，情緒同樣非常低落，于是每天便只能到處游山玩水，以排解愁緒。而且在這一次隱居期間，他將其祖父謝玄在始寧的別墅進(jìn)行了擴(kuò)大改造，這在其《山居賦》中曾有詳細(xì)的說明。這三年期間他建立精舍，開始沉迷佛教，與很多當(dāng)?shù)匾约案浇拿鶃?，討論佛?jīng)教義等，他的《石壁立招提精舍》、《石壁精舍還湖中作》、《南樓中望所遲客》、《石門新營所住四面迥溪石瀨茂林修竹》、《述祖德詩》等詩篇。文章以闡述佛道思想為多，有《與廬陵王義真箋》、《和范先祿祗洹像贊三首》、《和從弟惠連無量壽頌》、《維摩詰經(jīng)》中十譬八首，《傷己賦》、《逸民賦》、《曇隆法師徠》等著作都是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。而就在擴(kuò)建莊園之時(shí)，又出現(xiàn)了一次重要的事件。到元嘉八年，謝靈運(yùn)因擴(kuò)建別墅，欲侵占會稽郡東郭的回踵湖和岯崲湖之事與當(dāng)時(shí)的會稽太守孟顗發(fā)生尖銳矛盾。因孟顗不同意謝靈運(yùn)私自侵占回踵湖和岯崲湖，于是謝靈運(yùn)便肆意攻擊孟顗，并說孟顗欲將回踵湖和岯崲湖占為己有，并對孟顗肆意嘲笑辱罵，孟顗惱羞成怒，將其告發(fā)。靈運(yùn)惶恐，連夜進(jìn)京去申辯，宋文帝因愛其才而不予追究，但卻將其留在建康。于是謝靈運(yùn)便參與了當(dāng)時(shí)建康的文事活動，大約在半年多的時(shí)間內(nèi)，參與編訂了多大64583卷的“四部”目錄，同時(shí)與知名僧人慧嚴(yán)、慧觀等人對神僧曇無讖所翻譯的《大般涅盤經(jīng)》進(jìn)行修改潤色。

　　不久，謝靈運(yùn)便被外放為臨川內(nèi)史，但謝靈運(yùn)縱欲無度，荒廢政事，再次被有司所彈劾，到第二年，司徒劉義康派使者前去收捕他，結(jié)果謝靈運(yùn)以為是大恥，于是便以捕吏拒捕，遂將來收捕他的使者扣押，并且還寫詩說，“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子”，將劉宋政權(quán)比作暴秦，同時(shí)自比張良、魯仲連，言下之意是說他要為被劉宋篡位的故國東晉報(bào)仇雪恨。顯然，這都是他從小養(yǎng)成的驕縱性格所導(dǎo)致的結(jié)果。但即便如此，宋文帝還是因?yàn)閻燮洳哦]有打算將他處死，而是流放廣州，打算風(fēng)頭過去之后便將他赦免。但他在流放廣州途中卻又指示下人劫囚，并且到了廣州之后，有參與當(dāng)?shù)氐脑旆椿顒?，宋文帝無奈，只好下令將其在廣州棄市，就地處死。這就是謝靈運(yùn)一生的命運(yùn)。

　　謝靈運(yùn)的一生，主要是在東南地區(qū)度過的，而這一帶也正是當(dāng)時(shí)風(fēng)景秀麗，山水怡人的人間天堂。由于他在政治上的不得已，于是便將整個(gè)身心都沉溺于自然山水之間，尤其是他在被外貶為永嘉太守起價(jià)，更是寄情山水，嘯傲風(fēng)月，從而創(chuàng)作除了大量的以山水為題材的詩文，開創(chuàng)了我國古代山水詩派，在詩歌史上留下了光輝的一筆。而謝靈運(yùn)在放情山水清影之時(shí)，為了個(gè)人出行游玩的方便，他還發(fā)明了一種登山用的木屐，木屐前后各有一個(gè)可以隨時(shí)裝卸的木齒，上山時(shí)將前齒去掉，下山時(shí)將后齒去掉，以便于型錄行路，這邊是被后人所一再稱道的“謝公屐”。謝靈運(yùn)在永嘉幾年，由于到處游山玩水，從而在當(dāng)?shù)亓粝铝撕芏嗟倪z跡，這其中比較有名的有謝公嶺、謝客崖、謝公亭、謝公池、謝公樓、王（羲之）謝祠、謝康樂祠、澄鮮閣，其中的很多遺跡，故址至今猶存。

