九月初三早八點，車子已經(jīng)在倉頡公園邊上等候，提前約好的人員也按時聚齊。下了半個月的秋雨終于停歇，天朗氣清，那就迎著暌違已久的朝陽出發(fā)，開啟一天美好的旅程吧？

出縣城，過洛河，行行重行行，一路歡歌笑語，開赴倉頡廟。一行人幾乎都是已多次到過倉頡廟的，但常來常新，每每都有新的發(fā)現(xiàn)與體悟。倉頡廟是為中華文字始創(chuàng)者倉頡而立的祭祀廟宇，最稱奇者是廟中郁郁蔥蔥的四十八株古柏樹，霜皮溜雨，虬枝盤旋，各呈奇態(tài)，樹齡俱在兩千年以上，最年長的已有近五千年樹齡，剛好與倉頡造字的傳說處于同一時代，見證著中華文明從上古洪荒走向燦爛輝煌的風(fēng)雨歷程。廟中現(xiàn)存最早的文字為東漢延熹五年（162年）所刻《倉頡廟碑》，記載了倉頡廟立廟紀(jì)事情況。最有名的碑刻是前秦年間所刻的《光武將軍碑》，字體古奇處于隸楷演變之際，歷經(jīng)幾次失而復(fù)得，得而復(fù)失的傳奇，又經(jīng)康有為、于右任等文化名人的稱頌譽揚而大名四海皆知。清代狀元、陜西巡撫畢沅所題刻的碑型制最為高大。殿宇廳堂，宋元明清，歷代屢有修葺，倉頡到底是一個人還是一群人的爭論不重要，倉頡已經(jīng)成為一個文化符號，倉頡祭祀是對中華文字所有創(chuàng)造者的尊崇與敬仰。清秋院落，古柏蒼蒼，碑版石碣，題刻累累，我們也穿上寬袍博袖的漢服，整衣肅冠，于古廟中虔心學(xué)習(xí)漢禮，一炷心香，祭拜倉頡。

出倉頡廟東北行數(shù)公里，于田疇溝壑邊，巍然聳立著一段東西向土筑墻體，下闊上窄，高約五六米，長約七八十米的樣子，溝畔立一石碑，記田野考古定為古魏長城遺址。墻西段下面被人開挖出一個門洞，清晰可見當(dāng)年版筑土痕，層層累疊，穿洞而過，便由魏而至秦了。

春秋秦穆公時，秦晉聯(lián)姻結(jié)好，但隨著晉文公的去世，秦穆公雄心勃發(fā)，于周襄王二十五年（前627年）發(fā)兵，千里襲鄭，中途滅滑，在崤之戰(zhàn)中全軍覆沒，三主帥也被晉軍俘虜。周襄王二十七年（前625年）不甘失敗的秦穆公休整兩年之后又以崤之戰(zhàn)的敗將孟明視掛帥伐晉，秦晉大軍在如今倉頡廟西數(shù)公里的彭衙之地擺開戰(zhàn)場，誰料晉軍如打雞血般勇猛異常，秦軍再次大敗，反而丟失了彭衙及汪地。孟明視在崤之戰(zhàn)中逃回時曾對晉軍說過：若從君惠而免之，三年將拜君賜。所以，彭衙之戰(zhàn)后，秦軍被晉軍稱為“拜賜之師”。當(dāng)然，秦穆公與孟明視這一對君臣也如打不死的小強(qiáng)般頑強(qiáng)，在隨后的第三次出征伐晉中終于出了兩次敗仗之氣，為崤之戰(zhàn)中死難將士收骨歸葬，這是后話。三家分晉之后，此段變成魏國與秦相接壤，征伐爭戰(zhàn)，勢力此消彼長，雖邊界無甚變化，但魏國是漸漸不能抗衡強(qiáng)秦，于公元前332年自鄭而起，沿洛河至上郡筑長城以作屏障。所以蘇秦曾語魏王：大王之地，西有長城之界。

從歷史看，彭衙、倉頡廟這段在春秋戰(zhàn)國幾百年間一直為秦晉，秦魏的軍事邊界拉鋸爭戰(zhàn)之地，戰(zhàn)火所及，荼毒百姓，回望歷史，千年狼煙征塵，惟余一段黃土默然而立。

