現(xiàn)在通行的“靈龜八法”與“飛騰八法”有許多相似的地方，比如兩者都使用八脈交會(huì)穴，都使用九宮八卦圖，兩者本質(zhì)上都是一種時(shí)間針法。如此多的相似點(diǎn)，提示他們?cè)跉v史上可能有一定的淵源關(guān)系。

無論是“靈龜八法”或“飛騰八法”，都包含 3 個(gè) 要素：

1）干支紀(jì)日、紀(jì)時(shí)法。

2）九宮八卦圖。

3）八脈交會(huì)穴。

下面分而論之。

干支紀(jì)日法與干支紀(jì)時(shí)法

干支紀(jì)日法產(chǎn)生年代極為久遠(yuǎn)，至晚在商代就已經(jīng)出現(xiàn)了干支紀(jì)日法。干支紀(jì)月法產(chǎn)生于春秋，干支紀(jì)年法產(chǎn)生于東漢，而干支紀(jì)時(shí)法發(fā)明年代相對(duì)較晚，唐代才出現(xiàn) 。

所以有人認(rèn)為“靈龜八法”創(chuàng)自于南北朝時(shí)北齊醫(yī)家徐文伯 ，然而南北朝時(shí)干支紀(jì)時(shí)法尚未 出現(xiàn)，此時(shí)并沒有出現(xiàn)“靈龜八法”的條件。

九宮八卦

九宮八卦圖的產(chǎn)生及其與醫(yī)學(xué)的關(guān)系 “靈龜”一詞始見于《周易·頤卦》：“初九，舍爾 靈龜，觀我朵頤，兇?！?/p>

隨后《爾雅》中亦有記載，均指能夠作占卜之用的巨龜。傳說夏禹治水時(shí)有神龜出于洛水， 背上有裂紋，紋如文字，裂紋條數(shù)是“戴九履一，左 三右七，二四為肩，八六為足，五居中央”，是為洛 書，禹取法而作《尚書·洪范九疇》。

“飛騰”一詞最早 見于《楚辭·離騷》：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日 夜?！薄?八法”最早見于《周禮·天官·冢宰》，指周朝 管理官府的通法。

八卦圖有兩種，一為先天八卦，又名伏羲八卦；二為后天八卦，即文王八卦。

先天八卦

后天八卦

八卦九宮第 1 次應(yīng)用于醫(yī)學(xué)即在《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》，用以表示一年四季的氣候變化及對(duì)人體的影響。

