康震教授因?yàn)榻庾x唐詩(shī)遭到批評(píng)，已經(jīng)不止一次了。除了上次在《詩(shī)詞大會(huì)》上，替杜牧的名篇《山行》作畫，被孫紹振質(zhì)疑不懂得“坐”字的含義外。

更早之前，他還因?yàn)榘衙虾迫辉凇端藿ǖ陆分械拿洹耙皶缣斓蜆洹?，解釋成“天比樹還要低，樹反而到天上去了”而受到網(wǎng)友討伐。

一些網(wǎng)友認(rèn)為：康震教授不但把“天低樹”中的“低”讀成了“去聲”，并且還質(zhì)疑他到底是否懂得“低”字在古漢語(yǔ)中的用法。

“去聲”，是指現(xiàn)代漢語(yǔ)的第四聲。為此，我專門去看了那一期的節(jié)目，康震教授只是把“低”字的音發(fā)得有點(diǎn)重，但是并沒(méi)見有發(fā)成了“帝”音，發(fā)的還是“一聲”。

康震教授對(duì)于“野曠天低樹”這一句的解釋，猛然一聽，仿佛和“標(biāo)準(zhǔn)答案”有所不同，但是事實(shí)上，他的解釋和詩(shī)意其實(shí)并不相違背。

詩(shī)詞重視“興發(fā)感動(dòng)”，寫詩(shī)的人因有感覺(jué)而付諸筆端，通過(guò)文字激發(fā)讀詩(shī)的人產(chǎn)生共鳴。閱讀是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程，因此詩(shī)歌不應(yīng)該只有“標(biāo)準(zhǔn)答案”和“固定解釋”。

《宿建德江》——唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

孟浩然的這一首詩(shī)，前幾天我已經(jīng)具體寫過(guò)一次了，這里就不再重復(fù)啰嗦了。這首詩(shī)我查了一下，現(xiàn)在是被放在小學(xué)六年級(jí)的課本里。

低年級(jí)的語(yǔ)文課，不會(huì)深入地解讀它，只是會(huì)對(duì)一些字詞進(jìn)行注釋。最近我注意到，有網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)疑書中的注釋有一些問(wèn)題。

比如第一句，“移舟泊煙渚”中的“煙渚”，真的是指江中的小島嗎？有的人疑心，煙渚其實(shí)只是旁邊的一個(gè)灌木叢而已。

還有的人認(rèn)為，假如那“煙渚”是江心小島的話，那后面怎么來(lái)的“野曠天低樹”呢？那是一個(gè)巨大而廣闊的空間啊。可見，前面的“煙渚”絕對(duì)不是小島，而是一個(gè)炊煙裊裊的船碼頭。

對(duì)此，我不得不佩服他們強(qiáng)大的想象力。不過(guò)很遺憾的是，“渚”字在《新華字典》第12版中清清楚楚地寫著，“指水中間的小塊兒陸地”。

可是如此一來(lái)，這首詩(shī)后面的“野曠天低樹”，的確是很“玄幻”了。不知道何故，關(guān)于這句詩(shī)的爭(zhēng)議，影響力并不如杜牧《山行》中那幾句的爭(zhēng)議來(lái)得大。

康震教授作為中文專業(yè)的博士生導(dǎo)師，自然不會(huì)在“渚”字的理解上犯錯(cuò)誤。但是他卻在“低”字的解釋上，受到了很多網(wǎng)友的質(zhì)疑。

“野曠天低樹”這一句，按照上辭版《唐詩(shī)鑒賞辭典》的解釋，是指的傍晚時(shí)分，曠野無(wú)邊無(wú)垠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，天空顯得比近處的樹木還要低。

這一句話如果你不仔細(xì)地看，或許就會(huì)感到很難理解。其實(shí)它的意思是，當(dāng)你身處空曠的平原地帶，前方的視線沒(méi)有遮擋物的時(shí)候，你會(huì)看到遠(yuǎn)方的天空和地平線連接成了一片。

這個(gè)時(shí)候的天（與地平線交接的地方），就會(huì)顯得比樹木的位置還要低。有野外旅行或者戶外露營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的朋友，對(duì)此就會(huì)深有體會(huì)。

但是，康震教授卻把這句詩(shī)解釋成了“樹反而到天上去了”。那么，他的這種解釋，算不算錯(cuò)呢？其實(shí)我認(rèn)為也不算錯(cuò)。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這一首詩(shī)的“畫風(fēng)”事實(shí)上是非?！靶谩钡?。它在“美妙”的同時(shí)，又有一些不講究邏輯。因?yàn)榘凑照５倪壿嫞羞@一小塊的陸地，哪來(lái)的“曠野”呢？

我們先假設(shè)“曠野”是存在的，那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看過(guò)去，樹其實(shí)就是比天高。天本來(lái)不是活物，既然“天可以低樹”，那么“樹自然也就可以上天了”。

這么一來(lái)，康震教授就只是對(duì)這首詩(shī)做了“詩(shī)意化的理解”，所以完全是沒(méi)有問(wèn)題的。既然解釋完全沒(méi)有問(wèn)題，又哪里來(lái)的錯(cuò)誤呢？