　　酈道元與山水做知己

　　南北朝時(shí)期的謝靈運(yùn)是一個(gè)沉迷于山水，在山水之間顧影自憐，追求個(gè)人的審美感官享受的著名代表。而北朝的酈道元則是另一種親近自然山水的代表，酈道元之親近自然山水并非為了追求個(gè)人的審美感官享受，而是通過親近自然山水而考察天下的山川地理形勢，考察各地的風(fēng)土人情，這一點(diǎn)與之前的帝王秦始皇等人的出巡有點(diǎn)相似。

　　酈道元（466或472年—527年）字善長，范陽涿州（今河北涿州）人，北朝時(shí)期著名的地理學(xué)家、文學(xué)家。曾任尚書主客郎，累遷治書侍御史、輔國將軍、東荊州刺史，坐事免，后起為河南尹，孝明時(shí)除安南將軍、御史中尉，孝昌三年，出為關(guān)右大使，行至陰盤驛亭，為謀反的蕭寶夤所殺。其著作有《水經(jīng)注》、《本志》、《七聘》等多種，惜多失傳，惟《水經(jīng)注》流傳下來。

　　酈道元出生于一個(gè)官宦世家，他的父親酈范是一位勤奮好學(xué)的才子，在北魏太武帝之時(shí)曾給事東宮，并且逐漸成長成為一個(gè)優(yōu)秀的戰(zhàn)略家、軍事家與政治家，是當(dāng)時(shí)最為著名的軍師，曾先后出任過平東將軍、青州刺史等職。也許正是因此，酈道元在當(dāng)時(shí)政治上也頗有成績，但其為政苛峻，故為當(dāng)世所不容，最終被殺。

　　酈道元青少年時(shí)期，父親長期在平城、洛陽和青州任職，酈道元便跟隨父母在平城、洛陽以及青州等地渡過，這種長期在外游居的生活，從而也使得酈道元從小就養(yǎng)成了一種喜歡游山玩水的習(xí)慣。在其隨父游走期間，他對當(dāng)時(shí)的平城、洛陽以及青州等地的山川地理進(jìn)行了非常詳細(xì)的考察與分析，這不僅是他后來創(chuàng)作《水經(jīng)注》的重要資料，同時(shí)也與他后來的政治生涯有著密切的關(guān)系，后來他到各地任地方官期間便根據(jù)各地的風(fēng)土人情，從而施行相應(yīng)的治理方式，從而取得了良好的效果。酈道元在《水經(jīng)注》中對平城、洛陽以及青州等地的山水的記述正是以其青少年時(shí)期隨父旅居時(shí)的游覽為基礎(chǔ)的，在旅居洛陽期間，他對當(dāng)時(shí)洛陽周圍的水系進(jìn)行了詳細(xì)的考察，對其具體的水文及流域的風(fēng)土物貌也進(jìn)行了詳細(xì)的了解，而在旅居青州起價(jià)，他遍游淄水、巨洋水等重要水系的流域及其支流的具體情況。

　　而也正是各地山川河流的秀麗景色，正是由于各地淳樸的民風(fēng)，豐富的物產(chǎn)使得酈道元從青少年時(shí)期便開始對地理學(xué)感興趣，并決心進(jìn)行地理學(xué)方面的研究，因此，之后歷其一生，他一直都在找機(jī)會對各地的山川地理進(jìn)行詳細(xì)的考察研究。根據(jù)文獻(xiàn)記載，他曾先后利用各種機(jī)會將足跡踏遍了今天的河北、河南、山東、山西、安徽、江蘇、內(nèi)蒙等地，而在《水經(jīng)注》中酈道元所技術(shù)的內(nèi)容包括的地域范圍非常廣泛，而并不僅僅局限于北魏政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)域之內(nèi)，他所記載的信息，東北到達(dá)壩水（今朝鮮大同江），南到達(dá)扶南（今越南和柬埔寨），西南到達(dá)新頭河（今印度河），西到達(dá)安息（今伊朗一帶）、西海（今俄羅斯咸海），北則到達(dá)流沙（今蒙古大漠），應(yīng)該說，《水經(jīng)注》的創(chuàng)作是酈道元之前的中國地理學(xué)的一次偉大總結(jié)。

