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張望 1961年生于山東濟(jì)南。山東省美術(shù)家協(xié)會主席，中國美協(xié)理事，中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會副主任，濟(jì)南市文聯(lián)主席，山東美術(shù)館館長，山東師范大學(xué)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心主任、教授、博士研究生導(dǎo)師，山東省政協(xié)常委，中宣部“四個一批人才”中國文化名家，國務(wù)院政府特殊津貼專家。
藝術(shù)成就 《麥子》獲全國第八屆美術(shù)作品展覽大獎（最高獎） 《青麥》獲全國中國人物畫展銅質(zhì)獎 《花季》獲94國際水墨畫大展優(yōu)秀特別獎 《金色年代》入選第九屆全國美術(shù)作品展覽 《舞動的城市》入選第十屆全國美術(shù)作品展覽 《重生》入選第三屆北京國際美術(shù)雙年展 《視覺中國-囈象-張望水墨藝術(shù)展》在巴黎蓋利瑞克博物館舉辦 《為學(xué)、為藝-張望從教30年繪畫藝術(shù)展》在山東省博物館舉辦 2017年參加第57屆威尼斯雙年展 出版專著 出版專著《水墨象形》、《藝術(shù)與生活》、《張望國畫作品集》、《藝術(shù)陣線-張望卷》、《模特與水墨人物寫生》、《二十一世紀(jì)中國實(shí)力派畫家文獻(xiàn)-張望》《水墨大家-張望》《學(xué)院美術(shù)30年-張望》等。
張望的藝術(shù)創(chuàng)作思路非常寬泛，基礎(chǔ)功底也相當(dāng)扎實(shí)。中國水墨人物畫的發(fā)展既有大的程式，又充滿了諸多難題，而張望即是在自己的努力實(shí)踐當(dāng)中面對并解決著這些難題。所以說，張望既作為一個美術(shù)教育家又作為一個美術(shù)創(chuàng)作者，在雙重角度的考量下，他的目的就是要讓中國人物畫在當(dāng)代的生活當(dāng)中體現(xiàn)當(dāng)代人物的風(fēng)采，同時能夠體現(xiàn)出我們這一代藝術(shù)家在當(dāng)代水墨的探索上做出的貢獻(xiàn)以及帶有前瞻性的努力。 潘公凱中國美協(xié)副主席、中央美術(shù)學(xué)院原院長
張望在水墨人物創(chuàng)作上，實(shí)際上背負(fù)著一個非常深重的使命，繪畫領(lǐng)域有著非常深厚的傳統(tǒng)精義，有著多位大師級人物所開創(chuàng)的當(dāng)代水墨人物畫的成就。但正是因?yàn)檫@些成就，我們始終都難以逃脫這幾位大師所構(gòu)成的水墨人物的世界。張望這些年就是在這樣的一種傳統(tǒng)中努力地思考，探索水墨畫的新元素、新境界。 他一直都在擺脫我們傳統(tǒng)習(xí)慣上所認(rèn)識的水墨語言，擺脫過去那種勾染皴擦等一些方式，擺脫了塑造性的寫實(shí)的人物畫的一種風(fēng)格樣式。他以極其現(xiàn)代的理念——現(xiàn)代的構(gòu)成以及現(xiàn)代的平面化，概括表達(dá)出人物的精神世界。我所說的這個精神世界，并不在于我們寫實(shí)人物畫，通過形象的塑造來透露出人文內(nèi)涵，而是通過他的形式語言，來體現(xiàn)一種時代審美的感覺。也就是說，張望探索出來的這種新的當(dāng)代水墨畫語言，是極具時代個性的，并塑造出了一種現(xiàn)代語境。在現(xiàn)代語境中，他探索的這條道路是成功的，而且達(dá)到了完美的程度。 張望畫面的形式布局非常具有感染力。他的色彩、用墨、線條、沒骨，都以一種全新的理念，包括對于明暗陰影處理，他都進(jìn)行了裝飾，平面化地變成了色塊之間的比較對比，而不是一個完整的、完全的真實(shí)。但是恰恰他在真實(shí)的心象之間找到了平緩，找到了切合點(diǎn)。他的畫盡管在尋求現(xiàn)代語言，但是我們發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)造的是一種深入人心的、沁透靈魂的藝術(shù)語言。今天在尋求現(xiàn)代藝術(shù)語言的時候，常常只是陷入一種審丑的方向，但是張望是審美的，而且很美、很抒情、很有境界，所以說張望今天所取得的成就不是一件容易做到的事，在長時間的探索當(dāng)中，他找到了自己的語言，形成了鮮明的個性，他的作品是成熟的、大氣的、莊重的、經(jīng)典的，我欽佩他的成就。 何家英中國美術(shù)家協(xié)會副主席
