有空去射射箭

acmallzbgh4avm 2021-02-11

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說起射箭，大家第一反應(yīng)就是這是武人該干的事兒，我們普通老百姓玩這玩意兒干嘛？其實不然，射箭是一種修身養(yǎng)性的運動，擱在古代那可是最重要的君子教育之一，會射箭就好比我們現(xiàn)在人人會玩手機電腦一樣，不會射箭的士大夫是要被笑話的。古人說：“射乃六藝之文”?！拔摹钡囊炅x中有修養(yǎng)和德行之義，可見“射”在古代是負(fù)責(zé)教育、培養(yǎng)有德能的青年的。

所謂“君子六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，是“大學(xué)”必備的六門必修課。《禮記·射義》中是這樣記載的：“飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進(jìn)退周還必中禮，內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。” 在古代，射箭不僅是一項運動，更是用來觀察君子品行的。

剛才說的”大學(xué)“非現(xiàn)在的大學(xué)，古代的教育，是以士人教育為大學(xué)。我們現(xiàn)在的教育，則是以匠人教育為大學(xué)。古代是以士立學(xué)，指導(dǎo)農(nóng)工商。現(xiàn)在是以工立學(xué)，指導(dǎo)士商農(nóng)。古代的學(xué)士和博士，都是用來指士人，而不是用來指匠人的。為什么新中國建立后的大師們都是民國時期培養(yǎng)出來的？以匠學(xué)育匠人，止于匠；以士學(xué)培匠人，則達(dá)于師。那一批大師在民國時期接受了基礎(chǔ)教育，具有扎實的舊學(xué)功底，也就是說受過了士人教育，再送到國外留學(xué)，學(xué)習(xí)西方的學(xué)問，轉(zhuǎn)向了匠人教育，他們是士人教育與匠人教育的完美結(jié)合，所以，大師輩出。

中國古代的教學(xué)，分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國學(xué)設(shè)在城內(nèi)，鄉(xiāng)學(xué)設(shè)在郊外，國學(xué)又分為大學(xué)、小學(xué)。大學(xué)的課程，在孔子之前，一直是“《詩》、《書》、禮、樂”這四門課程，而小學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)則教授“六藝”，即：“禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書法）、數(shù)（算數(shù)）”這六門課程?？鬃拥膶W(xué)問不在談?wù)摿x理的書中，而在這六種實事中。后來孔子又公開了《周易》和《春秋》這兩本本來只能是國君、太史才能掌握的課程，將大學(xué)的課程擴充為“詩、書、禮、樂、易、春秋”這一組全新的“六藝”。小學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)的六藝偏重于技能，大學(xué)的六藝偏重于文化。六藝的體驗，對人的精神改變，強于讀書理解。中國明清文化之偏，在于空談義理，精神不能轉(zhuǎn)為實物，所以，不能發(fā)揮效能。

射禮，既是學(xué)校里的課程，也是周代士大夫必須掌握的禮儀。孔子喜歡射箭，經(jīng)常與弟子一起比射。需要特別指出的是,孔子賦予了射禮太多的內(nèi)涵，只有有德行者才配參加射禮；那些在國難當(dāng)頭貪生怕死，或者為了貪圖財產(chǎn)而舍棄家庭的人，不許參加射禮。射禮中的賓，只有德行超群者，才有資格擔(dān)任。這些要求，對于提倡正氣，形成公眾輿論，警示導(dǎo)民，具有重要意義。儒家以此重塑射禮的靈魂，可謂高妙。

現(xiàn)代人看電視劇看多了，以為射箭是蒙古族專享，是滿清入關(guān)以后才盛行的，其實不然。在漢朝、唐朝的文學(xué)作品里均有關(guān)于“百步穿楊”、“騎馬射柳”的記載，是對于射箭者的技超高要求的一項運動?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》謂楚養(yǎng)由基“去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之?！碧评钌嬗小犊瓷淞Α吩姡骸叭f人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空?！薄稌x書·苻堅載記》：“（王猛）自長安至于諸州，皆夾路樹槐、柳，……百姓歌之曰：‘長安大街，夾樹楊、槐?！卑俨酱?、射柳這些絕技現(xiàn)在是看不到了，也沒人練這個。如今有槍炮導(dǎo)彈，那我們?yōu)槭裁催€要練射箭呢？

我們現(xiàn)在練射箭就是為了修煉自己，修心也好，養(yǎng)神也罷，只要能讓自己靜下來跟自己獨處，就能從中得好處。以前射箭厲害的人，練習(xí)的時候，雖然前方立個草靶，但不搭箭，只聽弓弦空響，足以調(diào)神。

射箭需要長期的練習(xí)，每一次都將全身心放空，歸于眼、箭、目標(biāo)，這不單是我們在練習(xí)著如何射中目標(biāo)，更是在練習(xí)如何穩(wěn)定自己的身心，學(xué)會通過調(diào)整自身來達(dá)到目標(biāo)。射箭雖然以靶子為目標(biāo)，但射箭的心法卻是要忘掉靶子。不論射中射不中，只問己身正不正。什么叫正？就是自身的均衡狀態(tài)。箭不是射向遠(yuǎn)處，而是射向己身，這就是內(nèi)求。在射的時候，靶子是不存在的，只有你自己，每個人都要對準(zhǔn)自己的內(nèi)心，無論射中與否，都要獲得自己的本心。人最大的敵人就是你自己，戰(zhàn)勝了自己，則無所不勝，就能得大自在。

射箭的時候，如果用手臂的力量來拉弓是不行的，因為用手臂去拉，用的是肌肉的力量，而這個力量是很有限的。拉弓需要兩腳蹬地，胸開背緊，力由脊發(fā)，體現(xiàn)出一個整勁，這跟練內(nèi)家拳是一個道理。不信你用手臂拉弓試試看，在拉力達(dá)到一個上限的時候，手就會抖，你就沒法瞄準(zhǔn)。我們做事情也是一樣，如果做不成，達(dá)不到我們想要的目標(biāo)，問自己是不是沒有腳踏實地？是不是沒有調(diào)動所有我們能調(diào)動的力量？假如凡事都能使上”整勁“，那還有做不成的事兒嗎？

瞄準(zhǔn)不要用眼睛，要學(xué)會用心去瞄準(zhǔn)。打拳打到最后不是靠眼睛，而是靠感覺，一種直覺。拉弓不能看弓，看弓必歪，我們打乒乓球的時候，不一定是看準(zhǔn)了球的落點，但是我們通過練習(xí)確定球會到達(dá)的方位。如果我們過度執(zhí)著于目標(biāo)，往往心緒會被外境所轉(zhuǎn)，而忽略了其實追逐目標(biāo)本身也是生活的一部分。此外，弓必須端正，只有這樣，才能射中靶心。弓是檢驗心靈的最好方式，內(nèi)心焦慮的人，是握不正弓的。弓的上下兩端都在抖，說明你糾纏在人的情感之中，忘記了天地。弓的上端指天，下端指地，握弓便是貫通天地。放箭時，弓如有一絲的顫抖，便會有弓弦繃斷的危險。我們每個人可以通過練習(xí)射箭，放開自己，把我們和我們經(jīng)歷的一切都斷然拋棄，去感受弓兩端的天地。