　　無論是到地方做官還是游覽，每到一地，酈道元宗室要參觀當(dāng)?shù)氐拿麆倥c古跡，同時(shí)細(xì)心考察當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ乩碜邉?，了解水流兩岸的具體地理概況、地質(zhì)結(jié)構(gòu)，對當(dāng)?shù)氐闹脖磺闆r也進(jìn)行詳細(xì)的考察，同時(shí)還對各地的土壤情況、氣候情況進(jìn)行詳細(xì)的了解與考察，并在此基礎(chǔ)上對當(dāng)?shù)厝藗兊纳钋闆r、地理變遷請等也進(jìn)行詳細(xì)的了解，其所考察的范圍包括山脈河流走向、河流水文特征、土地狀況、當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、城市規(guī)模與位置的沿革、村落的興衰變遷、歷代水利工程的興衰、歷史遺跡的形成于分布情況等多方面的內(nèi)容，這對于其了解河流名稱的沿革、河道的變遷意義重大，對于其著作《水經(jīng)注》有著十分重要的意義。

　　而且為了考察這些山川地理的沿革，酈道元同時(shí)還進(jìn)行了大量的文獻(xiàn)搜集與整理工作。酈道元在旅行的同時(shí)，還非常喜歡讀書，這應(yīng)該是他遺傳自父親酈范的。酈范在當(dāng)時(shí)作為一個(gè)著名的軍事家和謀略家，應(yīng)該是廣泛閱覽奇書異文的，這對酈道元也有深刻的影響，酈道元自小便非常喜歡讀書，并因此而聞名于世。他無論是在為官之時(shí)，還是在旅行之際，書籍都是最為親密的伴侶，他一生曾讀過非常多的史地著作，這是他進(jìn)行《水經(jīng)注》創(chuàng)作的重要文獻(xiàn)積累。此外他還應(yīng)該讀過大量的文學(xué)類作品，這從《水經(jīng)注》的語言及行文風(fēng)格便可以看出端倪。根據(jù)現(xiàn)代人通緝，《水經(jīng)注》一書總共參閱引用了四百三十七種文獻(xiàn)古籍，這應(yīng)該是是他所讀的書中的非常小的一部分，在引用之外，他還應(yīng)該閱讀過大量的書籍，只有廣泛的閱讀，他才能搜集到大量的文獻(xiàn)資料，并對資料根據(jù)自己的理性判斷進(jìn)行合理的汰擇。有時(shí)候，會因?yàn)槲墨I(xiàn)記載的模糊或者對文獻(xiàn)記載質(zhì)疑，而不遠(yuǎn)萬里跑到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地的驗(yàn)證考察，正是他的這種執(zhí)著精神，成就了震古爍今的巨著《水經(jīng)注》。從名義上講，《水經(jīng)注》是對古代地理書《水經(jīng)》的注解，但實(shí)際上卻是酈道元重新創(chuàng)作的一部不朽杰作，《水經(jīng)》原是對中煙地區(qū)的137條河流的簡單記載，總共也就一萬多字，而酈道元的《水經(jīng)注》卻總過錄了1252條河流的具體情況，篇幅達(dá)到三十多萬字，是原書的20多倍，而且相對于原《水經(jīng)》而言，《水經(jīng)注》的語言優(yōu)美，文字生動，可以稱得上是一部杰出的文學(xué)散文，不僅對后世的地理學(xué)有著重要影響，而且對后來文學(xué)散文的發(fā)展也有重要影響，被歷來的史學(xué)家、地理學(xué)家和文學(xué)家所稱道。