張望是當(dāng)代極優(yōu)秀的青年畫家，同時也是一位非常優(yōu)秀的老師，他性格溫和，為人誠懇善良，作畫認(rèn)真、用工、刻苦。這幾年的創(chuàng)作已經(jīng)為畫界所熟知，也得到了大家的肯定。他的創(chuàng)作代表了當(dāng)代水墨畫的一種走勢，有著非常堅(jiān)實(shí)的中國畫的基礎(chǔ)。 張望的人物畫，可以說是在傳承的基礎(chǔ)上開拓出一種新語境的表現(xiàn)方法，在這一點(diǎn)上，張望走在了時代的前邊，他是一位優(yōu)秀的當(dāng)代水墨畫創(chuàng)作者，同時也是一位開拓者。之所以說他是開拓者，是因?yàn)樗谒宋锂嫷恼Z言運(yùn)用上有很多思考，這種思考來自于對傳統(tǒng)文化的追尋、把握與傳承。在筆墨當(dāng)中，思考的層面很多，如何把傳統(tǒng)的筆墨進(jìn)行轉(zhuǎn)型，如何能夠進(jìn)入當(dāng)下的人文狀態(tài)——人的生存狀態(tài)的一種生活方式，在張望的整個繪畫當(dāng)中，都被呈現(xiàn)、被體現(xiàn)、被他感知。 張望在水墨人物畫中注入更多的是時代人文精神進(jìn)取的境界。雖然他的創(chuàng)作在表達(dá)社會的層面上有一種批評的態(tài)度，也有一種批判的態(tài)度，更有一種贊揚(yáng)和贊賞的態(tài)度，從這些作品當(dāng)中我們都能感受到作為一位人文體驗(yàn)者，作為一個文化工作者，作為一個藝術(shù)創(chuàng)作者，張望是當(dāng)之無愧的。他是用心、用自己的文化感知，用自己的人文理念和時代的人文精神，在體悟這個時代所給予他的如何用筆墨傳達(dá)他自己所體味到的境界。 田黎明中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長
張望三十年如一日，在齊魯這塊土地上苦心經(jīng)營，下了相當(dāng)大的功夫，取得了豐碩的成果。張望一直堅(jiān)守他的藝術(shù)理想，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印地向著目標(biāo)前行。從為學(xué)的角度講，他是一位有著強(qiáng)烈社會責(zé)任感的藝術(shù)家，他帶出了很多學(xué)生，為社會培養(yǎng)了很多合格的人才，這也實(shí)際上擴(kuò)大了他的藝術(shù)影響，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)放大了作為一個藝術(shù)家本身所取得的藝術(shù)成就，同時也使得藝術(shù)文化的傳承后繼有人。 盧禹舜中國國家畫院常務(wù)副院長
張望是一個優(yōu)秀的畫家，在中國水墨人物畫界很有代表性，他的繪畫越來越表現(xiàn)出一種當(dāng)代性。我們是同屬一個年代的畫家，我們的求學(xué)背景，前期的知識結(jié)構(gòu)積累，要尋找一種當(dāng)代感是很難的。傳統(tǒng)對我們來說，既是一個很豐厚的可借鑒的優(yōu)秀資源，同時在我們身上又顯得是一個沉重的包袱，所以想在當(dāng)代水墨人物畫中有所建樹，尤其能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的、鮮活的當(dāng)代感受，是一件非常難的事。
歸結(jié)起來，張望的繪畫有以下幾個突出的特點(diǎn)： 第一個特點(diǎn)，他有著扎實(shí)的傳統(tǒng)功力。從張望的畫中，可以明顯地感覺到，無論是造型能力、畫面的布局能力，還是他的筆墨功夫，從整體上體現(xiàn)出張望深厚的傳統(tǒng)功力。他的傳統(tǒng)功力來源于兩個方面：一個方面是中國繪畫最優(yōu)秀的文人畫的高貴品質(zhì)。那種從畫中透出的整體的精神氣象，應(yīng)該說代表了中國傳統(tǒng)文人的基本審美追求。文人畫在筆墨語言精神功能的開發(fā)上，達(dá)到了一種極致，這些東西在張望的繪畫中都能感覺到，也能感受到，他很好地繼承了文人畫的傳統(tǒng)。筆墨語言在他的繪畫中體現(xiàn)得非常精到。而且繪畫整體氣息，透著知識分子文人的高貴氣質(zhì)。 而且，寫實(shí)性人物畫的體系也在張望的文脈中體現(xiàn)得很清晰。在造型的生動性上，可能超出了前人——他有著相對比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨头绞剑疫€有著相對比較有趣的造型方式，這種造型不是完全寫實(shí)的，他是通過歸納、整理以及適度的夸張，形成了極具個性的一種張望式造型方式。這和他早期的積累和嚴(yán)格的對傳統(tǒng)中國畫的研磨有關(guān)。