八脈交會(huì)穴

公孫通沖脈

在足內(nèi)側(cè)緣，當(dāng)?shù)?跖骨基底的前下方，赤白肉際處。

公孫通過足太陰脾經(jīng)與沖脈在腹部關(guān)元、大趾和胸中等處相交通。

內(nèi)關(guān)通陰維脈

位于前臂掌側(cè)，當(dāng)曲澤與大陵的連線上，腕橫紋上2寸，掌長(zhǎng)肌腱與橈側(cè)腕屈肌腱之間。

內(nèi)關(guān)通過手厥陰心包經(jīng)與陰維脈在胸膈部互相交通。

足臨泣通帶脈

位于足背外側(cè)，當(dāng)足4趾本節(jié)（第4趾關(guān)節(jié)）的后方，小趾伸肌腱的外側(cè)凹陷處。

足臨泣通過足少陽膽經(jīng)與帶脈在季脅及帶脈、五樞、維道穴處相互交通。

外關(guān)通陽維脈

位于前臂背側(cè)，在前臂后區(qū)，當(dāng)陽池與肘尖的連線上，腕背側(cè)遠(yuǎn)端橫紋上2寸，尺骨與橈骨間隙中點(diǎn)。

外關(guān)通過手少陽三焦經(jīng)與陽維脈在肩臂部臑會(huì)、天髎處相互交通。

后溪通督脈

后溪穴位于第5指掌關(guān)節(jié)后尺側(cè)的近側(cè)掌橫紋頭赤白肉際。

后溪通過手太陽小腸經(jīng)與督脈在大椎穴處相互交通。

申脈通陽蹻脈

足外側(cè)部，外踝直下方凹陷中

足太陽膀胱經(jīng)之申脈與陽蹻脈直接相交。

列缺通任脈

在前臂橈側(cè)緣，橈骨莖突上方，腕橫紋上1.5寸，當(dāng)肱橈肌與拇長(zhǎng)展肌腱之間。

列缺通過手太陰肺經(jīng)與任脈在腹部中焦胃脘相互交通，又通過手太陰經(jīng)別與任脈在喉嚨部相互交通。

照海通陰蹻脈

照海穴位于人體的足內(nèi)側(cè)，內(nèi)踝尖下方凹陷處。

足少陰腎經(jīng)之照海穴與陰蹻脈直接相交，且照海又通過足少陰腎經(jīng)與陰蹻脈在喉嚨部位相互交通。

按時(shí)刺灸

按時(shí)刺灸的思想在《內(nèi)經(jīng)》成書之前就已經(jīng)產(chǎn)生，并在《內(nèi)經(jīng)》中有充分的體現(xiàn)，比如《靈樞·壽夭 剛?cè)崞罚骸爸?jǐn)度病端，與時(shí)相應(yīng)。”《靈樞·四時(shí)氣》： “四時(shí)之氣，各有所在，灸別之道，得氣穴為定。”此時(shí)的按時(shí)刺灸思想并沒有與八脈交會(huì)穴相聯(lián)系起來。

元代竇漢卿在《針經(jīng)指南·流注八穴序》中提出 “流注八穴”、“交經(jīng)八穴” ，他說是少室隱者 所創(chuàng)經(jīng)過宋子華傳到他。這是醫(yī)書中第 1 次記載八脈交會(huì)穴，但并未指出這 8 個(gè)穴位與奇經(jīng)八脈的關(guān)系，只是列出 8 個(gè)穴位的主治功能，也沒有提出按時(shí)針刺的要求。

有人認(rèn)為竇漢卿在撰寫《標(biāo)幽賦》時(shí)已完全確定八穴與八脈的結(jié)合關(guān)系，但缺乏文獻(xiàn)依據(jù)，此時(shí)的所 謂“八法”就是指以八穴為主的治療各種病癥的配穴針灸法，并不具有按時(shí)定穴的意義。

同時(shí)竇漢卿 又在《針經(jīng)指南·針經(jīng)標(biāo)幽賦》中又說：“但用八法五門，分主客而針無不效?！?明代徐鳳在《針灸大全》 中注釋：“八法者，奇經(jīng)八脈也……五門者，天干配 合，分于五也。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與 壬合，戊與癸合也。主客者，公孫主內(nèi)關(guān)客也，臨泣主外關(guān)客也，后谿主申脈客也，列缺主照海客也。此 言用八法，必以五門，推時(shí)取穴，先主后客，而無不 效也?！?顯然，在徐鳳看來，八脈交會(huì)穴的使用應(yīng)該 遵循時(shí)間條件的制約，但竇漢卿在《標(biāo)幽賦》里的表述委實(shí)太過簡(jiǎn)略，以致于后人只能揣測(cè)竇漢卿的用意，所以認(rèn)為竇漢卿提出按時(shí)針刺八脈交會(huì)穴的觀點(diǎn)也是經(jīng)不住推敲的。

《玉龍經(jīng)》中的“飛騰八法”

元代王國(guó)瑞在《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》中提出 “飛騰八法”，八卦九宮圖第 1 次與八脈交會(huì)穴聯(lián)系起來，八穴也首次明確與奇經(jīng)八脈聯(lián)系了起來。