唐詩(shī)宋詞從寫下到流傳至今，已經(jīng)接近千年或者上千年的時(shí)間了。我們?nèi)缃窨吹降脑?shī)詞，大多都是通過(guò)古人以“手抄”的方式傳承下來(lái)的。

其中有相當(dāng)大的一部分詩(shī)詞，都不是原來(lái)的模樣了。所以假如中間有個(gè)別字詞不一樣時(shí)，請(qǐng)不要輕易地用“對(duì)錯(cuò)”二字去下結(jié)論。

比如李白《將進(jìn)酒》的敦煌版，好幾個(gè)版本都不一樣。再加上古人沒(méi)有版權(quán)意識(shí)，編寫集子的人，又喜歡去主動(dòng)“修訂”原文。所以，光是李白的《靜夜思》，就有八個(gè)版本之多。

在杜牧的《山行》這首詩(shī)中，里面“白云生處有人家”的“生”或者是“深”的分歧，其實(shí)也是因版本不同而來(lái)。不過(guò)，前不久人教社已經(jīng)確定是“生”了。

以上的這些情況，是古詩(shī)詞容易引發(fā)爭(zhēng)議的第一類，這一類主要是流傳過(guò)程中出現(xiàn)了一些變化而造成的。而古詩(shī)詞容易引發(fā)爭(zhēng)議的第二類，則是由古今漢語(yǔ)發(fā)音的不同而引起的。

比如杜牧的《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”字，是不是該發(fā)“峽”的音，還有他的《過(guò)華清宮·其一》中“一騎紅塵妃子笑”的“騎”字怎么發(fā)音等等。不過(guò)，最近聽說(shuō)這些字都被統(tǒng)一弄成了現(xiàn)行普通話的發(fā)音了。

因?yàn)樽衷~的古代漢語(yǔ)發(fā)音和現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)音已經(jīng)出現(xiàn)了很大的不同，所以今人讀古詩(shī)，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得有一點(diǎn)拗口。其實(shí)，以前這個(gè)問(wèn)題是有辦法解決的。

原來(lái)的辦法是根據(jù)“葉韻”，然后弄出一個(gè)古音，盡量讓它讀起來(lái)富有音律的節(jié)奏美（這個(gè)是格律詩(shī)重視的內(nèi)容），而現(xiàn)在則是都選擇了一刀切。

其實(shí)，押不押韻其實(shí)也不重要了，反正大家都只是看內(nèi)容而已。這忽然讓我想起了最近很紅的“作二代”，大作家賈平凹的女兒賈淺淺寫的詩(shī)。

連“順口溜”都要押韻，而“現(xiàn)代詩(shī)”本來(lái)就缺乏文字上的美感，現(xiàn)在竟然連韻都不押了！不押韻，又沒(méi)有音律起伏和美感的東西，這還能叫詩(shī)嗎？

古詩(shī)詞容易引發(fā)爭(zhēng)議的第三類，就是因?yàn)樽衷~的古今涵義不一樣。而且這些字詞在古漢語(yǔ)中的意思，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不用，或者是極少用了。

如杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚”的“坐”，意思是“因?yàn)椤?；張若虛的《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊”的“可憐”是指“可愛”的意思等等。

古詩(shī)詞容易引發(fā)爭(zhēng)議的最后一類，則是由類似“野曠天低樹”這樣的理解分歧引起的爭(zhēng)議。古代漢語(yǔ)中“低”和“近”都是“使……低，使……近”的意思。

“野曠”、“天”和“樹”，都是自然界中的東西，按理說(shuō)他們是不可能自己動(dòng)的。不過(guò)在詩(shī)中，“野曠”作了主動(dòng)，使“天”比“樹”低，這是一種擬人手法。

所以康震教授在詩(shī)詞大會(huì)上對(duì)孟浩然這首《宿建德江》進(jìn)行解釋的時(shí)候也采用了“擬人”化的解釋，因此他說(shuō)“天比樹還要低，樹反而到天上去了”是完全沒(méi)有問(wèn)題。

葉嘉瑩先生在其著作《迦陵論詩(shī)叢稿〈題記〉》中說(shuō)：詩(shī)歌就是詩(shī)人的心靈與自然界相通得到的感受，訴諸于文字，借助于詞采、意象，激發(fā)閱讀者“豐融之聯(lián)想”。而這種想象不必局限于一人一事，它是“通古今而觀之”的。

換句話說(shuō)，你的想象力越強(qiáng)大，你閱讀到的世界也就越廣大。因此“野曠天低樹”，不但可以是指“樹反而到天上去了”，也可以是指天穹太低，壓彎了樹。

所以，在閱讀或者解讀古詩(shī)詞的時(shí)候，千萬(wàn)不要自我設(shè)限，用書本上的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去限制自己的想象，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓自己被困于一個(gè)很狹小的空間的里。

同時(shí)，所有愛好古詩(shī)詞的人，都應(yīng)該大膽地放飛自己的想象，用自己的心去聆聽古詩(shī)詞。自然也可以把真實(shí)的感受寫出來(lái)，求同存異，讓我們彼此得以進(jìn)行審美上的交流。