第二個特點(diǎn)，具有非常鮮明的語言個性，或者說非常個性化的語言方式。張望不僅很好地繼承了文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時他基于傳統(tǒng)，但又不被傳統(tǒng)所縛，他知道如何在前人的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)感受和鮮活的當(dāng)代體驗(yàn)，形成了個性化的語言方式，這一點(diǎn)非常難能可貴。如果簡單的以文人畫的價值體系評判方式來看他的作品，可能有很多不合規(guī)范的東西，但我認(rèn)為這恰恰是以張望為代表的當(dāng)代一批優(yōu)秀藝術(shù)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
第三個特點(diǎn)，他有著非常深切的現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷，體現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)家的一種文化擔(dān)當(dāng)，或者說是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國文人從來就有著這種治國平天下的情懷，在張望的繪畫中，他以大量的都市青年人的生活為題，面對都市化進(jìn)程當(dāng)中，對人的精神異化提出了自己的觀點(diǎn)。對當(dāng)代的文化問題、社會問題，有自己獨(dú)立的價值判斷。張望面對了這一切，并在繪畫中有著自己的解答，體現(xiàn)出了鮮明的突出的現(xiàn)實(shí)文化關(guān)懷，這使得張望的繪畫有了一種很好的當(dāng)代性和當(dāng)代特征，在某種程度上有了精神的深度。
另外，我整體感受他的畫面中有一種平和之氣，歸納起來，有一種平和的審美傾向，很好地繼承了傳統(tǒng)中國繪畫的文脈，在文人眼里繪畫的審美形態(tài)有高下、文野雅俗之分，在張望的繪畫里的平和之氣里透著高貴的藝術(shù)氣質(zhì)，他的語言在選擇上是自覺的，他懂得用什么樣的筆墨構(gòu)圖方式，或者怎樣的一種造型方式和色彩方式來很好地營造平和的畫面，這體現(xiàn)出了繪畫語言的選擇上的高度自覺。 觀看張望的繪畫，有以上的4個比較突出的特點(diǎn)?；谶@4個特點(diǎn)，張望是一個具有著非常突出的學(xué)術(shù)價值和對當(dāng)代的中國畫創(chuàng)作和研究，是具有著重要的學(xué)術(shù)啟示意義的畫家。 張江舟中國國家畫院副院長
張望已經(jīng)超越了很多中國畫家，尤其是在人物畫上的追求。他的視野更寬，畫面的掌握和駕馭能力更加成熟，畫面所形成結(jié)果更加具有視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。近期張望的作品，無論是繪畫觀念，還是筆墨語言，都體現(xiàn)出他自我超越的自信和勇氣，這將是他新的又一重要時期的開始。 杜大愷清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
創(chuàng)作理念 人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化，更表現(xiàn)有人文智慧的傳遞。關(guān)注人文精神是文化的根基。人類文明所貫穿的道德理念一般基于普遍的人類自我關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，幾千年的文明精粹積淀，構(gòu)成了我們的精神原則，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視是文明的原則。 張望提出藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的觀照要充滿人文精神，傳遞的是“正能量”這樣的提法，充分表達(dá)出“新現(xiàn)實(shí)主義水墨理念”不單單是事關(guān)千古文明承載，更在意于當(dāng)下文明形態(tài)的問題，他一直堅(jiān)信繪畫更重要的是關(guān)乎到生活狀態(tài)。 這樣就涉及到新的社會現(xiàn)實(shí)問題，不同領(lǐng)域的社會形態(tài)，所以“新現(xiàn)實(shí)主義水墨理念”就特別提出來要“表達(dá)新的社會形態(tài)，關(guān)注到社會發(fā)展進(jìn)程的前沿”。新現(xiàn)實(shí)主義水墨理念其本質(zhì)上有這樣的意義，而且更具體、更實(shí)在。藝術(shù)家同時也要積極思考社會，其個人的人生體驗(yàn)也與藝術(shù)創(chuàng)作相承接 |
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