也可以這么說(shuō)，客家人一般都是歷代北方難民的后裔。

捱系客家人，捱講客家話。翻譯成普通話就是:我是客家人，我講客家話?？图以挘猿?，吃晝，吃夜，分別是吃早飯，吃中飯，吃晚飯的意思。(3)

客家人作為一個(gè)稱呼，是一個(gè)他稱變自稱的過(guò)程，也經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的歷史。(4)

客家話，是漢語(yǔ)七大方言之一，也是唯一一個(gè)不是以地域（區(qū)域）性命名的方言。其中吳語(yǔ)，湘語(yǔ)，贛語(yǔ)，粵語(yǔ)，閩南語(yǔ)皆是以地域?yàn)槊?。?）那么我們可以看出來(lái)，客家人也并非只在某省域聚居而已。比如蒙壯藏維回吾爾族人一般在某省域聚居。而客家人大部分人分布在贛南、閩西、粵北、粵東、桂東南、瓊臺(tái)兩島以及東南亞等海外港口移民城市。中國(guó)境內(nèi)純客住縣41個(gè)，非純客住縣246個(gè)，純客住縣非純客縣合計(jì)287個(gè)。（6）廣西東南部的博白縣客家人超過(guò)130萬(wàn)，是全國(guó)最大的客家人口縣。博白縣是語(yǔ)言學(xué)家王力的出生地。（7）當(dāng)然，也是我的出生地。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球客家人口總量約8000萬(wàn)，其中廣東約2500萬(wàn)人，占到廣東本地族群三分之一，江西約1250萬(wàn)人，福建約500萬(wàn)人，廣西約450萬(wàn)人，湖南200萬(wàn)人，浙江約100萬(wàn)人，四川約380萬(wàn)人，貴州約10萬(wàn)人，云南約2萬(wàn)人……

港澳臺(tái)約600萬(wàn)人，臺(tái)灣約450萬(wàn)人，香港約125萬(wàn)人。

約1500萬(wàn)人分布在印度尼西亞、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、越南、美國(guó)、秘魯、毛里求斯等80余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中，南美的秘魯，古巴、圭亞那等客家人皆有十多萬(wàn)之眾。

我們認(rèn)知某類群體的時(shí)候，總會(huì)最先認(rèn)知那些出類拔萃之人?？图抑宋镉?馮子材，黃遵憲，陳寅恪，羅香林，洪秀全，陳濟(jì)棠，葉劍英，廖承志，丘逢甲，田家炳，李光耀等。

從客家中原說(shuō)來(lái)看，客家人是一個(gè)多次遷徙的形成的漢族民系，其中有五次遷徙說(shuō)，有六次遷徙一認(rèn)定之說(shuō)。

第一次大遷徙：西晉永康元年（公元300年），因“八王之亂”之亂后，不堪胡人奴役的漢人大舉南遷，他們由中原經(jīng)河南南陽(yáng)，進(jìn)入襄陽(yáng)，沿漢水入長(zhǎng)江向東遷往湖北、安徽、江蘇一帶；向南則由九江到鄱陽(yáng)湖，或順贛江進(jìn)入贛南山區(qū)。其前鋒已抵達(dá)今梅州的大埔，并于東晉義熙九年（即公元413年）以“流民營(yíng)”為基礎(chǔ)設(shè)置了義招縣。

第二次遷徙:唐安史之亂后的黃巢起義戰(zhàn)火波及的大部分地方恰好是第一次南遷漢民區(qū)域，于是該區(qū)域客家先民大部分，由九江溯贛江而上，來(lái)到今天的贛南、閩西、粵東北的三角地帶定居。根據(jù)客家族譜記載，這時(shí)期的移民，避居福建寧化石壁洞者也不少。這次南遷，延續(xù)到唐以后的五代時(shí)期，歷時(shí)90余年。(8)

第三次即客家民系形成中的大遷徙：公元1126年，發(fā)生靖康之難，北宋都城開(kāi)封被金兵攻占。宋高宗南渡，在臨安（今杭州）稱帝，建立南宋王朝。

蒙元兵向南進(jìn)逼，贛、閩、粵交界處成為宋、元雙方攻守的戰(zhàn)場(chǎng)。早先遷入此地的客家人，為尋求安寧的環(huán)境，又繼續(xù)南遷，進(jìn)入粵東的梅州、惠州一帶。

第四次客家大遷徙：客家第四次遷徙原因有二：一是受滿族入主中原的影響。清兵進(jìn)至福建和廣東時(shí)，客家節(jié)義之士，出面號(hào)召群眾舉義反清，失敗后被迫散居各地。有隨鄭成功到臺(tái)灣的；有向粵北、粵中、粵西搬遷的；有的到了廣西、湖南、四川。二是客家人口膨脹。贛、閩、粵邊區(qū)的客家人經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，人口大增，而當(dāng)?shù)厣蕉嗵锷?，耕殖所獲，不足供應(yīng)，乃思向外發(fā)展。適逢清政府于康熙年間發(fā)起“移湖廣、填四川”的移民運(yùn)動(dòng)。又大量入川。