繼續(xù)東行，過孔走河，便進(jìn)入澄縣境內(nèi)。孔走河據(jù)說是因孔子西行到此而得名，就目前所見史料而言，孔子當(dāng)年周游列國，不過是在衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡幾個小國之間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地繞了一圈而已?？鬃游餍?，打算赴晉，到了黃河邊上，望河興嘆：美哉，水洋洋乎，丘之不濟(jì)，命也夫？終因時運不濟(jì)，連黃河也未過便折返而回。所以，孔子尚未到晉，又如何到得秦晉交伐的彭衙呢？不得而知。

經(jīng)馮原，沿渭清公路北上，逶迤盤旋間，至壺梯山北坡。山道狹促，兩邊樹枝剮蹭車輛發(fā)出刺耳的聲音，一行人遂棄車而行。陽光明媚，天清氣爽，柏樹林中，山花爛漫，長幼相攜，談笑間，便已登上山巔。山頂平闊，西北角立一紀(jì)事碑，記一九四八年八月，國共兩軍曾在此發(fā)生激戰(zhàn)，我軍勝利，從而解放澄縣合陽，一舉扭轉(zhuǎn)西北地區(qū)戰(zhàn)略形勢。眾人在碑前展旗拍照時，一老年道士戴道士帽，白衣皂褲，粗布裹腿，扛一枯樹枝于柏樹林中緩緩行來，見眾人喧鬧，不發(fā)一言，繞過高墻，擲枯枝于墻角，入道院中，深掩柴門。

壺梯山，東、北、西三面坡勢緩和，惟南面山勢如削，與北面黃龍山脈似斷似連，如飛來一山，傲然而立，因遠(yuǎn)觀如壺，其勢似梯而得名。明清時，壺梯山為渭北道教名山，宮觀殿宇，香火甚盛?，F(xiàn)存道院前面平臺為原道觀大殿殿基，建筑已蕩然無存，南面有幾級石階尚保存完好。石階兩邊各立一石碑，高兩米余，取當(dāng)?shù)厥?，石質(zhì)不佳，風(fēng)剝雨蝕，字有淹泐，但仍依稀可辨：大清乾隆十四年某月字樣，兩碑均正反兩面滿刻，詳記當(dāng)時修建宮觀，附近村社贊助廟會及捐款人，可遙想當(dāng)年盛況。石階邊上由石塊券拱而成的窯洞全部坍塌，僅存殘跡，已不知當(dāng)年原有用途。登道觀窯洞頂上，方看到窯洞布局四面連環(huán)，中空為一院落，院中一舊摩托。放眼之下，近處柏樹蒼蒼，林濤如怒；山下道路隱隱，阡陌交錯。極目蒼茫，青天寥廓，唯獨一種黃色瓢蟲極多，甚是擾人，及下山，不復(fù)見道士出。

下壺梯山，東行穿原翻溝向劉家洼行，剛上原，路邊已有車等候，引導(dǎo)至一臺塬地，竟然是一古墓葬考古現(xiàn)場。地皮揭開約三十厘米，至原下葬時期地表。據(jù)考古隊隊長介紹，這是兩周時期高等級貴族墓葬群，兩個主墓，五十多個陪葬墓，兩個車馬坑，這一切顯示出墓主級別是相當(dāng)高。南北向，東西并排兩個大墓將土方已經(jīng)起開，推出了兩頭墓道，呈大中字形，南邊的略小一點，總長64米，墓深達(dá)12米。主墓室尚未開掘,一個墓室為10*11、一個墓室8.5*10，墓室比前兩年在韓城所發(fā)現(xiàn)的古芮國國君墓還稍大，可見其應(yīng)當(dāng)也是侯伯等級墓葬。幾個陪葬墓打開一半，有兩個已經(jīng)挖掘到底，深十二米，能看到兩個小型青銅鼎和青銅簋露出而未挪動位置，考古工作人員正在仔細(xì)的編號整理。如今國內(nèi)考古工作，一直是跟在盜墓者的腳后面，此處也不例外，幾個黑乎乎的盜洞洞口，剛好貫穿墓上，不得不佩服如今盜墓者的技術(shù)先進(jìn)。從出土及追繳回來的盜掘文物看：有金器、青銅器、玉器及少數(shù)鐵器，品類眾多而且相當(dāng)精美。