時(shí)間也首次納入了配穴條件。其特點(diǎn)在于：

1）八穴與八 卦配屬關(guān)系相當(dāng)于如今使用的“飛騰八法”，即以坎卦對(duì)應(yīng)臨泣穴，坤卦對(duì)應(yīng)申脈穴，震卦對(duì)應(yīng)外關(guān)穴， 巽卦對(duì)應(yīng)后溪穴，乾卦對(duì)應(yīng)公孫穴，兌卦對(duì)應(yīng)照海穴，艮卦對(duì)應(yīng)內(nèi)關(guān)穴，離卦對(duì)應(yīng)列缺穴。

2）算法是以日、時(shí)的天干、地支代數(shù)相加，除以九，余數(shù)合卦，沒有陰日、陽日的區(qū)別。

3）日、時(shí)干支代數(shù)與如今使用 的“靈龜八法”“臨時(shí)干支代數(shù)相同”，即“甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰 戌五，巳亥屬之四”。

4）余數(shù)若是五，則有男、女的 區(qū)別，即“男寄坤，女寄艮”。

王國(guó)瑞“飛騰八法”與 當(dāng)今通行的“靈龜八法”和“飛騰八法”均不相同，但比較來看，更接近“靈龜八法”，可以認(rèn)為是如今“靈龜八法”和“飛騰八法”的前身。

當(dāng)今通行“靈龜八法”與“飛騰八法”的誕生與沿襲

明代徐鳳在《針灸大全》中提出了與當(dāng)今通行算法一致的“靈龜八法”，此時(shí)還有其他并行的名稱，如“竇文真公八法流注”、“八脈配八卦”、“靈龜 飛騰”、“五門八法” 。

靈龜八法算法：以日干、日支、時(shí)干、 時(shí)支代數(shù)相加，陽日（甲、丙、戊、庚、壬日）除九，陰 日（乙、丁、己、辛、癸日）除六，余數(shù)合卦。余數(shù)若是五，則寄于坤卦，沒有男女的區(qū)別。

八卦與八穴的配屬關(guān)系是：坎卦對(duì)應(yīng)申脈穴，坤卦對(duì)應(yīng)照海穴，震卦 對(duì)應(yīng)外關(guān)穴，巽卦對(duì)應(yīng)臨泣穴，乾卦對(duì)應(yīng)公孫穴，兌 卦對(duì)應(yīng)后溪穴，艮卦對(duì)應(yīng)內(nèi)關(guān)穴，離卦對(duì)應(yīng)列缺穴。

徐鳳還將八穴兩兩相配的關(guān)系命名為“父母”、“夫 妻”、“男女”、“主客”。其后《針灸大全》還記載有 “飛騰八法”，與當(dāng)今通行的版本算法也是一致的。

飛騰八法：不用日干支和時(shí)干支的代數(shù)相加，以時(shí)天干直接對(duì)應(yīng)八卦，即“壬甲公孫即是乾，丙居艮上內(nèi)關(guān)然。 戊午臨泣生坎水，庚屬外關(guān)震相連。辛上后谿裝巽 卦，乙癸申脈到坤傳。己土列缺南離上，丁居照海兌金全”。

總之，徐鳳的《針灸大全》標(biāo)志著“靈龜八 法”與“飛騰八法”的正式形成。 明代高武《針灸聚英》提出“八法飛騰定十干八 卦”，與《針灸大全》記載的“飛騰八法”實(shí)質(zhì)相同， 但文字略有不同。

明代醫(yī)家李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中提出“奇經(jīng)八穴”、“奇經(jīng)八法”作為“靈龜八法”的同義詞。但是他在肯定子午流注的同時(shí)，卻貶低“靈龜八法”的功用，主張“寧守子午，舍爾靈龜”。

明代醫(yī)家楊繼洲在《針灸大成》中提出“靈龜取法飛騰針”、“八法神針”、“八法流注”，補(bǔ)充了《針灸大全》的記載，增加了“九宮歌”、“八法歌”、“八法交 會(huì)歌”、“八法五虎建元日時(shí)歌”?！夺樉拇蟪伞窐?biāo)志著“靈龜八法”已發(fā)展到完善地步。值得注意的是， 《針灸大成》中并沒有關(guān)于“飛騰八法”的介紹。