這是一個天氣非?？釤岬南奶?。有一種擋不住的誘惑，我們三個驢友不顧酷暑走進徐聞縣部分寺廟，感受南端佛教文化。

徐聞縣地處中國大陸最南端，大大小小的庵堂寺廟很多，分布在全縣各個區(qū)域，我們選擇縣城附近幾個進行為期三天的踏行。

第一天正好是2018年5月15日農歷四月初一，我們首先來到縣城西的華文寺。

華文寺位于徐聞縣城北鄉(xiāng)嘉樂園紅豆頭，從縣城至邁陳公路石嶺鐘宅路口斜對面的南山鎮(zhèn)海港村路口進入，路邊豎立有華文寺的指示牌。走近華文寺，也許是來得早，寺院很清靜，沒有見到來朝拜的人。我們在門口停車，有一個穿著灰色寺服眉目清秀的禿頭出家女師傅從房間走了出來。她見我們到來，挺熱情的，主動與我們打招呼，并與我們交談。不經意間在交談中了解到華文寺為釋文雄大師創(chuàng)建，具體時間不詳，1976年、2006年兩次重修。我非常佩服釋文雄大師的善舉，在如此清凈的地方為后人留下了一個佛教寺廟。

華文寺坐東向西，占地面積不大，主體建筑有大雄寶殿和南側的廂房，沒有配殿和進山門。廂房前面有一口古井，大雄寶殿正對面立有一個鑄有般若波羅蜜多心經的香爐，似乎高聳入云，令人嘖嘖稱奇。寺院內生長有芒果、翠竹叢以及叫不出名字的樹木。芒果樹高大挺撥，樹上掛滿果實。還有各種各樣的花綴滿寺院，使寺院平添了美麗，煥發(fā)了生機。寺院前有一條泉水蜿蜒而過，據說這泉水清冽甘甜、水質特優(yōu)，可以用來釀酒，釀出的酒為酒中上品。此外，用這里的泉水煮東西、或泡茶，味道香美，其他地方的水與之無法相比。

大雄寶殿黃瓦蓋頂，飛檐翹角，莊嚴厚重。殿的南上側掛有徐聞華文寺進庵志慶“山不在高有仙則名”書法作品。據說北側與南側對稱的地方也掛有一幅書法作品，那次“威爾遜”超強臺風把它刮掉了，至今還沒有安裝上去。殿門兩側貼有“十方來十方去十方常住十方僧，萬人施萬人舍萬人同結萬人緣”對聯。我懷著濃厚的興趣和好奇心，拾級而上走進殿堂，呈現在我眼前的是三尊形態(tài)各異的鍍金佛像。我佇立良久，然后虔誠下跪，祈禱佛爺庇護。

從華文寺走出，沿海港路往南不遠向西拐入穿過一片芒果地就到達真武寺。真武寺距海港入村路1公里，位于徐聞縣徐城西南10公里的白鶴山上。

真武寺坐南向北，分前后兩殿，建造年代不詳，歷史上曾出現多次重修，其中清朝雍正、嘉慶十一年（1806年）和民國二十六年大修，可見真武寺是一座歷史悠久的古寺。傳說洪武年間，從武當山真武道場飛賜一道祥光，降臨現址的山竹叢林之中，后依石嶺山脈，前傍白鶴山溪水。起源明末清初，正神托夢那程村善民，立廟供奉，名曰“真武廟”，也稱“白鶴寺”。由于歷史潮流起伏，清末賊匪作亂，民不聊生，寺廟斷了香火，供奉不續(xù)，被野藤林木掩蓋，故當地人俗稱之“掩宅宮”。

真武寺建有念佛堂、齋堂、主持室、住宿、展示廳、龍王殿、古廟、鶴安養(yǎng)生態(tài)文化公園等。整個寺區(qū)綠色生態(tài)，空氣清新，是一處難得的佛教福地。

