原文：勇于敢則殺，

王弼注：必不得其死也。

今譯：必然不得好死。

原文：勇于不敢則活。

王弼注：必齊命也。

今譯：必然能夠壽終。

備注：（淮南子《道應(yīng)訓(xùn)》：“惠孟見(jiàn)宋康王，蹀足謦咳疾言曰：‘寡人所說(shuō)者，勇有功也，不說(shuō)為仁義者也?？蛯⒑我越坦讶?？’惠孟對(duì)曰：‘臣有道于此，人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。大王獨(dú)無(wú)意邪？’宋王曰：‘善！此寡人之所欲聞也?！菝显唬骸虼讨蝗?，擊之而不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇弗敢制，雖有力不敢擊。夫不敢刺，不敢擊，非無(wú)其意也。臣有道于此，使人本無(wú)其意也。夫無(wú)其意，未有愛(ài)利之心也。臣有道于此，使天下丈夫、女子，莫不欣然皆欲愛(ài)利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。大王獨(dú)無(wú)意邪？’宋王曰：‘此寡人所欲得也?！菝蠈?duì)曰：‘孔、墨是已?？浊?、墨翟，無(wú)地而為君，無(wú)官而為長(zhǎng)，天下丈夫、女子，莫不延頸舉踵，而愿安利之者。今大王，萬(wàn)乘之主也，誠(chéng)有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣?！瓮鯚o(wú)以應(yīng)?；菝铣?，宋王謂左右曰：‘辯矣，客之說(shuō)勝寡人也?！省独献印吩唬骸掠诓桓覄t活?！纱擞^之，大勇反為不勇耳?！保?/span>

原文：此兩者，或利或害。

王弼注：俱勇而所施者異，利害不同，故曰“或利或害”也。

今譯：都是勇敢，但是做法不一樣，得到的結(jié)果也不同，所以說(shuō)有的有利、有的有害。

備注：（蘇轍《老子解》：“勇于敢則死，勇于不敢則生，此物理之常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂僥幸其惑然而忽其常理。夫天道之遠(yuǎn)，其有一或然者，孰知其好惡之所從來(lái)哉！故圣人猶以常為正，其于勇敢未嘗不難之?！读凶印吩唬骸煲?，揣利害，不如其已?！继斓乐y知，是以歷陳之也?！保?/span>

原文：天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。

王弼注：孰，誰(shuí)也。言誰(shuí)能知天意邪？其唯圣人也。夫圣人之明，猶難于勇敢，況無(wú)圣人之明，而欲行之也。故曰“猶難之”也。

今譯：孰，就是誰(shuí)的意思。誰(shuí)能夠知道天意呢？只有圣人可以知道天意。以圣人之明白物理，尚且難以做到勇于主動(dòng)堅(jiān)決地作為，何況沒(méi)有圣人之明白物理，而想做到主動(dòng)堅(jiān)決呢。所以說(shuō)圣人還為難呢。

原文：天之道，不爭(zhēng)而善勝。

王弼注：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

今譯：只有不爭(zhēng)，天下萬(wàn)物才都不能與他相爭(zhēng)。

備注：（韓非子《喻老》：趙襄主學(xué)御于王子期，俄而與於期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術(shù)未盡也？”對(duì)曰：“術(shù)已盡，用之則過(guò)也。凡御之所貴，馬體安于車(chē)，人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也。”）

原文：不言而善應(yīng)，

王弼注：順則吉，逆則兇，不言而善應(yīng)也。

今譯：順應(yīng)天道就吉祥，違逆天道就兇險(xiǎn)，所以應(yīng)該不說(shuō)什么卻善于順應(yīng)自然規(guī)律。

原文：不召而自來(lái)，

王弼注：處下則物自歸。

今譯：處于低下的位置，萬(wàn)物就會(huì)自發(fā)地歸順。

備注：（六十一章王弼注：“江海居大而處下，則百川流之；大國(guó)居大而處下，則天下流之?！保?/span>

原文：繟然而善謀。

王弼注：垂象而見(jiàn)吉兇，先事而設(shè)誠(chéng)，安而不忘危，未兆而謀之，故曰“繟然而善謀”也。

今譯：觀察事物的征象而能知道吉兇，在事前就端正心態(tài)，平安的時(shí)候也要時(shí)刻留心危險(xiǎn)，沒(méi)有出現(xiàn)征兆的時(shí)候就先謀劃應(yīng)對(duì)的方法，所以說(shuō)寬緩從容卻善于計(jì)謀。

備注：（周易系辭上：“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之。天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。”）

原文：天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

今譯：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，雖網(wǎng)眼稀疏，但不會(huì)遺漏。

備注：（蘇轍《老子解》：“不與物爭(zhēng)于一時(shí)，要于終勝之而已?！旌窝栽?？四時(shí)行焉，百物生焉?！从星蠖粦?yīng)者也。神之格思，不可度思，矧可射思，夫誰(shuí)召之哉？繟，杳然舒緩，若無(wú)所營(yíng)，而其謀度非人之所及也。世以耳目觀天，見(jiàn)其一曲而不睹其大全，有以善而得禍，惡而得福者，未有不疑天網(wǎng)之疏而多失也。惟能要其終始，而盡其變化，然后知其恢恢廣大，雖疏而不失也?！保?/span>

全文今譯：繟然：舒緩，坦然。

用于主動(dòng)堅(jiān)決地作為就會(huì)遭到殺戮；用于處于被動(dòng)雌柔地位就能使自己和他人存活、保全。這兩種一個(gè)有利，一個(gè)有害。天所厭惡的，誰(shuí)能知道其中的原因呢？連圣人都會(huì)感到難以明察。自然的大道，不爭(zhēng)戰(zhàn)而善于取得勝利，不說(shuō)話而更好地給予回應(yīng)，不召喚而自然受引導(dǎo)而來(lái)，寬緩從容卻善于計(jì)謀。天網(wǎng)廣大無(wú)邊，雖網(wǎng)眼稀疏，但不會(huì)遺漏。