據(jù)《呂氏春秋》：周之所封四百余，服國八百余?！妒酚?陳杞世家》也載：周武王時，侯伯尚千余人，及幽、厲之后，諸侯力攻相并。從這兩條信息可知，周朝立國之時，封國服國侯伯有千余個，而諸侯之間相互攻伐是從周幽王、周厲王之后開始的。對于這些在兼并征戰(zhàn)中消失小的諸侯國，史家在記錄時往往或因國小事微，不足齒列而不予以記載。在如今的考古發(fā)現(xiàn)中，這些曾經(jīng)真正存于歷史的小國才露出些許信息，如：湖北曾侯乙墓、河北中山王墓、四川三星堆遺址、寶雞古魚國，這些在史書中湮滅無聞的國家，一經(jīng)出土，便驚艷了世人。

兩周春秋時，史書中出現(xiàn)的虞芮爭訟、梁伯芮伯朝秦等就是出現(xiàn)在關(guān)中東部幾個諸侯小國虞國、芮國及梁國的事。地處黃河邊的韓城據(jù)說就是梁國故地，梁國是周平王時所封，即少梁，受命立國者為秦國開國國君秦仲的小兒子康，為嬴姓而稱梁伯。因為和秦國原是一家子，所以，梁國主要依附于秦國。由于梁國地處秦晉之間，也和晉國保持著良好的關(guān)系。到了秦穆公時，秦國找了個借口，一下子滅掉了梁國和芮國，因此，梁芮距離應(yīng)該極近。從史書看，梁國都城在今天的韓城市，但前兩年卻在韓城梁帶村發(fā)現(xiàn)了芮伯的墓葬，這又不由使人疑惑梁國都城的具體所在了，而今，這個墓葬群在同一時期的梁國管轄境內(nèi)，這應(yīng)該是梁伯墓還是歷史上不為人所知的一個諸侯國君墓？還得考古工作者的進(jìn)一步發(fā)掘，期待主墓打開，能有青銅銘文的發(fā)現(xiàn)了。

好客的朋友將我們迎到距古墓群兩公里的考古隊駐地良周村休息，早已做好的澄縣名吃麥子泡熱氣騰騰，緩解了大半天的奔波勞乏。閑談中得知，這個村子北面有個明清古堡，而古堡北面竟有個秦漢宮殿遺址，這個消息使我們一行人忽然熱情高漲。出村經(jīng)古堡邊，來到一片開闊平坦地帶，今年雨水多行情不好，農(nóng)田架上的葡萄還沒采收完畢，一塊東西向平地上荒草稀落，兩邊各一行柿子樹，火紅的柿子掛滿枝頭。經(jīng)介紹，這片八十萬平米的地帶為東周至秦漢時期的一個大型宮殿遺址，這片連草也長不起來的荒地原來是宮殿殿基地，下面夯土層達(dá)三米厚，難怪什么也不長，耕種不了，千百年來誰也不要。這塊地四周開出十幾米寬的大壕溝，在周邊發(fā)現(xiàn)了大量的板瓦、筒瓦、空心磚、陶制水管等建筑材料，另外還有“宮”、“貌宮”、“與天無極”、“千秋萬歲”等一批珍貴的文字瓦當(dāng)，這些瓦當(dāng)有著明顯的秦漢特征，但是，這么大的宮殿遺址偏偏也在秦漢史籍中查不出半點信息，另外，這遺址又會與墓葬群有多少承續(xù)關(guān)聯(lián)呢？風(fēng)吹柿葉無語，天邊殘陽如血。

夜色降臨，行將歸去，回思一天所見，盡與數(shù)千年前物事相關(guān)，觀史察今，閱盡滄桑，忽然有不知今夕何夕之感，聊作斯文，以記不虛此行。（谷風(fēng)于聽雨軒南窗，歲在丁酉冬月）

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作者簡介：谷風(fēng)，原名張國鋒，一個喜歡文史的農(nóng)民，詩詞書畫，止于自娛而不娛于眾；隨筆漫寫，止于自思而不從于眾。