敦煌，一個(gè)位于中國(guó)西北的邊陲重鎮(zhèn)，是絲綢之路上重要的關(guān)隘。這個(gè)歷來被中國(guó)人視作軍事要地的地方，因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，一舉引起了整個(gè)世界的震驚。讓藏經(jīng)洞或者敦煌這個(gè)地方進(jìn)入世人的視線里的，正是一批批的盜寶人，他們是讓敦煌揚(yáng)名的功臣亦是藏經(jīng)洞浩劫的千古罪人。

王道士

公元1900年的一天，守護(hù)敦煌的道士王圓籙在清理第16窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)一側(cè)的墻壁有些異常。當(dāng)他敲開墻壁之后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)堆滿經(jīng)文的洞窟，即今天的第17窟，整個(gè)洞窟像是一個(gè)圖書館一樣，到處堆滿了書籍，因?yàn)槎纯呃锩嬷饕越?jīng)文為主，所以后人將這其稱為“藏經(jīng)洞”。藏經(jīng)洞的原始面貌，我們可以通過斯坦因在燭光下翻閱堆積如山的敦煌遺書場(chǎng)面而窺見一斑。

藏經(jīng)洞里的伯希和

敦煌從來不是一座孤城，歷史因逝去而神秘，因神秘而誘人。隨著敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的消息不脛而走，傳到了遠(yuǎn)在西方的探險(xiǎn)家耳朵里，就像是吸血鬼聞到了血腥味一樣，藏經(jīng)洞可能被演繹成“藏金洞”，這似映證了馬可·波羅在他的游記中對(duì)東方的描述。

藏經(jīng)洞真的是“藏金洞”嗎？今天我們毫不遲疑地會(huì)說，藏經(jīng)洞每一件遺書都是文物，文物豈是黃金鉆石可以媲美的！可是，當(dāng)年敦煌文書的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)產(chǎn)生了軒然大波嗎？余秋雨在《文化苦旅》一書對(duì)，對(duì)敦煌文獻(xiàn)的流失做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)：

1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；

1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；

1908年7月，法國(guó)人伯希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷；

1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價(jià)換取了300多卷寫本和兩尊唐塑；

1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷；……這些被掠走的經(jīng)卷，可以建一個(gè)國(guó)家博物館，可以建一個(gè)國(guó)家研究院，比起很多自詡為典藏豐富的國(guó)家的典藏總和還要多無數(shù)倍！

對(duì)于這些敦煌之殤，中國(guó)人每人一口唾沫便可以將這些盜寶者淹死，可是在他們所在的國(guó)家，這些盜寶者被視作英雄?？陀^說，敦煌遺書如果沒有被發(fā)掘，沒有經(jīng)歷浩劫，遲早會(huì)被發(fā)現(xiàn)，但是在掠奪與運(yùn)輸?shù)倪^程中對(duì)文物的毀壞，則必定要將這些所謂的探險(xiǎn)者抑或考古學(xué)家永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。然而，我們不得不反思，我們連文物都沒有保護(hù)好，而一個(gè)鄰國(guó)卻對(duì)我們自己的文化產(chǎn)生了如此的興趣并孜孜不倦的研究，不禁讓我們感到汗顏！

藏經(jīng)洞究竟是怎么而來的，里面儲(chǔ)藏的大量的敦煌遺書塵封了600年之久，其最初的目的又是什么呢？這一些千古之謎，正是藏經(jīng)洞的魅力，也是敦煌學(xué)的磁力所在。關(guān)于藏經(jīng)洞的由來，學(xué)者說法不一，有持廢棄說的，有持書庫改造說的，有持避難說的等。

廢棄說，即洞中的文書是被敦煌各寺集中在一起的廢棄物，最早的主張者是斯坦因，他是第一個(gè)來敦煌藏經(jīng)洞盜取經(jīng)書的人。斯坦因是匈牙利人，當(dāng)他通過假借玄奘之命騙得了王道士而走進(jìn)藏經(jīng)洞時(shí)，在燭光下，面對(duì)著卷帙浩繁的文獻(xiàn)，翻閱了兩個(gè)禮拜之后，并以廉價(jià)的價(jià)格盜取了大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，滿滿的了10大車、6000多卷寫本和畫卷就這樣丟了。由于斯坦因是繼王道士后第一個(gè)踏入藏經(jīng)洞的人，他所面對(duì)的是堆積如山的正如垃圾一般的原始洞窟，歷經(jīng)歲月的滄桑，600多年不見天日，加上他對(duì)漢語的掌握程度不深，所以帶走的并非藏經(jīng)洞中最有價(jià)值的部分，這給他的感覺宛如在垃圾堆中里淘寶，所以他主張廢棄說。