我們鄰村或鄰鎮(zhèn)人，皆是客家人，與之言說(shuō)，征詢其家譜遷徙緣由及其路徑，皆大同小異。有逃避戰(zhàn)亂說(shuō)，有為官失勢(shì)滅族說(shuō)，有為官升遷落地說(shuō)……

除了以上的遷徙說(shuō)，還要補(bǔ)充一推普認(rèn)定說(shuō)。何為認(rèn)定說(shuō)呢，也就是國(guó)家在各省市縣教學(xué)課堂推廣普通話的時(shí)期。(12)講捱話的人，才慢慢知曉自身群體是作為客家人被他人所認(rèn)知的，就相當(dāng)于我們認(rèn)知本地佬(本地人)一樣。當(dāng)然，他們也叫我們客家佬。佬在客家花或地佬話中皆是人的泛稱。粵人稱男子為佬，佬在某些后綴中也含有貶義，比如窮佬，鬼佬，癲佬，偷雞佬，閹雞佬，掌牛佬……

客家的起源，有兩種主流說(shuō)法，客家中原說(shuō)，其中客家土著說(shuō)稍微顯得不合時(shí)宜以及缺少學(xué)術(shù)理論支撐成型或以至于多數(shù)學(xué)者和大眾并不接受。(13)亦有學(xué)者從語(yǔ)音系統(tǒng)研究，認(rèn)為客畬同源說(shuō)，以及南島語(yǔ)系說(shuō)。

畬族，中國(guó)南方游耕民族，千年以來(lái)不斷從原始居住地潮州鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的還到貴州和四川，90%以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)，其余散居在江西、廣東、安徽等省，畬族早在唐永泰二年（766）就從福建羅源遷居浙江景寧。唐代，居住在福建、廣東、江西三省交界地區(qū)的包括畬族先民在內(nèi)的少數(shù)民族被泛稱為“蠻”、“蠻僚”、“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書(shū)上開(kāi)始出現(xiàn)“畬民”和“拳民”的族稱。畬（She），意為刀耕火種。1956年國(guó)務(wù)院正式公布確認(rèn)畬族是一個(gè)具有自己特點(diǎn)的單一的少數(shù)民族。

信奉客家土著說(shuō)的學(xué)者，一直在研究做客畬同源以及南島語(yǔ)系同源的相關(guān)研究。

比如:

a.江運(yùn)貴：非漢族說(shuō)，漢化的塞外民族，農(nóng)業(yè)化的蒙古匈奴後裔，古代中國(guó)的少數(shù)民族〈客家人口占中國(guó)人口4%〉見(jiàn)其《客家與臺(tái)灣》。

b. 房學(xué)嘉：高度漢化的南方人，張光宇有「畬族混血」說(shuō)。

c. 高木貴藏：東洋的猶太人、中國(guó)內(nèi)部造成的異鄉(xiāng)人。高木貴藏著?關(guān)屋牧譯《日本人筆下的客家》

以上是作為一種個(gè)人認(rèn)知的一種羅列，只有了解了更多的信息，我們才能做出自己的判斷。

客家人，肯定不是一個(gè)什么所謂的純種血統(tǒng)人。人本身就像雜交水稻一樣，經(jīng)過(guò)了歷史的進(jìn)化和淘汰，才成為了今天的面貌。學(xué)術(shù)的研究以及現(xiàn)實(shí)的真實(shí)狀態(tài)，并不是一種非此即彼，有你無(wú)我的存在。個(gè)人是認(rèn)為了多股遷徙移民與本土居民生生不息而形成了當(dāng)下的客家人。

從血緣系統(tǒng)追溯也好，從語(yǔ)言系統(tǒng)追溯也好，兩者之間并不是一成不變的存在，而是處在一個(gè)變化的狀態(tài)中。那些說(shuō)客家話的人們從此改成說(shuō)粵語(yǔ)或說(shuō)壯語(yǔ)說(shuō)其他語(yǔ)言，本身就是一種人們適應(yīng)性的方式。而處在客家話包圍的方言島中的人，也在慢慢學(xué)客家話，或者兩者話語(yǔ)中互相摻雜著彼此的語(yǔ)言詞匯，本身就是一種交流的常態(tài)。像英語(yǔ)中的法語(yǔ)詞匯，以及像日文中的中文，中文中的日文，本身就是你中有我，我中有你的交流狀態(tài)。

我們是否需要通過(guò)某種符號(hào)達(dá)成我們之間的身份認(rèn)同呢？誠(chéng)然，是需要的，也是不需要的，從符號(hào)或標(biāo)簽化認(rèn)知后，再拋棄符號(hào)或標(biāo)簽化的認(rèn)知模式，才是某種脫離偏見(jiàn)的認(rèn)知模式。