真武寺念佛堂是信眾誦經禮佛的地方。堂前的香爐，燃燒著香火，煙繚霧繞。敞開的念佛堂大門散發(fā)著濃濃的古樸氣息，堂前兩側貼有：“存好心說好話行好事做好人，念佛恩思佛慧修佛法成佛覺”紅紙黃字對聯，橫額為：“阿彌陀佛”。走進佛堂，令人震撼的是佛堂闊大的空間，南有鑄鐘北有大鼓，讓人頓生晨鐘暮鼓的感覺。與眾多的庵堂寺廟一樣，念佛堂東端正中供奉釋迦牟尼佛、消災延壽佛和阿彌陀佛坐像，樣子好看氣勢威嚴，令人望而生畏。佛堂中整齊地排放有拜佛用的蒲團。信眾身著統一褐色服裝雙手合十微微低頭分列在佛像兩旁，在住持的帶領下，口中念念有詞，我聽不懂是什么意思，但我知道她們在念佛經。此時此刻，我由衷感到世人癡心向佛，但真正為佛而求佛的人有多少？

從念佛堂到古廟不足幾十米。走近古廟，只見朝拜者絡繹不絕地來到這里，樹底下站著或坐著很多人，可謂熙熙攘攘。古廟前放置著香爐，香爐之后擺放著水果等供品，接著放著兩桌擺成椎體形狀的燭光。朝拜者先進入前殿跪拜，然后再進入后殿跪拜。有時是幾個人跪在一起各自朝拜，有的默不作聲用心靈去祈禱，有的邊跪拜邊念，有求婚姻愛情的，有求事業(yè)有成的，有求身體健康的，有求官運亨通的，有求庇佑其兒駕考通過的，當然也有來還愿的。是否有來贖罪的我不知道，但我清楚我自己，在經過重病大難且與死神相遇的時候，我奮力掙脫，與死神作斗爭，回歸生命的原位。故之，我要祈禱的是生活的美好與身體的健康！

不過，歲月悠悠，滄海桑田，漫長的歲月在歷史長河中轉瞬消失，那古老的寺廟也被歲月長河浸襲顯得蒼老破敗，不免多少讓人揪心！盡管這樣，古廟香火依然旺盛。

古廟對面的放生池也是一個令人感悟的地方。這放生池順溪流而挖成，中間有一條底下安有涵洞的路壩把放生池分隔成兩部分，放生者可以順著這條路壩去放生。放生池里放生有大大小小的烏龜游在水中，有一個老太婆拿著一個很大的烏龜走到池邊準備放生，還有一群操著并非本地口音的長者和善男善女在水嘴邊放生了好幾只烏龜?？吹椒派械臑觚?，我敬畏放生者美好的德行在于通過放生這種方式，以慈悲之心去幫助身邊的眾生，讓他們離苦得樂。

第二天，雖天氣更為炎熱，灼灼烤人，但我們初心不改，繼續(xù)踏行，游走目的地為曲界方向的園通寺。

圓通寺位于徐聞縣城至曲界公路省道s376線愚公樓與下橋農場三隊中間，距縣城大約有13公里。該寺坐西向東，面向省道，臨路而建，前低后高，飛檐翹角，白墻綠瓦，氣勢雄偉，在陽光的照耀下異彩紛呈煞是好看。尤其是燒制精巧造型優(yōu)美的屋脊、彩釉圖案形象逼真，巧奪天工，令人嘆為觀止。寺院分兩進。一進為天王殿，天王殿正中供奉韋馱菩薩和彌勒菩薩，左右兩邊分列東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王四大天王，起著保護道場的作用；二進為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛、消災延壽佛、阿彌陀佛。正殿兩邊有廂房、配殿，均為兩層鋼筋水泥結構樓房。南側廂房有師祖殿和地藏殿。師祖殿供奉師祖菩薩，地藏殿供奉地藏菩薩。北側廂房有伽藍殿、客堂、觀音殿。伽藍殿供奉伽藍菩薩，觀音殿供奉觀音菩薩。寺院古榕參天、花果飄香、風光秀麗、清幽爽快，是一座充滿濃濃佛教韻味的寺廟。