后來，日本學(xué)者藤枝晃受斯坦因的影響，他認(rèn)為廢棄的原因是隨著中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明，印刷的佛經(jīng)取代了卷軸裝的佛經(jīng)，圖書館的重新布置導(dǎo)致了原來的卷軸佛典遭到廢棄。

藏經(jīng)洞

然而，在繼斯坦因之后，法國(guó)漢學(xué)家伯希和也來到了藏經(jīng)洞。伯希和不僅精通漢語，而且還精通其他幾個(gè)國(guó)家的語言，通過他對(duì)藏經(jīng)洞中文獻(xiàn)的研究，認(rèn)為洞中的文獻(xiàn)是為了避免戰(zhàn)亂而由僧侶專門藏起來的，這一觀點(diǎn)被稱為“避難說”。

因?yàn)椴：褪且晃粷h學(xué)家，后人對(duì)其也評(píng)價(jià)甚高，“如果沒有伯希和，漢學(xué)就像是一個(gè)孤兒”，所以他掠取的文物雖然數(shù)量上沒有斯坦因多，但質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出斯坦因所洗劫的文物。

斯坦因或許忽略了這樣一個(gè)道理，年代越久則文獻(xiàn)越破舊，年代越近則文獻(xiàn)保存越完整。1908年，伯希和到莫高窟后，當(dāng)他進(jìn)入洞內(nèi)時(shí)，雖然洞內(nèi)的寶物已被斯坦因洗劫了一部分，但剩下的東西也足以讓這位法國(guó)的漢學(xué)家大飽眼福，他決心把全部藏品翻看一遍，再挑選自已認(rèn)為最寶貴的東西。伯希和根據(jù)他所掠取的文書，認(rèn)為這些文物是為了避免當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂而被封起來的。

根據(jù)伯希和的分析與研究，他認(rèn)為公元1036年黨項(xiàng)攻占敦煌以后，雖然很快被沙州回鶻趕走，但在公元1068年還是被黨項(xiàng)建立的西夏占領(lǐng)。藏經(jīng)洞中的藏品中沒有西夏文書，而且藏品的堆放也沒有一定的順序和分類，所以伯希和認(rèn)為在第一次黨項(xiàng)攻打敦煌時(shí)，為避免兵災(zāi)，當(dāng)時(shí)的僧人匆忙將這些東西堆入洞中，封了起來。

修繕前的敦煌莫高窟

由于伯希和的觀點(diǎn)結(jié)合了中國(guó)的歷史，尤其分析了政局的動(dòng)蕩與事件的變遷，歷史的研究必然逃不出其大的時(shí)代背景，如此推演，合乎情理，因而也得到大多數(shù)中國(guó)學(xué)者的支持。至于后來的曹氏封閉說、元初說、元明之際說等，都可以歸屬于“廢棄說”。

通過斯坦因的描述以及那張斯坦因在藏經(jīng)洞翻閱經(jīng)書的照片，我們可以看出藏經(jīng)洞宛如一個(gè)小型的圖書館，據(jù)伯希和的研究，這些書籍?dāng)[放有著一定的規(guī)律，雖然經(jīng)過斯坦因的鬧騰，但是伯希和還是發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的擺放規(guī)律，這顯然不是一堆廢棄的垃圾。鑒于伯希和的這樣一種觀點(diǎn)，有一些學(xué)者認(rèn)為藏經(jīng)洞是“書庫改造”而留下來的，他們認(rèn)為大約公元1000年左右，折頁式的經(jīng)卷，已從中原傳到敦煌，并且因?yàn)殚喿x與攜帶的方便，受到僧侶們的青睞。因此，將藏書室使用不便的卷軸式佛經(jīng)以及許多雜物一并置于石室封閉。

以上這三種說法，爭(zhēng)論一直喋喋不休，眾說紛壇，莫衷一是，迄今仍無定論，有待進(jìn)一步挖掘旁證資料，解開藏經(jīng)洞封閉之謎。正是因?yàn)樯衩?，藏?jīng)洞的起因與藏經(jīng)洞文書內(nèi)容所反映的內(nèi)容成為敦煌學(xué)耐人尋味的地方之一。

二、絲綢之路長(zhǎng)篇地圖（制圖內(nèi)容引自地圖會(huì)說話公眾號(hào)）