第三天天氣還是相當悶熱，烈日當頭，熱度不減。我們不顧前兩天行走的疲勞，馬不停蹄地按計劃游覽善民庵、釋恩寺、寶明寺和三官堂。

善民庵位于縣城東南4公里的山雞堝，以縣城至海安的舊207國道往東不遠便是。

善民庵于1976年創(chuàng)建，1989年2月重新開放。該庵坐東北朝西南，地勢平緩、環(huán)境優(yōu)美、景色宜人。庵堂占地16畝，建筑巍然壯觀，殿堂金碧輝煌、古色古香。殿宇彩雕神態(tài)各異，千姿百態(tài)。

庭院大門雖未裝飾完畢，但高大凌空，莊嚴肅靜，給人留下深深的印象。進大門，“永鎮(zhèn)山門”突現在眼前?！坝梨?zhèn)山門”前嵌有：“共顯威光護法護人靈紳十八，同開智慧即空即色世界三千”的楹聯。殿內供奉前為伽藍菩薩，后為韋馱菩薩。

穿過山門，后面是大雄寶殿，殿前有香爐?！贝笮蹖毜睢必蚁聮煊小叭f德莊嚴”匾，有“十方蒙化度諸般圓妙鐘聲梵唄樂徐聞，一念起修行五蘊空明佛性禪心欣頓悟”楹聯。與所有的佛教寺廟一樣，大雄寶殿所供奉的都是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三大佛像。庵堂北側廂房設三圣殿，南側廂房設客堂、五觀堂和藏經閣。

我真不知道五觀堂是什么，后來經查閱有關資料記載才知道，五觀堂是指出家人吃齋飯的地方，也稱之為齋堂、香積廚。五觀之意為：一是思念食物來之不易；二是思念自己德行有無虧缺；三是防止產生貪食美味的念頭；四是對飯食只作為療饑的藥；五是為修道業(yè)而受此食。也就是說佛教學道者吃飯時要觀想以上五方面的事情，吃一頓飯要把它與佛法結合在一起，能如此，即使硬如鋼鐵的食物也能消化；反之，就是滴水也難以消化。因此，佛門中堂有一語：“五觀若明金易化，三心未了水難消。”也由于觀想此五事之故，齋堂又稱五觀堂。

最讓人醉目的是，善民庵內種有蛋果、菩提樹、玉蘭樹、觀音茶。這是全縣所有庵堂寺院少有的物種，徜徉其中，遠觀近賞，愜意感油然而生。

釋恩寺位于善民庵之南的郁郁蔥蔥的綠海之中，為新建寺，只有一殿。寺北有一棵參天古榕，古榕的西、北均為高聳入云的桉樹林，方顯深幽；寺的東面為綠油油掛果的香蕉林，寺前也就是南邊為園田，種有荔枝。釋恩寺似乎養(yǎng)在深閨人未識，知名度不高，來此祈禱的人不多，香火欠旺。

寶明寺位于響水潭之西，依山而建，三面青山面直深潭，不愧為風水寶地。寺院為兩進：一進為天皇殿，二進為大雄寶殿。有對聯：寶筏慈航普渡眾生登彼岸，明心見性菩提黎庶唸彌陀。寺院內植古榕、龍眼、皮果、苞蘿、花梨、楊桃、芒果、鐵樹等，存放有捐款建寺芳名刻石，但地處幽僻，樹高寺深，游人少至，一派幽靜。

三官堂位海安城內村。過去我作為文管部門的一員經常來到三官堂。但因時隔多年，路生地不熟，走在村里，不斷向村民打聽，幾經周折才來到三官堂。走近三官堂，只見綠蔭環(huán)抱，堂前植有古松建有古塔。不過緊閉著的大門叫了很久才有人開，進入庵堂，有一出家女也許是住持走了出來，她阻止我們拍照。時值上午10點，沒有看到有人來進香，寂靜之中，只有幾只鳥兒在枝頭唱歌，平添了幾份鬧意，讓人頓生庵寺雖小，卻有一種不衰的感覺！

走出三官堂，結束了為期三天的寺廟游，在返程的路上，我沉浸在久久的思量之中。一座寺廟是一處風景一片凈土一塊圣地，它沒有城市的喧囂與嘈雜，沒有權力、利益的紛爭，沒有生活工作中的那些不盡人意的煩惱，它是蕩滌人靈魂塵埃的地方！

插圖/網絡